Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ק״צ (ה׳ סעיפים)
אחר שסיים ברכת המזון מברך בורא פרי הגפן ויטעום המברך, ואחר כך יטעמו האחרים ; ואם כולם זקוקים לכוס אחד לא יטעמו עד שיטעום הוא, ואם אינם זקוקים לכוסו יכולים לטעום קודם ; ואין צריך המברך לשפוך מכוסו לכוס המסובין אלא אם כוסם פגום ; אחר ששתה כוס של ברכת המזון יברך ברכה אחת מעין שלש ; ושיעור שתיית יין להתחייב בברכה אחרונה יש ספק אם די בכזית או ברביעית, ולפי שכל דבר שצריך כוס צריך לשתות ממנו כמלא לוגמיו שהוא רוב רביעית — ישתה רביעית שלם ; ואם המברך אינו רוצה לטעום, יטעום אחד מהמסובין כשיעור, ואין שתיית שנים מצטרפת, ומצוה מן המובחר שיטעמו כולם ; וכשמסובין בסעודה גדולה ואין יודעים עד היכן יגיע כוס של ברכת המזון, כל אחד מהמסופקים אם יגיע לו צריך לברך בורא פרי הגפן.
Et il comporte cinq seifim (ה׳ סעיפים) : après le Birkat haMazon vient la coupe et ce qu'on en fait. On récite boré peri hagafen et celui qui bénit goûte (טעימת המברך) ; les convives attachés à sa coupe attendent qu'il ait goûté, ceux qui ont leur propre vin non ; et il ne verse de sa coupe dans la leur que si celle-ci est entamée (פגום). Après avoir bu, on dit la bénédiction finale — ברכה אחת מעין שלש. Le volume qui oblige à cette bénédiction est douteux — kazayit ou revi'it — mais comme toute coupe de bénédiction exige une pleine gorgée (כמלא לוגמיו), qui est la majeure part d'un revi'it, on boit un revi'it entier. Si celui qui bénit ne veut pas goûter, un convive boira la mesure — et les gorgées de deux ne s'additionnent pas. Enfin, dans un grand repas où l'on ne sait pas jusqu'où la coupe parviendra, chacun bénit pour lui-même.
Les 4 niveaux d'étude — Siman ק״צ, ה׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu des ה׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication : טעימת המברך, כוס פגום, המסובין הזקוקים לכוס אחד, ברכה אחת מעין שלש, ספק כזית או רביעית, כמלא לוגמיו שהוא רוב רביעית, et סעודה גדולה. Cas pratiques du quotidien.
Pilpoul approfondi : כוס של ברכה וטעימתו (ברכות נ״א–נ״ב) ; טעם טעימת המברך והזיקה לכוס אחד ; כוס פגום ותקנתו ; ברכה אחת מעין שלש ; ספק כזית או רביעית ומלא לוגמיו (יומא פ׳, פסחים ק״ח) ; ואין שתיית שנים מצטרפת. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ ברכות), רא״ש, מגן אברהם, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision : le fil des ה׳ סעיפים — טעימת המברך, כוס פגום, מעין שלש, מלא לוגמיו ורביעית, והמסובין. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 189 et 191.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 190 : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — כוס של ברכה, טעימת המברך, ושיעור השתייה. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berura, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
אחר שסיים ברכת המזון מברך בורא פרי הגפן ויטעום המברך, ואחר כך יטעמו האחרים (סעיף א) ; ואם המברך אינו רוצה לטעום — יטעום אחד מהמסובין (סעיף ד).
כּוֹס פָּגוּם
la coupe entamée
אין צריך המברך לשפוך מכוסו לכוס המסובין אלא אם הכוס שבידם פגום (סעיף א) ; ועיין לעיל סימן קפ״ב.
מְלֹא לוּגְמָיו
une pleine gorgée
כל דבר שצריך כוס צריך לשתות ממנו כמלא לוגמיו שהוא רוב רביעית, הלכך ישתה רביעית שלם (סעיף ג) ; ואין שתיית שנים מצטרפת (סעיף ד).
בְּרָכָה אַחֲרוֹנָה
la bénédiction finale
אחר ששתה כוס של ברכת המזון יברך ברכה אחת מעין שלש (סעיף ב) ; ושיעור החיוב — ספק כזית או רביעית (סעיף ג).
Structure du Siman — les ה׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
טעימת המברך
✦ המברך טועם
אחר שסיים ברכת המזון מברך בורא פרי הגפן ויטעום המברך ואחר כך יטעמו האחרים ; זקוקים לכוס אחד — לא יטעמו עד שיטעום הוא ; ואין צריך לשפוך מכוסו אלא אם כוסם פגום.
ב׳
ברכה אחרונה
מעין שלש
אחר ששתה כוס של ברכת המזון יברך ברכה אחת מעין שלש.
ג׳
שיעור השתייה
✦ רביעית שלם
יש ספק אם די בכזית או ברביעית ; והכא כל דבר שצריך כוס צריך לשתות ממנו כמלא לוגמיו שהוא רוב רביעית, הלכך ישתה רביעית שלם.
ד׳
אין המברך טועם
אחד מהמסובין
יטעום אחד מהמסובין כשיעור, ואין שתיית שנים מצטרפת ; ומכל מקום מצוה מן המובחר שיטעמו כולם.
ה׳
סעודה גדולה
✦ מברך לעצמו
אין יודעים עד היכן יגיע כוס של ברכת המזון — כל אחד מהמסופקים אם יגיע לו צריך לברך בורא פרי הגפן.
כוס של ברכה — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
טעימת המברך
מחבר · סעיף א׳
✦ il goûte le premier
Celui qui bénit boit d'abord ; ceux qui dépendent de sa coupe attendent, les autres non.
כוס פגום
מחבר · סעיף א׳
verser si entamé
Il ne verse de sa coupe dans celle des convives que si la leur est entamée.
מעין שלש
מחבר · סעיף ב׳
✦ bénédiction finale
Après avoir bu la coupe, on dit « al hagefen » — ברכה אחת מעין שלש.
שיעור השתייה
מחבר · סעיף ג׳
revi'it entier
Doute kazayit / revi'it ; la coupe exige מלא לוגמיו = רוב רביעית, donc on boit un revi'it entier.
המסובין
מחבר · סעיפים ד׳-ה׳
un seul buveur
Un convive peut boire la mesure — mais deux ne s'additionnent pas ; en grand repas, chacun bénit pour lui-même.
Questions fréquentes — Siman ק״צ
Qui boit la coupe après le Birkat haMazon selon le Siman 190 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 190:1, « אחר שסיים ברכת המזון מברך בורא פרי הגפן ויטעום המברך » — après avoir achevé le Birkat haMazon on récite « boré peri hagafen » et c'est celui qui bénit qui goûte le premier ; ensuite goûtent les convives. Et si tous dépendent d'une seule coupe, « לא יטעמו עד שיטעום הוא » (190:1) ; mais s'ils ne dépendent pas de sa coupe, « יכולים לטעום קודם שיטעום הוא » (190:1).
Quelle quantité de vin faut-il boire de la coupe selon le Siman 190 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 190:3, la mesure qui oblige à la bénédiction finale fait l'objet d'un doute — « יש ספק אם די בכזית או ברביעית » (190:3). Mais pour la coupe de bénédiction il est impossible de boire moins qu'un kazayit, car « צריך לשתות ממנו כמלא לוגמיו שהוא רוב רביעית » (190:3) — d'où la conclusion : « הלכך ישתה רביעית שלם » (190:3), on boit un revi'it entier. Et après avoir bu, « יברך ברכה אחת מעין שלש » (190:2).
Que faire si celui qui a béni ne veut pas goûter la coupe (Siman 190) ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 190:4, « אם המברך אינו רוצה לטעום יטעום א׳ מהמסובין כשיעו׳ » — l'un des convives goûtera la mesure requise ; et « ואין שתיית שנים מצטרפת » (190:4), les gorgées de deux personnes ne s'additionnent pas. Néanmoins « מצוה מן המובחר שיטעמו כלם » (190:4), la manière la plus accomplie est que tous goûtent.