דף הבית ‹ אורח חיים — יום-יום ‹ סימן רי״ב · 212 ‹ רמה 3 — סיכום

✦ ❖ ✦ ד ע ת · ר מ ה 3 — ס י כ ו ם ✦ ❖ ✦

סימן רי״ב

שהעיקר פוטר הטפל

הכלל וגדרו (ברכות מ״ד ע״א) ; טפילה מעורבת ושאינה מעורבת ; ואפילו פת ; הטפל חביב עליו ; אכל הטפל תחלה ; ומרקחת על רקיקין
חזרה מסודרת, זכירה מהירה, והנהגה למעשה

המקור: שולחן ערוך, אורח חיים רי״ב — שני סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה · דעת
לתלמידים שכבר למדו את רמות 1 ו-2
daattorah.com

📑 מהלך הסיכום

היסוד המרכזי — קו הסימן
טבלת אב לשני הסעיפים
הכלל — הדין והיקפו
מעורב ושאינו מעורב — שני מיני הטפילה
ואפילו פת — שיעורו של הטפל
הטפל חביב עליו — גדרו הראשון של הרמ״א
אכל הטפל תחלה — גדרו השני של הרמ״א
סעיף ב׳ — מרקחת ורקיקין
כללי זהב
סימן לזכירה
מכשולים שיש להיזהר מהם
ההנהגה למעשה
טבלת סיכום מסכמת

1. היסוד המרכזי — קו הסימן

הכלל הגדול שבסימן רי״ב:

סימן זה (שני סעיפים) עושה דבר אחד: הוא מעביר את הברכה מן הקערה אל הכוונה. והמשנה עשתה מזה כלל: זה הכלל כל שהוא עיקר ועמו טפלה מברך על העיקר ופוטר את הטפלה (ברכות מ״ד ע״א), והרמב״ם קבעו כמפתח לכל הענין: וזה כלל בברכות כל שהוא עקר ועמו טפלה מברך על העקר ופוטר את הטפלה (רמב״ם הלכות ברכות פרק ג הלכה ה). ומכאן ארבע הכרעות. (א) הכלל והיקפו — בין מברכה שלפניה בין מברכה שלאחריה (שו״ע או״ח רי״ב:א). (ב) שני מיני טפילה — לא מבעיא אם העיקר מעורב עם הטפל אלא אפי׳ כל אחד לבדו (שו״ע או״ח רי״ב:א). (ג) אין מאכל חשוב מכדי להיעשות טפל — ואפי׳ פת שהוא חשוב מכל אם הוא טפל (שו״ע או״ח רי״ב:א). (ד) שני גדרים שהוסיף הרמ״א: החביבות, והסדר.

💡 המפתח: תיבה אחת שבסעיף מכילה את הכל — פירוש דבר בלתי נחשב (שו״ע או״ח רי״ב:א):

הכלל — כל שהוא עיקר ועמו טפילה מברך על העיקר ופוטר את הטפילה (שו״ע או״ח רי״ב:א).
ההיקף — בין מברכה שלפניה בין מברכה שלאחריה (שו״ע או״ח רי״ב:א).
שני מיני טפילה — לא מבעיא אם העיקר מעורב עם הטפל אלא אפי׳ כל אחד לבדו (שו״ע או״ח רי״ב:א).
מקרה הגבול — ואפי׳ פת שהוא חשוב מכל אם הוא טפל (שו״ע או״ח רי״ב:א).

2. טבלת אב לשני הסעיפים

שני סעיפים בסימן: הראשון קובע את הכלל ואת שתי צורותיו, ועמו הגהת הרמ״א המגבילה אותו ; והשני נותן יישום שהאומדנא לבדה מכריעה בו.

המקום	המקרה	לב ההלכה	סימן לזכירה
סעיף א׳ · רישא	הכלל	כל שהוא עיקר ועמו טפילה מברך על העיקר ופוטר את הטפילה (שו״ע או״ח רי״ב:א).	דבר בלתי נחשב
סעיף א׳ · היקף	לפניה ולאחריה	בין מברכה שלפניה בין מברכה שלאחריה (שו״ע או״ח רי״ב:א) ; ובבית יוסף ול״נ דבר פשוט דכשם שפוטר מברכה שלפניה כך פוטר מברכה שלאחריה (בית יוסף או״ח סימן רי״ב).	דבר פשוט
סעיף א׳ · מציעתא	מעורב או לבדו	לא מבעיא אם העיקר מעורב עם הטפל אלא אפי׳ כל אחד לבדו (שו״ע או״ח רי״ב:א).	בין שהיתה הטפלה מערבת
סעיף א׳ · סיפא	דג מליח ופת	ואפי׳ פת שהוא חשוב מכל אם הוא טפל (שו״ע או״ח רי״ב:א) ; מברך על הדג ופוטר את הפת כיון שהוא טפל (שו״ע או״ח רי״ב:א).	אינו תאב כלל לאכול פת
הגה · א׳	הטפל חביב עליו	וי״א אם הטפל חביב עליו מברך עליו ואח״כ מברך על העיקר (רמ״א או״ח רי״ב:א) ; ולדינא ומסיק המ״א לדינא דאין חילוק בזה (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:ה).	עתה איננו אוכלו רק בשביל העיקר
הגה · ב׳	אכל הטפל תחלה	מברך על האוכל תחלה אע״פ שהוא טפל לשתיה (רמ״א או״ח רי״ב:א) ; ואינו מברך עליו רק שהכל הואיל והוא טפל לדבר אחר (רמ״א או״ח רי״ב:א).	וכבר היה נהנה בלא ברכה
סעיף ב׳	מרקחת על רקיקין	אותם רקיקין הוו טפילה למרקחת שהדבר ידוע שאין מתכוונים לאכול לחם (שו״ע או״ח רי״ב:ב).	שהדבר ידוע

⚖ 2. קו שני הסעיפים

כל שהוא עיקר ועמו טפילה → מברך על העיקר ופוטר את הטפילה → בין מברכה שלפניה בין מברכה שלאחריה → לא מבעיא אם העיקר מעורב עם הטפל → אלא אפי׳ כל אחד לבדו → ואפי׳ פת שהוא חשוב מכל אם הוא טפל → הגה: אבל אם אוכל הטפל תחלה → מברך על האוכל תחלה → סעיף ב׳: שהדבר ידוע שאין מתכוונים לאכול לחם.

3. הכלל — הדין והיקפו

📜 הדין — כל שהוא עיקר ועמו טפילה מברך על העיקר ופוטר את הטפילה (שו״ע או״ח רי״ב:א), והתיבה מפורשת במקומה: פירוש דבר בלתי נחשב (שו״ע או״ח רי״ב:א).

⚖️ המקור — הביאו לפניו מליח תחלה ופת עמו מברך על המליח ופוטר את הפת שהפת טפלה לו (ברכות מ״ד ע״א) ; זה הכלל כל שהוא עיקר ועמו טפלה מברך על העיקר ופוטר את הטפלה (ברכות מ״ד ע״א) ; ובשני מינים נפרדים, מיתיבי היו לפניו צנון וזית מברך על הצנון ופוטר את הזית (ברכות מ״א ע״א), הב״ע כשהצנון עיקר (ברכות מ״א ע״א).

↓

🔁 לפניה ולאחריה — בין מברכה שלפניה בין מברכה שלאחריה (שו״ע או״ח רי״ב:א) ; והכלבו הסתפק, וצריך עיון בהא דאמרינן דמברך על העיקר ופוטר את הטפלה מברכה שלפניה אם פוטרו גם כן מברכה שלאחריה (בית יוסף או״ח סימן רי״ב), והכריע מרן: ול״נ דבר פשוט דכשם שפוטר מברכה שלפניה כך פוטר מברכה שלאחריה (בית יוסף או״ח סימן רי״ב).

🧠 וצריך דעת — אבל אם אינו רגיל בכך וגם לא היה דעתו בפירוש בשעת הברכה לאכול הטפל צריך לברך גם על הטפל (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:ד) ; וכן צריך שבשעה שאוכל העיקר תהא דעתו על הטפלה (ערוך השלחן רי״ב:ג) ; ועוד גם בעינן דוקא שיאכל הטפל באותו מקום לאפוקי כששינה מקומו בינתים (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:ד).

4. מעורב ושאינו מעורב — שני מיני הטפילה

🥣 מעורבת — כיצד היא הטפלה המערבת (רמב״ם הלכות ברכות פרק ג הלכה ו) ; והמבחן: שכל דבר שמערבין אותו לדבק או כדי לתן ריח או כדי לצבע את התבשיל הרי זו טפלה (רמב״ם הלכות ברכות פרק ג הלכה ו).

🍲 וההיפך — אבל אם ערב כדי לתן טעם בתערובות הרי הוא עקר (רמב״ם הלכות ברכות פרק ג הלכה ו).

↓

⚖️ מי מכריע בתבשיל — או אפילו שניהם עיקרים אלא שהאחד מרובה מחבירו הרוב הוא העיקר (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:א) ; חוץ מן הדגן — דבחמשת מיני דגן קי״ל לעיל בסי׳ ר״ח דאם מעורבין עם שאר מינים אפילו הם המיעוט כל שניתן בהתבשיל לטעם אזלינן בתרייהו ומברך עליהם במ״מ לבד (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:א).

🍽️ שאינה מעורבת — כיצד היא הטפלה שאינה מערבת (רמב״ם הלכות ברכות פרק ג הלכה ז), הרי שצריך לאכל דג מליח ואכל הפת עמו כדי שלא יזיק המלח גרונו ולשונו (רמב״ם הלכות ברכות פרק ג הלכה ז) ; וערוך השלחן הוסיף תנאי — דבטפילה המעורבת לא שייך עיקר וטפל אלא כשאוכלם ביחד (ערוך השלחן רי״ב:ב).

🕊️ ובמקום ספק — ולמעשה נראה דספק ברכות להקל ולא יברך אלא כברכת הרוב (ביאור הלכה רי״ב ד״ה אם העיקר מעורב).

5. ואפילו פת — שיעורו של הטפל

🍞 המקרה — ואפי׳ פת שהוא חשוב מכל אם הוא טפל (שו״ע או״ח רי״ב:א), כגון שאוכל דג מליח ואוכל פת עמו כדי שלא יזיקנו בגרונו (שו״ע או״ח רי״ב:א).

📖 הסוגיא — ומי איכא מידי דהוי מליח עיקר ופת טפלה (ברכות מ״ד ע״א), אמר רב אחא בריה דרב עוירא אמר רב אשי באוכלי פירות גנוסר שנו (ברכות מ״ד ע״א) ; והט״ז ביאר את ההבדל שבין הגמרא לטור: והטור וש״ע מיירי שיש לו חשק לאכול דג המלוח אלא שמתירא שלא יזיקנו בגרונו ע״כ אוכל מעט פת עמו ע״כ הוה הפת טפל (ט״ז רי״ב:ב).

↓

🎯 מה מכריע — אבל אינו תאב כלל לאכול פת לכן הוי הפת טפל (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:ג) ; ולהיפך משא״כ אם הוא תאב לאכול פת ג״כ אע״פ שאוכלו עם המליח כהנהוג לאכול דג מלוח שקורין הערינ״ג עם פת אינה טפלה אליו אפילו אם תאב להמליח יותר וצריך לברך עליה המוציא ופוטר את המליח (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:ג).

📏 השיעור — ודע שזהו וודאי שכל טפל אינו אלא אכילה מועטת להשיב הלב או שלא יזיקנו בגרונו (ערוך השלחן רי״ב:ה) ; ויותר מזה — לא שייך לקרותו טפל (ערוך השלחן רי״ב:ה).

6. הטפל חביב עליו — גדרו הראשון של הרמ״א

✍️ ההגהה — וי״א אם הטפל חביב עליו מברך עליו ואח״כ מברך על העיקר (רמ״א או״ח רי״ב:א), בשם האגור: אבל אם הצנון עיקר ולא חביב מברך על הזית וחוזר ומברך על הצנון ואפושי ברכות עדיף (בית יוסף או״ח סימן רי״ב).

❓ הקושי — וזהו שני הפכים בנושא אחד (ערוך השלחן רי״ב:ד): דאם הוא חביב עליו אינו טפל (ערוך השלחן רי״ב:ד), ואם הוא טפל אינו חביב עליו (ערוך השלחן רי״ב:ד).

↓

🔎 החילוק — דחביב מקרי מה שחביב עליו תמיד (ערוך השלחן רי״ב:ו), ולפי זה יש לומר דעתה אינו חביב עליו ולכן הוא טפל (ערוך השלחן רי״ב:ו).

⚖️ ההכרעה — ומסיק המ״א לדינא דאין חילוק בזה (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:ה) ; והטעם: והטעם דאף שהטפל חביב עליו בעצם יותר מ״מ עתה איננו אוכלו רק בשביל העיקר שבשבילו הותחל האכילה ובלתו לא היה אוכל הטפל כלל (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:ה) ; וראיית המגן אברהם: וכ״כ בחידושי רשב״א דף מ׳ בשם הירוש׳ דאע״פ דהטפל חביב מברך על העיקר (מגן אברהם רי״ב:ג) ; וכף החיים: ומ״מ משום ספק ברכות להקל יש להקל ולברך לעולם על העיקר (כף החיים רי״ב:ה).

7. אכל הטפל תחלה — גדרו השני של הרמ״א

📜 הגדר — הא דמברכין על העיקר ופוטר הטפילה היינו שאוכלן ביחד או שאוכל העיקר תחלה (רמ״א או״ח רי״ב:א), אבל אם אוכל הטפל תחלה (רמ״א או״ח רי״ב:א).

🍷 שני המקרים שברמ״א — כגון שרוצה לשתות ורוצה לאכול תחלה כדי שלא ישתה אליבא ריקנא (רמ״א או״ח רי״ב:א), או שאוכל גרעיני גודגדניות למתק השתיה (רמ״א או״ח רי״ב:א).

↓

⏳ הטעם — ואיך יתכן שיפטרנו העיקר אח״כ בברכתו למפרע וכבר היה נהנה בלא ברכה (בית יוסף או״ח סימן רי״ב) ; והוסיף הט״ז: כי כל מה שמביא תוך זמן שעוסקין בשתיה מקרי קודם השתיה (ט״ז רי״ב:ה).

⚔️ איזו ברכה — הרמ״א: ואינו מברך עליו רק שהכל הואיל והוא טפל לדבר אחר (רמ״א או״ח רי״ב:א) ; ומרן: בשביל שבא למתק השתיה לא תשתנה ברכתו (בית יוסף או״ח סימן רי״ב) ; והמגן אברהם: לכן נ״ל דאין לסמוך על הוראה זו (מגן אברהם רי״ב:ד) ; והגר״א שבביאור הלכה: ועיין בביאור הגר״א שמפקפק ג״כ על עיקר דין הא״ז וכתב שהוא תמוה (ביאור הלכה רי״ב ד״ה ואינו מברך עליו רק שהכל) ; וכף החיים: וכן כתב א״ר אות ו׳ דכל האחרונים הסכימו לרמ״א וכן עיקר (כף החיים רי״ב:יא).

🕊️ היציאה מן הספק — וכתבו האחרונים כדי לצאת מספיקא ישתה תחלה קצת מן העיקר ויברך עליו ויכוין לפטור את הטפל (כף החיים רי״ב:יא) ; וכן ולכתחלה טוב למנוע לגמרי מלאכול הטפל קודם לעיקר (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:י).

8. סעיף ב׳ — מרקחת ורקיקין

🍯 הדין — מרקחת שמניחין על רקיקים דקים אותם רקיקין הוו טפילה למרקחת שהדבר ידוע שאין מתכוונים לאכול לחם (שו״ע או״ח רי״ב:ב) ; וצריך לברך על המרקחת לבד (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:יב).

✋ ולמה בא הרקיק — רק שבאים לדבק המרקחת עליהם שלא יטנפו הידים בדבש (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:יג).

↓

🔄 כשהמציאות מתהפכת — ועיין באחרונים שכתבו דבמדינותינו שעושין הדובשנין שטובים למאכל ומניחין המרקחת עליהם א״כ כונתו ג״כ לאכילת הדובשנין ומברך עליהם (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:יג) ; ולכן הוי הרקיקים עיקר והמרקחת טפל (ערוך השלחן רי״ב:ח).

✂️ ואם הפרידם — אבל אם אכל המרקחת מלמעל׳ והשאיר הרקיקין ואוכלן בפ״ע צריכין ברכה הראויי׳ להם דאז עשה מהם ג״כ עיקר (ט״ז רי״ב:ח).

9. כללי זהב

ארבעה כללי זהב בסימן רי״ב

הכלל — מברך על העיקר ופוטר את הטפילה (שו״ע או״ח רי״ב:א).
ההיקף — בין מברכה שלפניה בין מברכה שלאחריה (שו״ע או״ח רי״ב:א).
מקרה הגבול — ואפי׳ פת שהוא חשוב מכל אם הוא טפל (שו״ע או״ח רי״ב:א).
הסדר — מברך על האוכל תחלה אע״פ שהוא טפל לשתיה (רמ״א או״ח רי״ב:א).

10. סימן לזכירה

כוונה · צורה · שיעור · סדר — ארבעת צירי סימן רי״ב

① כוונה — מה שרצה לאכול הוא עיקר, ומה שבא בשבילו הוא טפל.
② צורה — מעורב או כל אחד לבדו: אין הדין משתנה.
③ שיעור — אכילה מועטת בלבד ; ויותר מזה — אין כאן טפל.
④ סדר — טפל הנאכל תחלה טעון ברכה לעצמו.

פירוש דבר בלתי נחשב (שו״ע או״ח רי״ב:א) — ההגדרה בשלוש תיבות
אבל אינו תאב כלל לאכול פת (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:ג) — המבחן המעשי
עתה איננו אוכלו רק בשביל העיקר (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:ה) — מפני מה אין החביבות מכרעת
וכבר היה נהנה בלא ברכה (בית יוסף או״ח סימן רי״ב) — מפני מה הסדר מכריע

11. מכשולים שיש להיזהר מהם

❌ מכשול א׳: לחשוב שהפת לעולם עיקר מפני שהיא החשובה שבמאכלים.
→ לשון הסימן: ואפי׳ פת שהוא חשוב מכל אם הוא טפל (שו״ע או״ח רי״ב:א) ; ומאידך משא״כ אם הוא תאב לאכול פת ג״כ (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:ג).

❌ מכשול ב׳: לברך על החביב עליו במקום על מה שרצה לאכול.
→ ומסיק המ״א לדינא דאין חילוק בזה (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:ה).

❌ מכשול ג׳: לטעום תחלה ולסמוך על הברכה שיברך אחר כך.
→ וכבר היה נהנה בלא ברכה (בית יוסף או״ח סימן רי״ב) ; ולכתחלה טוב למנוע לגמרי מלאכול הטפל קודם לעיקר (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:י).

❌ מכשול ד׳: לקרוא «טפל» למה שאוכל בכמות.
→ ודע שזהו וודאי שכל טפל אינו אלא אכילה מועטת להשיב הלב או שלא יזיקנו בגרונו (ערוך השלחן רי״ב:ה).

12. ההנהגה למעשה

המקרה	ההנהגה	יסוד ההלכה
① עיקר וטפל	ברכה אחת, על מה שרצה	מברך על העיקר ופוטר את הטפילה (שו״ע או״ח רי״ב:א)
② ברכה אחרונה	אף בה הטפל נפטר	בין מברכה שלפניה בין מברכה שלאחריה (שו״ע או״ח רי״ב:א)
③ תערובת	הרוב מכריע ; וחמשת מיני דגן עיקר	הרוב הוא העיקר (מ״ב רי״ב:א)
④ לא היה דעתו על הטפל	צריך לברך עליו — ומברך שהכל	צריך לברך גם על הטפל (מ״ב רי״ב:ד)
⑤ שינה מקומו	שוב אין ברכת העיקר פוטרתו	לאפוקי כששינה מקומו בינתים (מ״ב רי״ב:ד)
⑥ הטפל חביב עליו	ומכל מקום מברך על העיקר	ולברך לעולם על העיקר (כף החיים רי״ב:ה)
⑦ אכל הטפל תחלה	מברך על מה שאוכל תחלה	מברך על האוכל תחלה (רמ״א או״ח רי״ב:א)
⑧ מרקחת על רקיקין	על המרקחת לבד — אלא אם כן הרקיק טוב למאכל	וצריך לברך על המרקחת לבד (מ״ב רי״ב:יב)

13. טבלת סיכום מסכמת

הענין	הכלל	המקור
הכלל	מברך על העיקר ופוטר את הטפילה	מחבר · סעיף א׳
ההיקף	לפניה ולאחריה	מחבר · סעיף א׳ · בית יוסף או״ח סימן רי״ב
שני מיני טפילה	מעורבת ושאינה מעורבת	רמב״ם הלכות ברכות פרק ג הלכה ה · ערוך השלחן רי״ב:א
מבחן התערובת	לדבק, לריח או לצבע — טפל ; לטעם — עיקר	רמב״ם הלכות ברכות פרק ג הלכה ו
ואפילו פת	אף החשוב שבמאכלים נעשה טפל	מחבר · סעיף א׳ · מ״ב רי״ב:ג
שיעור הטפל	אכילה מועטת בלבד	ערוך השלחן רי״ב:ה
הטפל חביב	יש אומרים ; ולדינא על העיקר לבד	רמ״א · סעיף א׳ · מ״ב רי״ב:ה
אכל הטפל תחלה	מברך על האוכל תחלה	רמ״א · סעיף א׳ · בית יוסף או״ח סימן רי״ב
ברכת הטפל הנאכל תחלה	שהכל לרמ״א ; ברכתו הראויה לבית יוסף ולגר״א	רמ״א · סעיף א׳ · ביאור הלכה רי״ב ד״ה ואינו מברך עליו רק שהכל
מרקחת ורקיקין	הרקיקין טפלים ; ובזמננו לעתים להיפך	מחבר · סעיף ב׳ · מ״ב רי״ב:יג

✦ ❖ ✦ חמש ההנהגות המעשיות של סימן רי״ב בקצרה

מברך על מה שרצה לאכול — כל שהוא עיקר ועמו טפילה מברך על העיקר ופוטר את הטפילה (שו״ע או״ח רי״ב:א).
והפטור אף לאחריה — בין מברכה שלפניה בין מברכה שלאחריה (שו״ע או״ח רי״ב:א).
אין מאכל חשוב מכדי להיעשות טפל — ואפי׳ פת שהוא חשוב מכל אם הוא טפל (שו״ע או״ח רי״ב:א).
חביבות אינה רצון — ומסיק המ״א לדינא דאין חילוק בזה (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:ה).
לא לאכול את הטפל תחלה — ולכתחלה טוב למנוע לגמרי מלאכול הטפל קודם לעיקר (משנה ברורה, מ״ב רי״ב:י).

🎓 סיכום מסלול הלימוד

הרמה	התוכן	הקנין
🌱 רמה 1 — בסיס	לשון שני הסעיפים, ביאור שוטף והסבר	הבנה כללית
⚡ רמה 2 — למדן	זה הכלל ומשנת מליח ; צנון וזית ; מעורבת ושאינה מעורבת ; פירות גנוסר ; הטפל חביב ; אכל הטפל תחלה	פלפול מעמיק
✨ רמה 3 — סיכום	טבלת אב לשני הסעיפים, תרשימים, כללי זהב וסימני זכירה	שליטה מעשית וחזרה

💡 המשך מוצע:

לחזור ולקרוא את סימן רי״ב בשולחן ערוך במקורו
ללמוד את רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן): שיטת שולחן ערוך הרב בסימן זה
לעיין במשנה ברורה ובאחרונים על הסימן (וראה סימנים רי״א · 211, רי״ג · 213)
להתבונן בלשון פירוש דבר בלתי נחשב (שו״ע או״ח רי״ב:א): מה שאין האדם מחשיבו — אף הברכה אינה מחשיבתו

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן רי״ב · רמה 3 — סיכום
daattorah.com

📖הצטרפות לחברותא