כדת מה לעשות בציציות שנפסקו ובטליתות ישנים — ובו ד׳ סעיפים: (א) חוטי ציציות שנפסקו, יכול לזורקן לאשפה, מפני שהיא מצוה שאין בגופה קדושה — תשמישי מצוה ; אבל כל זמן שהם קבועים בטלית, אסור להשתמש בהם, כגון לקשור בהם שום דבר וכיוצא בזה, משום ביזוי מצוה. (הגה: וי״א דאף לאחר שנפסקו אין לנהוג בהם מנהג בזיון לזורקן במקום מגונה, אלא שאינן צריכין גניזה (כל בו) ; ויש מדקדקין לגונזן, והמחמיר ומדקדק במצות תבוא עליו ברכה (מהרי״ל) — ע״ל סי׳ תרס״ד סעיף ח׳ ט׳.) (ב) טליתות של מצוה שבלו — אדם בודל עצמו מהם: אינו מותר לקנח עצמו בהם ולא לייחד אותם לתשמיש המגונה, אלא זורקן — והם כלים. (ג) מותר ליכנס בציצית לבית הכסא. (הגה: וכ״ש לשכב בהן דשרי ; ויש שכתבו שנהגו שלא לשכב בטלית שיש בו ציצית, גם שלא ליתנו לכובס עכו״ם לכבס — והכל שלא יהיו מצות בזויות עליו ; אך נוהגין להקל לשכב בהם (כל בו).) (ד) יש ליזהר כשאדם לובש טלית, שלא יגרור ציציותיו.
ארבע רמות לימוד — סימן כ״א, ד׳ סעיפים
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי מנוקד של ד׳ הסעיפים עם ביאור שוטף. הסבר מסודר ובלשון נקייה: חוטי ציציות שנפסקו שמותר לזורקן — שהציצית תשמישי מצוה היא ואין בגופה קדושה — אבל כל זמן שהם קבועים בטלית אסור להשתמש בהם (ביזוי מצוה) ; טליתות של מצוה שבלו שאדם בודל עצמו מהם (לא קינוח ולא תשמיש מגונה) ; הכניסה לבית הכסא והשינה בציצית — מותר ; ושלא יגרור ציציותיו. יישומים מעשיים בני זמננו: חוטים שנפסקו והוחלפו (זריקה בכבוד, גניזה בהידור), טלית קטן ישן שבלה, שינה בטלית קטן.
שולחן ערוך הרב של אדמו״ר הזקן על אורח חיים סימן כ״א (שם מפתח הרב ה׳ סעיפים): הטקסט המלא ודיוק הפסק ביחס למחבר — הציצית תשמישי מצוה שאין בעצמן שום קדושה, הידור הגניזה (בעלי הנפש מניחין אותן תוך ספר לסימן — הואיל ונעשה בהם מצוה אחת יעשו בהן מצוה אחרת), טליתות שבלו, בית הכסא (בגד העשוי למלבוש מול טלית המיוחדת לתפילה, והקיטל ביום הכיפורים), השינה והכובס אפילו נכרי, ושלא יהיו ציציותיו נגררים על גבי קרקע — משום ביזוי מצוה. וללימוד המעמיק הפניה לרב חב״ד.
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
הציצית מצוה שאין בגופה קדושה : לאחר שנפסקו החוטים מן הטלית, מותר לזורקן — בשונה מתשמישי קדושה הטעונים גניזה (מגילה כ״ו:).
בִּזּוּי מִצְוָה
ביזוי מצוה
כל זמן שהחוטים קבועים בטלית, אסור להשתמש בהם — כגון לקשור בהם שום דבר וכיוצא בזה — שזהו ביזוי המצוה.
גְּנִיזָה בְּהִדּוּר
הגניזה בהידור
הגה : י״א שאף לאחר שנפסקו אין לזורקן במקום מגונה (כל בו) ; ויש מדקדקין לגונזן — והמחמיר ומדקדק במצות תבוא עליו ברכה (מהרי״ל). ע״ל סי׳ תרס״ד סעיף ח׳ ט׳.
טַלִּיתוֹת שֶׁבָּלוּ
טליתות ישנים
טליתות של מצוה שבלו : אדם בודל עצמו מהם — לא קינוח ולא תשמיש מגונה ; אלא זורקן, והם כלים.
בֵּית הַכִּסֵּא וְשֵׁנָה
בית הכסא ושינה
מותר ליכנס בציצית לבית הכסא ; הגה : וכ״ש לשכב בהן. יש שנהגו שלא לשכב בטלית מצוייצת ושלא ליתנה לכובס עכו״ם — שלא יהיו מצות בזויות עליו — אך נוהגין להקל (כל בו).
גְּרִירַת הַצִּיצִיּוֹת
שלא יגרור ציציותיו
כשאדם לובש טלית, יש ליזהר שלא יגרור ציציותיו על גבי קרקע — הכבוד היום-יומי למצוה שהוא נושא עליו.
מבנה הסימן — ציוני דרך בד׳ הסעיפים
סעיף
נושא
עניין
פירוט
סעיף א
חוטי ציציות שנפסקו
תשמישי מצוה
החוטים שנפסקו נזרקין (מצוה שאין בגופה קדושה) ; אבל כל זמן שהם קבועים בטלית, אסור להשתמש בהם — משום ביזוי מצוה. הגה : לא במקום מגונה (כל בו) ; ויש מדקדקין לגונזן — והמחמיר תבוא עליו ברכה (מהרי״ל) ; ע״ל סי׳ תרס״ד סעיף ח׳ ט׳.
סעיף ב
טליתות של מצוה שבלו
בודל עצמו מהם
אדם בודל עצמו מטליתות של מצוה שבלו : לא קינוח ולא תשמיש מגונה ; אלא זורקן — והם כלים.
סעיף ג
בית הכסא / שינה
מותר ליכנס
מותר ליכנס בציצית לבית הכסא. הגה : וכ״ש לשכב בהן דשרי ; יש שנהגו שלא לשכב בה ושלא ליתנה לכובס עכו״ם — שלא יהיו מצות בזויות עליו ; אך נוהגין להקל לשכב בהם (כל בו).
סעיף ד
שלא יגרור ציציותיו
✦ למעשה
כשאדם לובש טלית, יש ליזהר שלא יגרור ציציותיו על גבי קרקע — הכבוד המעשי והיום-יומי למצוה.
תשמישי מצוה — כבוד חפצי המצוה וגדריו
המקרה
תחום
מעמד
הרעיון המרכזי
חוטים שנפסקו מן הטלית
מחבר · כל בו · מהרי״ל
נזרקין
לאחר שנפסקו מן הטלית, החוטים תשמישי מצוה שאין בגופם קדושה : מותר לזורקן. הגה : לא במקום מגונה ; ובהידור — גניזה, והמחמיר ומדקדק במצות תבוא עליו ברכה.
בעודן קבועים בטלית
מחבר · שו״ע
ביזוי מצוה
כל זמן שהחוטים משמשים את המצוה, אסור להשתמש בהם תשמיש של חול — לקשור בהם שום דבר וכיוצא בזה — משום ביזוי מצוה.
הנהגה יום-יומית
למעשה
✦ למעשה
בית הכסא ושינה בציצית — מותר (ונוהגין להקל) ; אבל שלא יהיו מצות בזויות עליו : לא יגרור ציציותיו על גבי קרקע. פרטי המנהגים — ראה רמה 4 והפניה לרב.
שאלות נפוצות — סימן כ״א
האם מותר לזרוק חוטי ציצית שנפסקו, לפי סימן כ״א?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים כ״א:א, חוטי ציציות שנפסקו יכול לזורקן, מפני שהיא מצוה שאין בגופה קדושה — תשמישי מצוה ולא תשמישי קדושה. והגה: י״א דאף לאחר שנפסקו אין לנהוג בהם מנהג בזיון לזורקן במקום מגונה (כל בו) ; ויש מדקדקין לגונזן, והמחמיר ומדקדק במצות תבוא עליו ברכה (מהרי״ל) — ע״ל סי׳ תרס״ד סעיף ח׳ ט׳.
האם מותר להשתמש בחוטי הציצית בעודם קבועים בטלית, לפי סימן כ״א?
לא. על פי השולחן ערוך (אורח חיים כ״א:א), כל זמן שהחוטים קבועים בטלית, אסור להשתמש בהם — כגון לקשור בהם שום דבר וכיוצא בזה — משום ביזוי מצוה : כל זמן שהם משמשים את המצוה, תשמיש של חול הוא בזיון למצוה. ורק לאחר שנפסקו מן הטלית חוזרים להיות חוטים בעלמא, הנזרקין בכבוד.
מה יעשה בטלית של מצוה שבלה, לפי סימן כ״א?
על פי השולחן ערוך (אורח חיים כ״א:ב), טליתות של מצוה שבלו — אדם בודל עצמו מהם : אינו מותר לקנח עצמו בהם (קינוח) ולא לייחד אותם לתשמיש המגונה — טלית קטן ישן אינו נעשה סמרטוט ; אלא זורקן — והם כלים.
האם מותר ליכנס לבית הכסא או לישון בציצית, לפי סימן כ״א?
על פי השולחן ערוך (אורח חיים כ״א:ג), מותר ליכנס בציצית לבית הכסא. והגה: וכ״ש לשכב בהן דשרי ; ויש שכתבו שנהגו שלא לשכב בטלית שיש בו ציצית, גם שלא ליתנו לכובס עכו״ם לכבס — והכל שלא יהיו מצות בזויות עליו ; אך נוהגין להקל לשכב בהם (כל בו). ובסעיף ד: יש ליזהר כשאדם לובש טלית שלא יגרור ציציותיו על גבי קרקע.