שולחן ערוך · אורח חיים
פלפול מעמיק
סוגיות, מקורות, חקירת היסוד, מחלוקות ראשונים ואחרונים,
נפקא מינות הלכתא ועיון בשיטות
הנושא:
שולחן ערוך אורח חיים סימן ב׳ — ו׳ סעיפים
עם נושאי כלים: ט״ז, מגן אברהם, אליה רבה, פרי מגדים, משנה ברורה, ביאור הלכה, ערוך השלחן, כף החיים
הבסיס התלמודי:
שבת ס״א. · ברכות ס״ב. · ירמיה כג כד · הגהות מיימוני (דעות פ״ה)
עריכה ועיון:
רב יוסף חיים סממה · דעת
📑 תוכן העניינים
- הקדמת הסוגיא — יסוד צניעות הגוף בלבישה
- לבישת החלוק — מיושב לעומת בעודנו שוכב
- מלא כל הארץ כבודו — בחדרי חדרים והקשר לסימן א׳
- ללובשו כדרכו — שלא יהפוך הפנימי לחוץ
- סדר נעילת המנעלים — ימין מול שמאל (שבת ס״א.)
- הגהת הרמ״א — מנעלים שלנו שאין להם קשירה
- חליצת המנעלים — שמאל תחלה
- קומה זקופה וכיסוי הראש — ד׳ אמות ומידת חסידות
- נקיות וזריזות — לפנות בוקר וערב
- נפקא מינה למעשה — וסיכום השיטות
- טבלאות סיכום מקיפות
📜 לשון השלחן ערוך — סעיפים א'-ו'
סעיף א': לֹא יִלְבַּשׁ חֲלוּקוֹ מְיֻשָּׁב (טור), אֶלָּא יִקַּח חֲלוּקוֹ וְיַכְנִיס בּוֹ רֹאשׁוֹ וּזְרוֹעוֹתָיו בְּעוֹדֶנּוּ שׁוֹכֵב, וְנִמְצָא כְּשֶׁיָּקוּם שֶׁהוּא מְכֻסֶּה.
סעיף ב': אַל יֹאמַר הִנְנִי בְּחַדְרֵי חֲדָרִים מִי רוֹאַנִי, כִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מָלֵא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ.
סעיף ג': יְדַקְדֵּק בַּחֲלוּקוֹ לְלָבְשׁוֹ כְּדַרְכּוֹ, שֶׁלֹּא יַהֲפֹךְ הַפְּנִימִי לַחוּץ.
סעיף ד': יִנְעֹל מִנְעָל יָמִין תְּחִלָּה וְלֹא יִקְשְׁרֶנּוּ, וְאַחַר כָּךְ יִנְעֹל שֶׁל שְׂמֹאל וְיִקְשְׁרֶנּוּ, וְיַחֲזֹר וְיִקְשֹׁר שֶׁל יָמִין. הגה (רמ״א): וּבְמִנְעָלִים שֶׁלָּנוּ שֶׁאֵין לָהֶם קְשִׁירָה, יִנְעֹל שֶׁל יָמִין תְּחִלָּה (תוס' פ' במה אשה דס״א).
סעיף ה': כְּשֶׁחוֹלֵץ מִנְעָלָיו, חוֹלֵץ שֶׁל שְׂמֹאל תְּחִלָּה.
סעיף ו': אָסוּר לֵילֵךְ בְּקוֹמָה זְקוּפָה, וְלֹא יֵלֵךְ ד' אַמּוֹת בְּגִלּוּי הָרֹאשׁ, וְיִבְדֹּק נְקָבָיו. הגה (רמ״א): וִיכַסֶּה כָּל גּוּפוֹ וְלֹא יֵלֵךְ יָחֵף (א״ז), וְיַרְגִּיל עַצְמוֹ לִפְנוֹת בֹּקֶר וָעֶרֶב שֶׁהוּא זְרִיזוּת וּנְקִיּוּת (הגהות מיימוני פ' ה' מה' דעות).
Seif 1 : qu'il n'enfile pas sa chemise (חלוק) en étant assis, mais qu'il la prenne et y fasse entrer la tête et les bras alors qu'il est encore couché ; ainsi, en se levant, il sera déjà couvert.
Seif 2 : qu'il ne dise pas « je suis dans le secret de ma chambre, qui me voit ? » — car le Saint béni soit-Il, Sa gloire emplit toute la terre.
Seif 3 : qu'il veille à mettre sa chemise à l'endroit, sans retourner l'intérieur vers l'extérieur.
Seif 4 : qu'il chausse d'abord le pied droit sans le lacer, puis le gauche qu'il lace, puis revienne lacer le droit. Hagaha (Rama) : et avec nos chaussures qui n'ont pas de laçage, qu'il chausse d'abord le pied droit (Tossafot, Shabbat 61a).
Seif 5 : en se déchaussant, qu'il ôte d'abord le pied gauche.
Seif 6 : il est interdit de marcher d'une posture hautaine ; qu'il ne marche pas quatre amot tête découverte ; et qu'il vérifie ses besoins. Hagaha (Rama) : qu'il couvre tout son corps et ne marche pas pieds nus (Or Zaroua) ; et qu'il s'habitue à se soulager matin et soir, car c'est זריזות et נקיות (Hagahot Maïmoni, Hilkhot Deot ch. 5).
1. הקדמת הסוגיא — יסוד צניעות הלבישה
פתח דבר — סדר הבוקר וצניעות הגוף
חקירת היסוד של הסימן
- (א) האם צניעות הלבישה ודיני ימין ושמאל הם חיוב מעצם דרך ארץ ויראת שמים?
- (ב) או שמא מידה טובה והנהגה נאה בלבד, שאין בה חיוב גמור?
- (ג) ומה גדר הדברים שמקורם בגמרא (סדר המנעלים — שבת ס״א) לעומת אלו שמקורם בטור ובאגדה (חלוק בשכיבה)?
2. לבישת החלוק — מיושב או בעודנו שוכב (סעיף א)
מקור הדין — הטור
כלומר, אין זה מקור תלמודי מפורש אלא הנהגת צניעות שהביא הטור, ויסודה שלא יתגלה הגוף בעת ההתלבשות. וביאר הטור שיקח את חלוקו ויכניס בו ראשו וזרועותיו בעודנו שוכב, באופן שכאשר יקום יהיה כבר מכוסה.
- (א) צניעות כלפי שמיא — שלא יעמוד מגולה לפני הקב״ה, וכהמשך ל"שויתי ה' לנגדי" שבסימן א'?
- (ב) או צניעות כלפי הבריות — מנהג נקיות ודרך ארץ שלא להראות גופו מגולה?
3. הנני בחדרי חדרים — מלא כל הארץ כבודו (סעיף ב)
לשון השלחן ערוך
- אם כבר נתבאר היסוד בסימן א' — למה חזר עליו מרן בסעיף ב'?
- ומה ההבדל בין שני המקומות?
"מלא כל הארץ כבודו" — אינו רק ידיעה אלא הנהגה: שלא ישתנה האדם בין סתר לגלוי. וכשם שלא היה מגלה גופו לפני בני אדם, כך לא יגלהו בהיותו לבדו, שהרי הבורא נוכח עמו תמיד.
4. ללובשו כדרכו — שלא יהפוך הפנימי לחוץ (סעיף ג)
לשון השלחן ערוך
5. סדר נעילת המנעלים — ימין מול שמאל (סעיף ד)
לשון השלחן ערוך
המקור התלמודי — שבת ס״א.
— שבת ס״א.
- (א) חשיבות הימין — לעולם מקדימין ימין, ככל מקום שמצינו "כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין".
- (ב) מעלת השמאל בקשירה — מקום הנחת התפילין הוא ביד שמאל, ולפיכך נותנין חשיבות לשמאל בקשירה.
- נועל הימין תחלה (כבוד הימין בנעילה) — אך אינו קושרו.
- נועל השמאל וקושרו (כבוד השמאל בקשירה, על שם התפילין).
- חוזר וקושר הימין.
אסמכתא בעלמא — סדר זה אינו דין גמור אלא מצוה והנהגה נאה (כלשון רב יוסף "מצוה לאקדומי ימין"). ולכן הקדמת הימין היא ענין של דרך ארץ וכבוד, לא חיוב מעכב.
6. הגהת הרמ״א — מנעלים שאין להם קשירה (סעיף ד)
לשון הרמ״א
- נעלים ללא שרוכים (כמנעלים שאין להם קשירה) — לפי הרמ״א נועל של ימין תחלה.
- נעלים עם שרוכים — האם דינם כמנעלים שיש להם קשירה, ויחזור לסדר השלם של הגמרא?
- נעליים עם שרוכים — ימין (בלי קשירה), שמאל (וקושר), חוזר וקושר ימין.
- נעליים בלי שרוכים (מוקסינים, סנדלים בלא אבזם) — של ימין תחלה (רמ״א).
- שני הסדרים אינם מעכבים בדיעבד — שהם מצוה ודרך ארץ, לא דין גמור.
7. חליצת המנעלים — שמאל תחלה (סעיף ה)
לשון השלחן ערוך
"כל פינות שאתה פונה — דרך ימין". ענין ימין ושמאל כאן אינו טכני אלא הנהגת חשיבות: הימין הוא צד החשיבות, ולכן זוכה לקדימה בנעילה ולאיחור בחליצה — שבשניהם הימין מכובד.
8. קומה זקופה וכיסוי הראש (סעיף ו)
לשון השלחן ערוך
קומה זקופה — ענוה ומלא כל הארץ כבודו
כיסוי הראש — ד' אמות
- (א) מידת חסידות — מעיקר הדין מותר לילך בגילוי הראש, ורק חסידי עולם נזהרו (כדמשמע מלשון הגמרא "רב הונא... לא מסגי", שהוא הנהגת יחיד).
- (ב) מנהג ישראל שנעשה כדין — שנתפשט המנהג להחמיר, ועתה אסור.
- (ג) איסור גמור — מצד פריצות וחוקות הגויים בזמן הזה.
דרגת חיוב כיסוי הראש
| שיטה | גדר הענין |
|---|---|
| הב״י וסתימת השו״ע (כאן) | מעיקר הדין הקפידה היא על ד' אמות ועל מקום שמברך או מתפלל; ובציון "ד' אמות" משמע שאינו איסור גמור בכל פחות מכן. |
| הט״ז (כאן וביו״ד) והמגן אברהם | החמירו בכיסוי הראש, ושנהגו שלא לילך אף פחות מד' אמות בגילוי הראש; ומידת חסידות שלא לגלות הראש כלל (דרך המפרשים). |
| המשנה ברורה (ס״ק יא-יב; וביאור הלכה ד״ה ולא ילך) | שמדינא ההקפדה בד' אמות ובשעת תפלה וברכה, אבל נתפשט המנהג להחמיר תמיד ולא לילך אף פסיעה בגילוי הראש; וכן ראוי לנהוג, ובפרט שלא יהא בגילוי הראש כחוקות הגויים. |
ממידת חסידות (רב הונא) → למנהג (שנתפשט בכל ישראל) → לחיוב כמעט גמור (משנה ברורה). וזו דוגמה מובהקת כיצד מנהג קדושה נעשה לדין מחייב לאחר שנתפשט בכלל ישראל.
9. נקיות וזריזות — לפנות בוקר וערב (סעיף ו, וההגה)
בדיקת נקבים
הגהת הרמ״א — כיסוי הגוף, לא יחף, ולפנות בוקר וערב
שלוש הוספות הרמ״א
| ההוספה | המקור והטעם |
|---|---|
| ויכסה כל גופו | מצד הצניעות שנזכרה בסעיפים א-ב — שלא ילך מגולה. והוא יסוד "מלא כל הארץ כבודו". |
| ולא ילך יחף | מן האור זרוע (או״ז). וטעמו דרך ארץ וכבוד הבריות, וכן מנהג נקיות. (ויש שכתבו אף מצד בריאות הגוף.) |
| לפנות בוקר וערב | מן הגהות מיימוני (הלכות דעות פ״ה) — בשם הרמב״ם שם, שדרך בני תורה לפנות עצמם בעתים קבועים, "שהוא זריזות ונקיות". |
לשון הרמ״א "זריזות ונקיות" מקורה בברייתא דרבי פנחס בן יאיר (ע״ז כ:; ובהקדמת מסילת ישרים): "תורה מביאה לידי זהירות, זהירות מביאה לידי זריזות... נקיות...". הרי שהנהגות הנקיות שבסעיף ו' אינן ענין גשמי בלבד, אלא מדרגות בעבודת המידות — דרך ארץ שקדמה לתורה.
10. נפקא מינה למעשה
סיכום ההנהגות למעשה
| ענין | הלכה למעשה |
|---|---|
| לבישת החלוק | ילבש בצניעות, ויכניס ראשו וזרועותיו בעודנו שוכב, באופן שיהא מכוסה בקומו; וצניעות זו אף בהיותו לבדו. |
| בחדרי חדרים | לא יקל בצניעותו מטעם "מי רואני" — כי מלא כל הארץ כבודו, והבורא נוכח עמו תמיד. |
| ללובשו כדרכו | ידקדק ללבוש הבגד כדרכו, ולא יהפוך הפנימי לחוץ. |
| נעילת המנעלים | נעליים עם שרוכים — ימין (בלא קשירה), שמאל (וקושר), חוזר וקושר ימין. בלא שרוכים — של ימין תחלה (רמ״א). |
| חליצת המנעלים | חולץ של שמאל תחלה (שיישאר הימין נעול באחרונה — כבוד הימין). |
| קומה זקופה | לא ילך בקומה זקופה דרך גאוה — מצד ענוה ו"מלא כל הארץ כבודו". |
| כיסוי הראש | נהגו כל ישראל שלא לילך אף פסיעה בגילוי הראש; ומדינא עיקר ההקפדה בד' אמות ובשעת תפלה וברכה (משנה ברורה). |
| נקיות וזריזות | יבדוק נקביו קודם התפלה (ועיין סימן צ״ב), יכסה כל גופו, לא ילך יחף, וירגיל עצמו לפנות בוקר וערב. |
11. סיכום השיטות בטבלה מקיפה
טבלה — ימין ושמאל בנעילה ובחליצה
| הפעולה | הסדר | הטעם |
|---|---|---|
| נעילה (יש קשירה) | ימין (בלא קשירה) → שמאל (וקושר) → חוזר וקושר ימין | ימין לנעילה (חשיבות), שמאל לקשירה (מקום תפילין) |
| נעילה (אין קשירה) | של ימין תחלה | נשאר רק כלל חשיבות הימין (רמ״א, תוס') |
| חליצה | של שמאל תחלה | שיישאר הימין נחלץ באחרונה — כבוד הימין |
טבלה — דרגות כיסוי הראש
| הדרגה | גדר | בעל השיטה |
|---|---|---|
| מקור הדין | הקפדה בד' אמות ובשעת תפלה וברכה | גמרא (שבת ס״ב:, קדושין ל״א.); סתימת השו״ע |
| מידת חסידות | שלא לגלות הראש כלל | רב הונא בריה דרב יהושע; ט״ז, מג״א (החמירו) |
| מנהג מחייב | נתפשט שלא לילך אף פסיעה בגילוי הראש | משנה ברורה (ס״ק יא-יב), ביאור הלכה |
טבלה — מקורות הסוגיא
דעת · רב יוסף חיים סממה
פלפול ועיון באורח חיים · סימן ב׳ · דין לבישת בגדים · ⚡ רמה 2 — למדן
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Back to home · Siman ב׳ · ♥ Support