שולחן ערוך · אורח חיים

Concise summary:

י״ח seifim: the siman fixes the third formula of the final blessing — the abridgement of birkat ha-mazon. First its perimeter: «על חמשת המינים שהם גפן ותאנ׳ ורימון וזית ותמרה מברך לאחריהם ברכה אחת מעין שלש» (שו״ע או״ח ר״ח:א) and «חמשת מיני דגן ששלקן או כתשן ועשה מהם תבשיל כגון מעשה קדירה הריפות וגרש כרמל ודייסא» (שו״ע או״ח ר״ח:ב), with the limit «אבל אם לא נתן הדגן בתבשיל אלא לדבקו ולהקפותו בטל בתבשיל» (שו״ע או״ח ר״ח:ב); then everything that falls outside it — «אכל דגן חי או עשוי קליות או שלוק והגרעינין שלמים אינו מברך אלא בורא פרי האדמה ולאחריו בורא נפשות» (שו״ע או״ח ר״ח:ד), «קמח אפי׳ של חיטים מברך עליו שהכל ואחריו בורא נפשות» (שו״ע או״ח ר״ח:ה), «הכוסס… את האורז מברך עליו בורא פרי האדמה ואחריו בורא נפשות» (שו״ע או״ח ר״ח:ז) and «על פת דוחן ופליזו או של שאר מיני קטניות מברך שהכל ואחריו בורא נפשות» (שו״ע או״ח ר״ח:ח) — down to the measure of a mixture, «ודוקא שיש באותו קמח מחמשת המינים כדי שיאכל ממנו כזית דגן בכדי אכילת פרס» (שו״ע או״ח ר״ח:ט). Then the text: «בברכה אחת מעין שלש של פירות דחוצה לארץ חותם על הארץ ועל הפירות ובא״י חותם על הארץ ועל פירותיה» (שו״ע או״ח ר״ח:י), «בברכה מעין שלש דיין אינו חותם על הגפן ועל פרי הגפן» (שו״ע או״ח ר״ח:יא), «מזכירין בה מעין המאורע בשבת וי״ט ור״ח אבל לא בחנוכה ופורים» (שו״ע או״ח ר״ח:יב). And finally its reach: «אינו צריך לברך על התפוחים בורא נפשות שגם הם בכלל ברכת על העץ» (שו״ע או״ח ר״ח:יג), «שתה יין ובירך בפה״ג ואכל ענבים צריך לברך עליהם בורא פרי העץ» (שו״ע או״ח ר״ח:יד), «שתה יין ומים אין לו לברך על המים בורא נפשות» (שו״ע או״ח ר״ח:טז), «ברכת שלשה אינה פוטרת מעין שלשה» (שו״ע או״ח ר״ח:יז) and «לא יכלול על הספק שום תוספת בברכת מעין שלש» (שו״ע או״ח ר״ח:יח).