דף הבית ‹ אורח חיים — יום-יום ‹ סימן רכ״ט ‹ רמה 3 — סיכום מקיף

✦ ❖ ✦ ד ע ת · ר מ ה 3 — ס י כ ו ם מ ק י ף ✦ ❖ ✦

סימן רכ״ט

ברכת הקשת וחמה בתקופתה

ברכת הקשת וברכת החמה בתקופתה. זוכר הברית ; נאמן בבריתו וקיים במאמרו ; ואסור להסתכל בו ביותר ; עושה בראשית
חזרה מובנית, זיכרון מהיר, וההנהגה למעשה

המקור: שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ט — ב׳ סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה · דעת
ללומדים שכבר שלטו ברמות 1 ו-2
daattorah.com

📑 מהלך הסיכום

הכלל המרכזי — קו הסימן
טבלת האב של ב׳ הסעיפים
הסוגיא — שני המקומות שבברכות נ״ט
נוסח ברכת הקשת
ראייה והסתכלות — רואה ואינו מסתכל
חמה בתקופתה — מחזור כ״ח השנים
לבנה וככבים ומזלות — מה שלא נתקיים במנהג
מה שדקדקו בו האחרונים
כללי זהב
סימן לזיכרון
מכשולים שיש להימנע מהם
ההנהגה למעשה

1. הכלל המרכזי — קו הסימן

הכלל של סימן רכ״ט:

סימן זה (ב׳ סעיפים) מעמיד זו בצד זו שתי ברכות ראייה שהכל מבדיל ביניהן חוץ משורשן. הקשת: נוסח אחד — זוכר הברית, נאמן בבריתו וקיים במאמרו — בלא חתימה, ונאמר בראייה ולא בהסתכלות, וחוזר בכל קשת חדשה. החמה בתקופתה: עושה בראשית, אחת לכ״ח שנה, בבוקר יום רביעי של תקופת ניסן. ובשתיהן, מה שהעין רואה מחזיר אל מה שנאמר בתחילה — כאן ברית, וכאן בריאה.

💡 המפתח: נוסח, ראייה, מחזור, ומנהג:

הנוסח — «אמר רב פפא: הלכך נימרינהו לתרוייהו: ״ברוך … זוכר הברית, ונאמן בבריתו וקיים במאמרו״.» (ברכות נ״ט ע״א).
הראייה — «והמסתכל בו ביותר עיניו כהות [חגיגה ט״ז] אלא רואהו ומברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ה).
המחזור — «ואימת הוי? אמר אביי: כל עשרין ותמניא שנין, והדר מחזור ונפלה תקופת ניסן, בשבתאי באורתא דתלת נגהי ארבע.» (ברכות נ״ט ע״ב).
המנהג — «וכן מברך וכו׳ - וכהיום אין נוהגין העולם בזה» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ט).

2. טבלת האב של ב׳ הסעיפים

ב׳ הסעיפים חולקים ביניהם את החומר: הראשון נותן את נוסח ברכת הקשת ואת איסור ההסתכלות, והשני את ברכת החמה ואת הנלווה לה ברקיע.

סעיף	המקרה	עיקר ההלכה	סימן
א׳	הרואה הקשת	«הרואה הקשת אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו ואסור להסתכל בו ביותר:» (שו״ע או״ח רכ״ט:א)	זוכר הברית · ואסור להסתכל
ב׳	הרואה חמה בתקופתה	«הרואה חמה בתקופתה והוא מכ״ח לכ״ח שנה והתקופה בתחלת ליל ד׳ כשרואה אותה ביום ד׳ בבקר אומר ברוך עושה בראשית» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב)	מכ״ח לכ״ח שנה · עושה בראשית

⚖ 2. טבלת האב של ב׳ הסעיפים

קשת בענן → זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו → ואיך מביט? → רואהו ומברך → ומתי שוב? → בכל קשת חדשה ‖ חמה בתקופתה → עושה בראשית → ומתי? → מכ״ח לכ״ח שנה, בבוקר יום רביעי.

3. הסוגיא — שני המקומות שבברכות נ״ט

📖 המנהג שנדחה — «ואמר רבי אלכסנדרי אמר רבי יהושע בן לוי: הרואה את הקשת בענן צריך שיפול על פניו, שנאמר: ״כמראה הקשת אשר יהיה בענן וגו׳ ואראה ואפל על פני״.» (ברכות נ״ט ע״א): ליפול על פניו, כדרך הנביא

🚫 ודחייתו — «לייטי עלה במערבא, משום דמחזי כמאן דסגיד לקשתא. אבל ברוכי ודאי מברך.» (ברכות נ״ט ע״א): בארץ ישראל קיללו על כך — אבל לברך ודאי מברך

↓

❓ מאי מברך — «מאי מברך? — ״ברוך … זוכר הברית״. במתניתא תנא, רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקא אומר: ״נאמן בבריתו וקיים במאמרו״.» (ברכות נ״ט ע״א): שתי מסורות, ולא אחת

✅ מסקנת רב פפא — «אמר רב פפא: הלכך נימרינהו לתרוייהו: ״ברוך … זוכר הברית, ונאמן בבריתו וקיים במאמרו״.» (ברכות נ״ט ע״א): אומר את שתיהן, והוא נוסח מרן

☀️ וברייתת החמה — «תנו רבנן: הרואה חמה בתקופתה, לבנה בגבורתה, וכוכבים במסילותם, ומזלות כסדרן, אומר: ״ברוך … עושה בראשית״.» (ברכות נ״ט ע״ב): ברכתו השנייה של הסימן

4. נוסח ברכת הקשת

👤 לשון מרן — «הרואה הקשת אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו» (שו״ע או״ח רכ״ט:א): שתי המסורות בברכה אחת

📜 לשון הרמב״ם — «זוכר הברית ונאמן בבריתו וקים במאמרו» (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה טז): בוי״ו החיבור

↓

🔍 ודקדוק המשנה ברורה — «ברמב״ם וטור הנוסח ונאמן» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ג): אות אחת, ונרשמה

🚪 אין חתימה — «והתוס׳ (שם) כתבו שאומר בא״י נאמן בבריתו וקיים בשבועתו וזוכר הברית אבל הרי״ף והרמב״ם כתבו כמ״ש רבינו ולדברי הכל אין חתימה בברכה זו:» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ט): ובנקודה זו הכל שווין

⚠️ הסדר למעשה — «והעולים טועי׳ לומר תחלה נאמן בבריתו ואח״כ בא״י זוכר הברית וזה שלא כהלכה דאין כאן חתימה כלל» (ט״ז או״ח סימן רכ״ט): וכן המגן אברהם: «והאומרים נאמן וכו׳ קודם הברכה טועים הם» (מגן אברהם או״ח סימן רכ״ט)

5. ראייה והסתכלות — רואה ואינו מסתכל

👤 לשון מרן — «ואסור להסתכל בו ביותר» (שו״ע או״ח רכ״ט:א): שלוש תיבות, וכל האיסור

📖 המקור בחגיגה — «דרש רבי יהודה ברבי נחמני מתורגמניה דריש לקיש: כל המסתכל בשלשה דברים עיניו כהות: בקשת, ובנשיא, ובכהנים.» (חגיגה ט״ז ע״א): הקשת, הנשיא, והכהנים

↓

❓ הקושיא — «כל שלא חס על כבוד קונו, רתוי לו שלא בא לעולם. מאי היא? רבי אבא אמר: זה המסתכל בקשת.» (חגיגה ט״ז ע״א): ואם כן כיצד מברכין על מה שאין מסתכלין בו?

✅ תשובת הרא״ש — «נשאל הרא״ש איך מסתכלין בקשת כשמברכין דהא אמרינן המסתכל בקשת עיניו כהות והשיב דאין מסתכל כרואה כי המסתכל מוסיף ומדקדק בהבטתו יותר מהרואה ואסור» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ט): המסתכל מוסיף ומדקדק

🙇 ואף נפילת אפים — «ואסור ליפול על פניו כשרואה הקשת, משום דנראה כמשתחוה לקשת» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ט): שנראה כמשתחוה

6. חמה בתקופתה — מחזור כ״ח השנים

👤 לשון מרן — «הרואה חמה בתקופתה והוא מכ״ח לכ״ח שנה והתקופה בתחלת ליל ד׳ כשרואה אותה ביום ד׳ בבקר אומר ברוך עושה בראשית» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב): היום, השעה, והנוסח

📜 לשון הרמב״ם — «הרואה את החמה ביום תקופת ניסן של תחלת המחזור של שמונה ועשרים שנה שהתקופה בתחלת ליל רביעי כשרואה אותה ביום רביעי בבקר מברך ברוך עושה בראשית» (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה יח): כמעט מילה במילה

↓

🎯 גדר בתקופתה — «מקום שהיא חוזרת שם לתחלת הקיפה היא שעת תליית המאורות בעת הבריאה ומאז התחילה להקיף ולשמש והוא נמשך כ״ח שנה עד שבא לאותו המקום בצמצום בתחלת ליל רביעי כבעת הבריאה» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ו): מקום ושעה כאחד

🌱 איזו תקופה — «והתקופה - היינו תקופת ניסן» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ז): תקופת האביב

⏱️ שעת הברכה — «היינו לכתחלה מצותה מיד להקדים מה דאפשר וטוב לברך אותה ברוב עם ובדיעבד עד ג׳ שעות על היום [לבוש ומ״א]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ח): מוקדם ככל האפשר, וברוב עם

7. לבנה וככבים ומזלות — מה שלא נתקיים במנהג

👤 לשון מרן — «וכן מברך גם כן כשרואה לבנה בטהרתה וככבים במשמרותם ומזלות בעתם» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב): אותה ברכה, ומורחבת לשאר הרקיע

🐏 גדר הדבר — «דהיינו כשתחזור הלבנה בתחלת מזל טלה בתחלת החדש ולא תהיה נוטה לא לצפון ולא לדרום» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב): החזרה לתחילת מזל טלה

↓

✨ חמשת הנשארים — «הם שבתי צדק מאדים נוגה כוכב» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:י): שבתי, צדק, מאדים, נוגה, כוכב

📚 פירוש אחר — «והגהות מיימון פירשו בשם הערוך חמה בתקופתה ולבנה בטהרתה וכו׳ בימות הגשמים בימים שהיו ג׳ ימים מעוננים ולא נראית חמה וכוכבים צריכים לברך עליהם בעת שיתראו וזולת זו העת לא» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ט): לערוך, רקיע שנתקדר שלושה ימים

🕊️ והמנהג — «ואין אנו מברכין ברכה זו בהלבנה והכוכבים כי אין אנו בקיאים בזה, ויש עוד פירושים בזה, והעיקר כמ״ש שזהו פירוש רש״י והרמב״ם (והטור הביא גם פירוש הערוך כשהרקיע היתה מכוסה בעננים ג׳ ימים ע״ש).» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ט): שאין אנו בקיאין בחשבון

8. מה שדקדקו בו האחרונים

🔁 קשת בתוך שלושים יום — «ובכאן אם ראה אותו עוד הפעם אפילו בתוך למ״ד יום חוזר ומברך ולא דמי לכל הנך דקי״ל בהו דפעם אחת בחודש די לברוכי דכאן הקשת שבירך עליו חלף והלך לו ודמי לברכת רעמים [שע״ת בשם ברכ״י]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ב)

🤐 אין מכריזין עליה — «ואין כדאי להגיד לחבירו שיש קשת מטעם מוציא דבה [ח״א]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:א)

↓

❔ מקצת קשת — «לא נתבאר אם בעינן דוקא שיראהו בתמונת קשת דהוא כחצי גורן עגולה או אפילו מקצת ממנו די» (ביאור הלכה או״ח סימן רכ״ט)

⌛ עבר ג׳ שעות — «ונ״ל דאם לא בירך עד אחר ג׳ שעות לא יברך שכבר עבר׳ ממקום הזה» (מגן אברהם או״ח סימן רכ״ט): והמשנה ברורה הרחיבה — «אבל הרבה אחרונים הסכימו דיוכל לברך בשעת הדחק עד חצות והיינו אפילו בשם ומלכות» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ח)

☁️ הרקיע מכוסה — «ובתשובת חתם סופר סימן נ״ו כתב דאם היתה מכוסה בעבים אך נראית רושמה מבין העבים מברכין אבל כשלא נתראה כלל לא נראה לברך.» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ח)

9. כללי זהב

ארבעת כללי הזהב של סימן רכ״ט

הנוסח — «הרואה הקשת אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו» (שו״ע או״ח רכ״ט:א).
הראייה — «ואסור להסתכל בו ביותר» (שו״ע או״ח רכ״ט:א).
המחזור — «הרואה חמה בתקופתה והוא מכ״ח לכ״ח שנה» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב).
השעה — «והתקופה בתחלת ליל ד׳ כשרואה אותה ביום ד׳ בבקר אומר ברוך עושה בראשית» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב).

10. סימן לזיכרון

נוסח · ראייה · חזרה · מחזור — ארבע שאלות סימן רכ״ט

① מה אומר? — זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו, בלא חתימה.
② איך מביט? — רואה ואינו מסתכל, ואינו נופל על פניו.
③ כמה פעמים? — בכל קשת חדשה, ואף בתוך שלושים יום.
④ ומתי החמה? — מכ״ח לכ״ח שנה, בבוקר יום רביעי של תקופת ניסן.

לזכור בעל פה:

«אמר רב פפא: הלכך נימרינהו לתרוייהו: ״ברוך … זוכר הברית, ונאמן בבריתו וקיים במאמרו״.» (ברכות נ״ט ע״א) — המסקנה שממנה יוצא כל הנוסח.
«לייטי עלה במערבא, משום דמחזי כמאן דסגיד לקשתא. אבל ברוכי ודאי מברך.» (ברכות נ״ט ע״א) — מפני מה מברכין, ומפני מה אין נופלין על פנים.
«ואימת הוי? אמר אביי: כל עשרין ותמניא שנין, והדר מחזור ונפלה תקופת ניסן, בשבתאי באורתא דתלת נגהי ארבע.» (ברכות נ״ט ע״ב) — חשבון המחזור.
«ר״ל שלא יעבירנו אע״פ שרבו הרשעים וקיים במאמרו אפילו לא היה הברית כיון שאמר בדבור בעלמא ולא יהיה עוד מבול לשחת הארץ ברור הוא שיקיים מאמרו [אבודרהם]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ד) — ביאור הנוסח.

11. מכשולים שיש להימנע מהם

❌ מכשול 1: לפתוח בנאמן בבריתו ולעשות מזוכר הברית חתימה.
← «אלא צריך להתחיל בא״י אמ״ה זוכר הברית ואח״כ נאמן בבריתו וכו׳:» (ט״ז או״ח סימן רכ״ט)

❌ מכשול 2: להאריך בהסתכלות בקשת כדי לברך עליה יפה.
← «והמסתכל בו ביותר עיניו כהות [חגיגה ט״ז] אלא רואהו ומברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ה)

❌ מכשול 3: להחיל על הקשת את דין שלושים היום שבשאר ברכות הראייה.
← «ובכאן אם ראה אותו עוד הפעם אפילו בתוך למ״ד יום חוזר ומברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ב)

❌ מכשול 4: לסבור שברכת החמה נאמרת אחר ג׳ שעות בלא מחלוקת.
← «ונ״ל דאם לא בירך עד אחר ג׳ שעות לא יברך שכבר עבר׳ ממקום הזה» (מגן אברהם או״ח סימן רכ״ט)

12. ההנהגה למעשה

המקרה	ההנהגה	עיקר הדין
① נראתה קשת	מברך מיד, בראייה	«הרואה הקשת אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו» (שו״ע או״ח רכ״ט:א)
② רצה להסתכל בה	רואה ומברך — ואינו נועץ עיניו	«והמסתכל בו ביותר עיניו כהות [חגיגה ט״ז] אלא רואהו ומברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ה)
③ קשת שנייה באותו חודש	חוזר ומברך	«ובכאן אם ראה אותו עוד הפעם אפילו בתוך למ״ד יום חוזר ומברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ב)
④ רצה להכריז עליה	אין כדאי לעשות כן	«ואין כדאי להגיד לחבירו שיש קשת מטעם מוציא דבה [ח״א]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:א)
⑤ בוקר ברכת החמה	מוקדם ככל האפשר, וברוב עם	«היינו לכתחלה מצותה מיד להקדים מה דאפשר וטוב לברך אותה ברוב עם ובדיעבד עד ג׳ שעות על היום [לבוש ומ״א]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ח)
⑥ נתקדר הרקיע באותו בוקר	נראה רושמה — מברך	«ובתשובת חתם סופר סימן נ״ו כתב דאם היתה מכוסה בעבים אך נראית רושמה מבין העבים מברכין אבל כשלא נתראה כלל לא נראה לברך.» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ח)

✦ ❖ ✦ חמשה כללים למעשה בסימן רכ״ט בקצרה

נוסח אחד, משתי מסורות — «אמר רב פפא: הלכך נימרינהו לתרוייהו: ״ברוך … זוכר הברית, ונאמן בבריתו וקיים במאמרו״.» (ברכות נ״ט ע״א).
ואין בו חתימה — «ולדברי הכל אין חתימה בברכה זו:» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ט).
רואה ואינו מסתכל — «ואסור להסתכל בו ביותר» (שו״ע או״ח רכ״ט:א).
כל קשת חדשה מברכין עליה — «ובכאן אם ראה אותו עוד הפעם אפילו בתוך למ״ד יום חוזר ומברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ב).
ואחת לכ״ח שנה — החמה — «הרואה חמה בתקופתה והוא מכ״ח לכ״ח שנה והתקופה בתחלת ליל ד׳ כשרואה אותה ביום ד׳ בבקר אומר ברוך עושה בראשית» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב).

🎓 סיכום מהלך הלימוד

רמה	התוכן	הקנין
🌱 רמה 1 — בסיס	לשון ב׳ הסעיפים, ביאור שוטף והסבר	הבנה כללית
⚡ רמה 2 — למדן	נימרינהו לתרוייהו (ברכות נ״ט ע״א) ; מחלוקת הנוסחאות ודין אין חתימה ; ראייה והסתכלות ; ומחלוקת הערוך והרמב״ם בגדר חמה בתקופתה	פלפול מעמיק
✨ רמה 3 — סיכום	טבלת האב של ב׳ הסעיפים, תרשימים, כללי זהב וסימן לזיכרון	שליטה למעשה וחזרה

💡 השלבים הבאים:

לחזור ולקרוא את סימן רכ״ט בשולחן ערוך עצמו
לעיין ברמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן): סימן זה הוא דף מעבר — אדמו״ר הזקן לא כתבו בשולחן ערוך שלו ; והפניה לרמות 1-3 ולסידורו
ללמוד את המשנה ברורה ואת ערוך השלחן על סימן זה (ועיין סימנים רכ״ח · 228, ר״ל · 230)
להתבונן בשאלת סעיף א׳: מפני מה מחייבת ההלכה לברך על מה שהיא עצמה אוסרת להסתכל בו?

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן רכ״ט · רמה 3 — סיכום מקיף
daattorah.com

📖להצטרף לחברותא