סימן קע״ז · דברים הבאים בתוך הסעודה ואחר הסעודה מה דינם

📑 תוכן הלימוד

א. דברים הבאים בתוך הסעודה — הבאים בתוך הסעודה

סעיף א׳ — מחמת הסעודה ושלא מחמת הסעודה

דברים הבאים בתוך הסעודה אם הם דברים הבאים מחמת הסעודה דהיינו דברים שדרך לקבוע סעודה עליהם ללפת בהם את הפת כגון בשר ודגים וביצים וירקות וגבינה ודייסא ומיני מלוחים אפי׳ אוכלם בלא פת אין טעונין ברכה לפניהם דברכת המוציא פוטרתן ולא לאחריהם דבהמ״ז פוטרתן ואם הם דברים הבאים שלא מחמת הסעודה דהיינו שאין דרך לקבוע סעודה עליהם ללפת בהם את הפת כגון תאנים וענבים וכל מיני פירות (וע״ל סי׳ קס״ח סעיף ח׳) אם אוכל אותם בלא פת טעונין ברכה לפניהם דברכת המוציא אינה פוטרתן דלאו מעיקר סעודה הם ואינם טעונים ברכה לאחריהם דכיון שבאו בתוך הסעודה ברכת המזון פוטרתם ואם בתחלת אכילתו אכל הפירות (עם פת) ובסוף אכל עמהם פת אפילו אם בנתיים אכל מהם בלא פת אינם טעונים ברכה אף לפניהם:

ב. דברים הבאים לאחר הסעודה — הבאים לאחר הסעודה

סעיף ב׳ — לאחר הסעודה : ברכה לפניהם ולאחריהם

ודברים הבאים לאחר סעודה קודם ברכת המזון שהיה מנהג בימות חכמי הגמרא שבסוף הסעודה היו מושכים ידיהם מן הפת ומסירים אותו וקובעים עצמם לאכול פירות ולשתות כל מה שמביאים אז לפניהם בין דברים הבאים מחמת הסעודה בין דברים הבאים שלא מחמת הסעודה טעונים ברכה בין לפניהם ובין לאחריהם דהמוציא וברכת המזון אין פוטרתן אלא מה שנאכל תוך עיקר הסעודה ודין זה האחרון אינו מצוי בינינו לפי שאין אנו רגילין למשוך ידינו מן הפת עד ברכת המזון:

ג. קובע ליפתן על הפירות — הקובע סעודתו על הפירות

סעיף ג׳ — קובע ליפתן : הפירות כמלפתים

ואם קובע ליפתן סעודתו על הפירות הוו ליה הפירות כדברים הבאים מחמת הסעודה ואפי׳ אם אוכל מהפירות בתחלת סעודתו בלא פת אינו מברך לא לפניהם ולא לאחריהם ויש חולקין ולכן טוב שיאכל בתחלה מהפירות עם פת ואז אפילו אם אח״כ יאכל מהם בלא פת אינם טעונים ברכה כלל: הגה ואע״פ שאינו חוזר לבסוף לאכול עמהם פת מאחר שעיקר קביעות היה עלייהו (ב״י בשם הר״י):

ד. לא היו הפירות לפניו — פירות שלא היו בשעת המוציא

סעיף ד׳ — כיון דללפת את הפת הם באים

אע״פ שלא היו הפירות לפניו בשעה שבירך על הפת כיון דללפת את הפת הם באים אינם טעונים ברכה כלל:

ה. דורון מבית אחרים — דורון בהיסח הדעת

סעיף ה׳ — כדין נמלך : דורון שלא היה דעתו עליו

אם אחר שבירך על הפת שלחו לו מבית אחרים שאינו סמוך עליהן ולא היה דעתו על הדורון אפי׳ מדברים שדרכן לבא ללפת את הפת צריך לברך עליהם כדין נמלך: (ולא ראיתי נזהרים בזה ואפשר דטעמא דסתם דעת האדם על כל מה שמביאים לו בסעודה וע״ל סי׳ ר״ו):

מקרים מעשיים

מקרה 1 — פירות באמצע הסעודה

מקרה 2 — קינוח קודם ברכת המזון

מקרה 3 — דורון שנשלח בהיסח הדעת

שאלות להבנה

להעמקה נוספת