✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה
סימן י״ט · זמן ברכת ציצית
זמן ברכת ציצית — חובת גברא, אין ברכה על העשייה, וטלית של תכריכין
סימן י״ט · ב׳ סעיפים
זמן ברכת ציצית
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦
גישה ראשונה לב׳ הסעיפים: טקסט עברי מנוקד, הסבר פדגוגי שוטף על היסוד הגדול ציצית חובת גברא ולא חובת מנא — המצווה מוטלת על האדם ולא על הבגד: כל זמן שאינו לובש את הטלית פטור, ולפיכך אין מברכים על עשיית הציצית, שאין מצוה אלא בלבישה — ואחר כך, בעדינות, העושה טלית לצורך תכריכין, שפטור אף על פי שלובשו לפעמים בחייו — וכן מדור של מקרים מעשיים.
נושא: זמן ברכת הציצית — חובת גברא, אין ברכה על העשייה, וטלית העשויה לתכריכין
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן י״ט · ב׳ סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה
דעת · daattorah.com
בסימנים הקודמים למדנו כיצד עושים את הציצית ומה מכשיר אותה. כאן מניח השולחן ערוך יסוד המאיר את כל הלכות ציצית: הציצית היא חובת גברא — חובה על האדם — ולא חובת מנא — חובה על החפץ. אין הבגד בעל ארבע הכנפות « חייב » בציצית ; האדם הוא שחייב להטיל בו ציצית בשעה שהוא לובשו. ושתי תוצאות לדבר. ראשית, כל זמן שאינו לובש את הטלית — פטור : טלית מקופלת בארון אינה מחייבת איש. שנית, אין מברכים על עשיית הציצית : העשייה אינה אלא הכנה למצווה, והמצווה מתקיימת רק בלבישה — ולכן בשעת העטיפה בטלית נאמרת הברכה (ראה סימן ח׳). הסעיף השני מוציא מכאן דין פרטי, שההלכה נוגעת בו בצנעה: טלית שנעשתה לצורך תכריכין — פטורה, אף על פי שלובשה לפעמים בחייו. אנו לומדים כאן ברמת העיקרון ; ולהנהגה המעשית — נפנה אל הוראת הרב.
📑 תוכן הלימוד
א. ציצית חובת גברא ולא חובת מנא — כל זמן שאינו לובש הטלית פטור ; אין ברכה על העשייה, שאין מצוה אלא בלבישה (סעיף א)
ב. העושה טלית לצורך תכריכין — פטור, אף על פי שלובשו לפעמים בחייו (סעיף ב)
+ מקרים מעשיים ושאלות להבנה
א. ציצית חובת גברא : אין ברכה על העשייה (סעיף א)
טקסט מקורי (סעיף א)
[א] זְמַן בִּרְכַּת צִיצִית. צִיצִית חוֹבַת גַּבְרָא הוּא וְלֹא חוֹבַת מָנָא, שֶׁכָּל זְמַן שֶׁאֵינוֹ לוֹבֵשׁ הַטַּלִּית — פָּטוּר מִצִּיצִית ; וּלְפִיכָךְ אֵינוֹ מְבָרֵךְ עַל עֲשִׂיַּת הַצִּיצִית, שֶׁאֵין מִצְוָה אֶלָּא בִּלְבִישָׁתוֹ.
[א] זמן ברכת ציצית. ציצית חובת גברא הוא ולא חובת מנא, שכל זמן שאינו לובש הטלית — פטור מציצית ; ולפיכך אינו מברך על עשיית הציצית, שאין מצוה אלא בלבישתו. שכן העשייה אינה אלא הכשר מצוה, והמצווה מתקיימת בשעת הלבישה בלבד — ואז נאמרת הברכה.
חוֹבַת גַּבְרָא / חוֹבַת מָנָא (hovat gavra / hovat mana) — « חובת האדם / חובת החפץ » — שתי דרכים שבהן מצווה יכולה « לחול » בעולם. אילו הייתה הציצית חובת מנא, הבגד עצמו היה טעון ציצית — אפילו מקופל בארון — והטלת החוטים הייתה היא המצווה. אבל הציצית חובת גברא היא: החיוב נולד רק כאשר אדם לובש את הבגד בעל ארבע הכנפות. בלא לבישה — אין כאן עדיין מצווה כלל.
שלושה רעיונות בסעיף:
- חובת גברא : חובת הציצית מוטלת על האדם הלובש, לא על הבגד. כל זמן שאינו לובשו → פטור — ולכן מי שאין לו טלית אינו מחויב לקנות (ראה סימן י״ז), אף שלבישת טלית קטן יקרה מאוד (ראה סימן כ״ד).
- העשייה — הכנה בלבד : קשירת החוטים בבגד אינה מקיימת עדיין שום מצווה — היא הכשר מצוה, כבניית סוכה קודם החג.
- ולכן אין ברכה על העשייה : הברכה מלווה את קיום המצווה ; וכיוון שאין מצוה אלא בלבישה, בשעת העטיפה מברכים — להתעטף בציצית (ראה סימן ח׳) — ולא בשעת העשייה.
ומדוע המזוזה שונה ? — במזוזה (וכן במעקה, מעקה הגג), החובה מוטלת על הדר בבית, והמצווה מתקיימת בעצם מעשה הקביעה : ולכן מברכים בשעת הקביעה (לקבוע מזוזה). בציצית, לעומת זאת, הטלת החוטים אינה מקיימת עדיין דבר — המצווה ממתינה ללבישה. זה כל כוחו של היסוד חובת גברא : הוא קובע היכן המצווה — ומתוך כך מתי הברכה.
סעיף א במשפט אחד : ציצית חובת גברא היא ולא חובת מנא — כל זמן שאינו לובש הטלית פטור ; העשייה אינה אלא הכנה, והברכה נאמרת רק בשעת הלבישה, שרק בה יש מצווה.
ב. העושה טלית לצורך תכריכין (סעיף ב)
טקסט מקורי (סעיף ב)
[ב] עָשָׂה טַלִּית לְצֹרֶךְ תַּכְרִיכִין, אַף עַל פִּי שֶׁלּוֹבְשׁוֹ לִפְעָמִים בְּחַיָּיו — פָּטוּר.
[ב] עשה טלית לצורך תכריכין, אף על פי שלובשו לפעמים בחייו — פטור.
תַּכְרִיכִין (takhrikhin) — « תכריכי המת » — הבגדים שבהם עוטפים את הנפטר לקבורה. התורה אומרת בציצית : אֲשֶׁר תְּכַסֶּה בָּהּ — הבגד אשר אתה מתכסה בו : בגד המיועד לכסות את החי. טלית שנעשתה מתחילתה לתכריכין אינה מיועדת להלביש את החיים — ולכן אינה בכלל המצווה. עניין שהמסורת נוגעת בו בצנעה: הנפטר פטור מעתה מן המצוות, ואנו מקפידים על כבודו.
שתי נקודות בסעיף:
- הייעוד מכריע : טלית שנעשתה לצורך תכריכין מוגדרת על פי ייעודה — אין היא « בגד אשר תכסה בה » כמובן התורה, ולכן היא פטורה מציצית.
- אף שלובשו לפעמים בחייו : שימוש אקראי אינו משנה את ייעודה העיקרי ; היא נשארת פטורה. וחוזר כאן יסוד סעיף א : לא האריג מחייב, אלא היותו בגד לאדם.
לזכור : טלית שנעשתה לצורך תכריכין — פטורה מציצית, אף על פי שלובשה לפעמים בחייו — שאין ייעודה להיות בגד « אשר תכסה בה » בחיים.
מקרים מעשיים
מקרה 1 — עושים או מתקנים ציצית
מצב: קושרים בעצמם חוטי ציצית בטלית חדשה, או מחליפים חוט שנפגם בטלית.
הנהגה: אין מברכים שום ברכה באותה שעה — העשייה אינה אלא הכשר מצוה (סעיף א), ו« אין מצוה אלא בלבישתו ». הברכה תבוא מאליה בשעה שילבש את הטלית (להתעטף בציצית, ראה סימן ח׳). וזה היפך המזוזה, שבה מברכים בשעת הקביעה.
מקרה 2 — טלית מונחת שאין משתמשים בה
מצב: יש ברשותו טלית (בירושה, במתנה) המונחת מקופלת בארון ; האם צריך « לעשות משהו » בעניינה ?
הנהגה: כל זמן שאינו לובשה — אין שום חיוב (סעיף א) : הציצית חובת גברא, לא חובת הבגד ; ומטעם זה אין אדם מחויב לקנות טלית (ראה סימן י״ז). אבל מצוות הציצית יקרה, וראוי לבקש לקיימה בפועל — ובפרט על ידי טלית קטן (ראה סימן כ״ד). ולעניין בדיקת חוטיה של טלית שחוזרים ללובשה — בודקים קודם הלבישה, ובספק נפנים אל הוראת הרב.
מקרה 3 — טלית המיועדת לתכריכין
מצב: משפחה מכינה, או מזמינה, טלית המיועדת לתכריכין ; ולפעמים היא נלבשת מדי פעם בחיי האדם.
הנהגה: טלית כזו פטורה מציצית (סעיף ב), אף אם היא נלבשת לפעמים בחייו — שאין ייעודה להיות בגד של חיים. זהו עניין עדין, הנוגע בכבוד הנפטר ובמנהגי הקהילות (ובפרט לעניין ציציות הטלית בשעת הקבורה) : בכל שאלה מעשית נפנים אל הוראת הרב.
שאלות להבנה
בדוק את הבנתך:
- מה פירוש ציצית חובת גברא ולא חובת מנא (סעיף א)? מה היה משתנה אילו הייתה הציצית חובת מנא?
- מדוע אין מברכים על עשיית הציצית? במה שונה המזוזה (והמעקה)?
- מתי מתקיימת מצוות הציצית, ומתי אפוא נאמרת הברכה?
- טלית המונחת מקופלת ואינה נלבשת — האם יש חיוב בעניינה (סעיף א)?
- מדוע טלית שנעשתה לצורך תכריכין פטורה, אף על פי שלובשה לפעמים בחייו (סעיף ב)?
להעמיק עוד
אם ברצונך להעמיק בסימן זה:
📖להצטרף לחברותא
- 📚 רמה 2 — למדן : לפלפול — היסוד חובת גברא / חובת מנא (מנחות מ״א-מ״ב) ; ההשוואה למזוזה ולמעקה (מדוע שם מברכים בשעת הקביעה) ; שאלת השהחיינו בשעת העשייה ; ודין טלית של תכריכין (שאינה « אשר תכסה בה ») ולבישתה האקראית
- ✨ רמה 3 — סיכום : לחזרה ולשינון מהיר
- 👑 רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן) : שיטת השולחן ערוך הרב — ביאור החובת גברא (אין ברכה על העשייה, בשונה מן המזוזה והמעקה) וטלית של תכריכין