The main themes of the Siman
Structure of the Siman — the י״ח סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | חמשת מיני הפירות | ✦ ברכה אחת מעין שלש | על חמשת המינים שהם גפן ותאנ׳ ורימון וזית ותמרה מברך לאחריהם ברכה אחת מעין שלש. |
| ב׳ | מעשה קדירה | ✦ בורא מיני מזונות ועל המחיה | חמשת מיני דגן ששלקן או כתשן ועשה מהם תבשיל כגון מעשה קדירה הריפות וגרש כרמל ודייסא ; ואפילו עירב עמהם דבש הרבה יותר מהם ; אבל אם לא נתן הדגן בתבשיל אלא לדבקו ולהקפותו בטל בתבשיל. |
| ג׳ | קמח לתוך שקדים לחולה | לסעוד הלב או לדבק | אם עושים כן כדי שיסעוד הלב מברך בורא מיני מזונות, ואם לדבק בעלמא אינו מברך בורא מיני מזונות ; וטוב להחמיר ולגמעו בתוך הסעודה לאחר ברכת המוציא. |
| ד׳ | דגן חי או קליות או שלוק | ✦ בורא פרי האדמה ובורא נפשות | אכל דגן חי או עשוי קליות או שלוק והגרעינין שלמים אינו מברך אלא בורא פרי האדמה ולאחריו בורא נפשות ; ובהגה, שעורים שלמים אפילו קלויין באש — רק שהכל ; והתוספות נסתפקו בברכה אחרונה. |
| ה׳ | קמח בעין | שהכל ובורא נפשות | קמח אפילו של חיטים מברך עליו שהכל ואחריו בורא נפשות — לא שנא נטחן דק דק, לא שנא נטחן קצת, לא שנא קמח של קליות. |
| ו׳ | שתיתא — עבה ורכה | ✦ עבה במ״מ, רכה שהכל | אם היה עבה כדי שיהיה ראוי לאכילה וללועסו מברך בורא מיני מזונות ואחריו על המחיה ; ואם היה רך כדי שיהא ראוי לשתיה מברך עליו שהכל ואחריו בורא נפשות. |
| ז׳ | אורז | במ״מ ואחריו בורא נפשות | הכוסס את האורז מברך עליו בורא פרי האדמה ; ואם בשלו (ובהגה: עד שנתמעך) או שטחנו ועשה ממנו פת — בורא מיני מזונות ואחריו בורא נפשות, והוא שלא יהא מעורב עם דבר אחר. |
| ח׳ | דוחן וקטניות | שהכל ובורא נפשות | על פת דוחן ופליזו או של שאר מיני קטניות מברך שהכל ואחריו בורא נפשות ; ובהגה, תבשיל קטניות שנשארו שלימים וטובים מבושלים כמו חיין — בורא פרי האדמה. |
| ט׳ | תערובת קמח דגן וקטניות | ✦ כזית דגן בכדי אכילת פרס | ודוקא שיש באותו קמח מחמשת המינים כדי שיאכל ממנו כזית דגן בכדי אכילת פרס ; ואם אין בו שיעור זה — בתחלה מברך המוציא כיון שיש בו טעם דגן, ולבסוף על המחיה. |
| י׳ | חתימה בפירות | ✦ על הארץ ועל הפירות | בברכה אחת מעין שלש של פירות דחוצה לארץ חותם על הארץ ועל הפירות, ובארץ ישראל חותם על הארץ ועל פירותיה ; ואם בחוץ לארץ אוכל מפירות הארץ חותם גם כן על פירותיה. |
| י״א | חתימה ביין | על הארץ ועל פרי הגפן | בברכה מעין שלש דיין אינו חותם על הגפן ועל פרי הגפן אלא על הארץ ועל פרי הגפן, או על הארץ ועל הפירות. |
| י״ב | מעין המאורע וברכה כוללת | ✦ מקדים המחיה ואחר כך הגפן והעץ | מזכירין בה מעין המאורע בשבת ויום טוב וראש חודש אבל לא בחנוכה ופורים ; ואם אכל פירות ומזונות ושתה יין — יכלול הכל בברכה אחת, ויקדים המחיה ואחר כך הגפן ואחר כך העץ. |
| י״ג | תפוחים עם ז׳ המינים | אין צריך בורא נפשות | אינו צריך לברך על התפוחים בורא נפשות שגם הם בכלל ברכת על העץ ; אבל אם אכל תפוחים ושתה יין צריך לברך בורא נפשות על התפוחים ; ואין ברכת על המחיה פוטרת בשר ודגים. |
| י״ד | יין וענבים | בורא פרי העץ | שתה יין ובירך בורא פרי הגפן ואכל ענבים צריך לברך עליהם בורא פרי העץ, וכן בברכה אחרונה צריך להזכיר על העץ ועל פרי העץ. |
| ט״ו | ענבים בדיעבד | יצא | אם בדיעבד בירך על הענבים בורא פרי הגפן או אחריהם על הגפן — יצא. |
| ט״ז | יין ומים | ברכת היין פוטרת | שתה יין ומים אין לו לברך על המים בורא נפשות, שברכת היין פוטרת, כשם שבברכה ראשונה יין פוטר כל מיני משקים. |
| י״ז | ברכת שלשה ומעין שלשה | ✦ אינה פוטרת — חוץ מיין ותמרים | ברכת שלשה אינה פוטרת מעין שלשה ; אבל ביין ברכת שלשה פוטרתו, והוא הדין בתמרים ; ואם נזכר עד שלא חתם בברכת הזן — יתחיל ועל שהנחלת לאבותינו ויסיים ברכה דמעין שלשה. |
| י״ח | ספק בברכה | ✦ לא יכלול על הספק | לא יכלול על הספק שום תוספת בברכת מעין שלש אף על פי שאינו מוסיף שם ומלכות. |
ברכה מעין שלש — everyday conduct
| Case | Source | Conduct | Governing idea |
|---|---|---|---|
| מיני מזונות | מחבר · סעיף ב׳ | ✦ במ״מ ולבסוף על המחיה | Once the grain has become a dish it carries the blessing — even when buried under honey. |
| דגן שלם | מחבר · סעיף ד׳ | בורא פרי האדמה | Grain that has not changed its form remains a fruit of the ground, outside the grain blessing. |
| אורז | מחבר · סעיף ז׳ | ✦ במ״מ ואחריו בורא נפשות | Rice nourishes enough to open with “mezonot,” not enough to close with “al ha-michya.” |
| תערובת | מחבר · סעיף ט׳ | כזית בכדי אכילת פרס | In a mixture it is not taste that decides the final blessing, but a measure. |
| חתימה | מחבר · סעיף י׳ | ✦ על הארץ ועל הפירות | The seal says where what one ate came from: the Land, and depending on where one stands, her own fruits. |
| ברכת שלשה | מחבר · סעיף י״ז | אינה פוטרת מעין שלשה | A longer blessing does not discharge a shorter one — except wine and dates, which sustain. |
Frequently asked questions — Siman ר״ח
Over which foods does one recite the “me'ein shalosh” blessing (Siman 208)?
According to the Shulchan Aruch, Orach Chaim 208:1: « על חמשת המינים שהם גפן ותאנ׳ ורימון וזית ותמרה מברך לאחריהם ברכה אחת מעין שלש » (שו״ע או״ח ר״ח:א); and for grain, « חמשת מיני דגן ששלקן או כתשן ועשה מהם תבשיל כגון מעשה קדירה הריפות וגרש כרמל ודייסא » (שו״ע או״ח ר״ח:ב) — « מברך עליו בורא מיני מזונות ולבסוף על המחיה » (שו״ע או״ח ר״ח:ב). Its source is the Mishnah: « אכל ענבים ותאנים ורמונים מברך אחריהם שלש ברכות דברי רבן גמליאל וחכמים אומרים ברכה אחת מעין שלש » (ברכות מ״ד ע״א), and the two general rules of the Gemara: « כל שהוא מחמשת המינין בתחלה מברך עליו בורא מיני מזונות ולבסוף ברכה אחת מעין שלש » (ברכות מ״ד ע״א) and « כל שהוא משבעת המינין בתחלה מברך בורא פרי העץ ולבסוף ברכה אחת מעין שלש » (ברכות מ״ד ע״א). The Mishnah Berurah gives the reason: « דבהמ״ז או ברכה מעין שלש אינם אלא בחמשה מינין מפני חשיבותן » (משנה ברורה, מ״ב ר״ח:כט).
How does one seal the blessing — “al ha-aretz ve-al ha-perot” or “ve-al peroteha” (Siman 208)?
According to the Shulchan Aruch, Orach Chaim 208:10: « בברכה אחת מעין שלש של פירות דחוצה לארץ חותם על הארץ ועל הפירות ובא״י חותם על הארץ ועל פירותיה » (שו״ע או״ח ר״ח:י), and « ואם בח״ל אוכל מפירות הארץ חותם ג״כ על פירותיה » (שו״ע או״ח ר״ח:י). The Gemara is its source, after the names are reversed: « מתקיף לה רב נחמן בר יצחק אינהו אכלי ואנן מברכין אלא איפוך רב חסדא אמר על הארץ ועל הפירות רבי יוחנן אמר על הארץ ועל פירותיה » (ברכות מ״ד ע״א). For wine, « בברכה מעין שלש דיין אינו חותם על הגפן ועל פרי הגפן אלא על הארץ ועל פה״ג או על הארץ ועל הפירות » (שו״ע או״ח ר״ח:יא), and the Mishnah Berurah adds: « ועיין באחרונים דמשמע מהם דהמנהג לחתום על הארץ ועל פרי הגפן » (משנה ברורה, מ״ב ר״ח:נו).
Does birkat ha-mazon exempt one from the “me'ein shalosh” blessing (Siman 208)?
According to the Shulchan Aruch, Orach Chaim 208:17: « ברכת שלשה אינה פוטרת מעין שלשה שאם אכל דייסא אין ברכת המזון פוטרתו » (שו״ע או״ח ר״ח:יז); but there are two exceptions — « אבל ביין ברכת שלשה פוטרתו שאם בירך על היין ברכת המזון במקום על הגפן יצא » (שו״ע או״ח ר״ח:יז) and « וה״ה אם בירך על התמרים בהמ״ז במקום על העץ יצא » (שו״ע או״ח ר״ח:יז). And if he catches himself in time: « ואם נזכר עד שלא חתם בברכת הזן יתחיל ועל שהנחלת לאבותינו ארץ חמדה טובה ורחבה ויסיים ברכה דמעין שלשה » (שו״ע או״ח ר״ח:יז). The Mishnah Berurah gives the reason for the wine — « והטעם משום דיין זיין וסועד הלב כמו לחם » (משנה ברורה, מ״ב ר״ח:עו) — and for the dates: « דתמרים נמי זיין כעין מיני דגן ושייך בהו בדיעבד בהמ״ז » (משנה ברורה, מ״ב ר״ח:עז). It also reports that many Acharonim rule otherwise regarding porridge: « ודע דלדינא הסכימו כמה אחרונים שלא כדעת המחבר אלא דדייסא וכן כל שהוא ממיני דגן בדיעבד בהמ״ז פוטרתן » (משנה ברורה, מ״ב ר״ח:עה).