Accueil › Orah Haïm — Quotidien › Siman רכ״ט › Niveau 3 — Synthèse Magistrale

✦ ❖ ✦ D A A T · N I V E A U 3 — S Y N T H È S E M A G I S T R A L E ✦ ❖ ✦

Siman רכ״ט

ברכת הקשת וחמה בתקופתה

La bénédiction sur l’arc-en-ciel et sur le soleil à son tekoufa. זוכר הברית ; נאמן בבריתו וקיים במאמרו ; ואסור להסתכל בו ביותר ; עושה בראשית
Révision structurée, mémorisation rapide, la conduite en pratique

Source : Shulchan Aroukh, Orah Haïm רכ״ט — ב׳ סעיפים (deux seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה · DAAT
Pour les étudiants ayant maîtrisé les Niveaux 1 et 2
daattorah.com

📑 Plan de la synthèse

L’axiome central — le fil du Siman
Tableau-maître des ב׳ סעיפים
הסוגיא — les deux passages de ברכות נ״ט
נוסח ברכת הקשת — la formule
ראייה והסתכלות — voir sans fixer
חמה בתקופתה — le cycle de vingt-huit ans
לבנה וככבים ומזלות — ce que l’usage n’a pas gardé
Ce que les Aharonim resserrent
Règles d’or
Mnémonique
Pièges à éviter
La conduite en pratique

1. L’axiome central — le fil du Siman

Principe universel du Siman רכ״ט :

Ce siman (ב׳ סעיפים) met côte à côte deux bénédictions de la vue que tout sépare, sauf leur racine. L’arc-en-ciel : une formule unique — זוכר הברית, נאמן בבריתו וקיים במאמרו — sans חתימה, dite en voyant et non en fixant, et redite chaque fois qu’un arc nouveau paraît. Le soleil à son tekoufa : עושה בראשית, une seule fois en vingt-huit ans, au matin du mercredi de la tekoufa de Nissan. Dans les deux cas, ce que l’œil voit renvoie à ce qui fut dit au commencement — une alliance ici, une création là.

💡 La clé universelle : une formule, un regard, un cycle, un usage :

La formule — «אמר רב פפא: הלכך נימרינהו לתרוייהו: ״ברוך … זוכר הברית, ונאמן בבריתו וקיים במאמרו״.» (ברכות נ״ט ע״א).
Le regard — «והמסתכל בו ביותר עיניו כהות [חגיגה ט״ז] אלא רואהו ומברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ה).
Le cycle — «ואימת הוי? אמר אביי: כל עשרין ותמניא שנין, והדר מחזור ונפלה תקופת ניסן, בשבתאי באורתא דתלת נגהי ארבע.» (ברכות נ״ט ע״ב).
L’usage — «וכן מברך וכו׳ - וכהיום אין נוהגין העולם בזה» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ט).

2. Tableau-maître des ב׳ סעיפים

Les ב׳ סעיפים se partagent la matière : le premier donne la formule sur l’arc-en-ciel et l’interdit du regard, le second la bénédiction du soleil et de ce qui l’accompagne dans le ciel.

Seif	Cas	Cœur de la halakha	Repère
א׳	הרואה הקשת	«הרואה הקשת אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו ואסור להסתכל בו ביותר:» (שו״ע או״ח רכ״ט:א)	זוכר הברית · ואסור להסתכל
ב׳	הרואה חמה בתקופתה	«הרואה חמה בתקופתה והוא מכ״ח לכ״ח שנה והתקופה בתחלת ליל ד׳ כשרואה אותה ביום ד׳ בבקר אומר ברוך עושה בראשית» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב)	מכ״ח לכ״ח שנה · עושה בראשית

⚖ 2. Tableau-maître des ב׳ סעיפים

קשת בענן → זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו → ואיך מביט? → רואהו ומברך → ומתי שוב? → בכל קשת חדשה ‖ חמה בתקופתה → עושה בראשית → ומתי? → מכ״ח לכ״ח שנה, בבוקר יום רביעי.

3. הסוגיא — les deux passages de ברכות נ״ט

📖 המנהג שנדחה — «ואמר רבי אלכסנדרי אמר רבי יהושע בן לוי: הרואה את הקשת בענן צריך שיפול על פניו, שנאמר: ״כמראה הקשת אשר יהיה בענן וגו׳ ואראה ואפל על פני״.» (ברכות נ״ט ע״א) : se prosterner, comme le prophète

🚫 ודחייתו — «לייטי עלה במערבא, משום דמחזי כמאן דסגיד לקשתא. אבל ברוכי ודאי מברך.» (ברכות נ״ט ע״א) : en terre d’Israël on le blâmait — mais bénir, sans aucun doute

↓

❓ מאי מברך — «מאי מברך? — ״ברוך … זוכר הברית״. במתניתא תנא, רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקא אומר: ״נאמן בבריתו וקיים במאמרו״.» (ברכות נ״ט ע״א) : deux traditions, non pas une

✅ מסקנת רב פפא — «אמר רב פפא: הלכך נימרינהו לתרוייהו: ״ברוך … זוכר הברית, ונאמן בבריתו וקיים במאמרו״.» (ברכות נ״ט ע״א) : on les dit toutes les deux, et c’est la formule du Mehaber

☀️ וברייתת החמה — «תנו רבנן: הרואה חמה בתקופתה, לבנה בגבורתה, וכוכבים במסילותם, ומזלות כסדרן, אומר: ״ברוך … עושה בראשית״.» (ברכות נ״ט ע״ב) : la seconde bénédiction du siman

4. נוסח ברכת הקשת — la formule

👤 לשון מרן — «הרואה הקשת אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו» (שו״ע או״ח רכ״ט:א) : les deux traditions en une seule bénédiction

📜 לשון הרמב״ם — «זוכר הברית ונאמן בבריתו וקים במאמרו» (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה טז) : avec le vav de liaison

↓

🔍 ודקדוק המשנה ברורה — «ברמב״ם וטור הנוסח ונאמן» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ג) : une lettre, et elle est notée

🚪 אין חתימה — «והתוס׳ (שם) כתבו שאומר בא״י נאמן בבריתו וקיים בשבועתו וזוכר הברית אבל הרי״ף והרמב״ם כתבו כמ״ש רבינו ולדברי הכל אין חתימה בברכה זו:» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ט) : sur ce point, tous s’accordent

⚠️ הסדר למעשה — «והעולים טועי׳ לומר תחלה נאמן בבריתו ואח״כ בא״י זוכר הברית וזה שלא כהלכה דאין כאן חתימה כלל» (ט״ז או״ח סימן רכ״ט) : et le Magen Avraham : «והאומרים נאמן וכו׳ קודם הברכה טועים הם» (מגן אברהם או״ח סימן רכ״ט)

5. ראייה והסתכלות — voir sans fixer

👤 לשון מרן — «ואסור להסתכל בו ביותר» (שו״ע או״ח רכ״ט:א) : trois mots, et tout l’interdit

📖 המקור בחגיגה — «דרש רבי יהודה ברבי נחמני מתורגמניה דריש לקיש: כל המסתכל בשלשה דברים עיניו כהות: בקשת, ובנשיא, ובכהנים.» (חגיגה ט״ז ע״א) : l’arc-en-ciel, le nassi, les kohanim

↓

❓ הקושיא — «כל שלא חס על כבוד קונו, רתוי לו שלא בא לעולם. מאי היא? רבי אבא אמר: זה המסתכל בקשת.» (חגיגה ט״ז ע״א) : alors comment bénit-on sur ce qu’on ne regarde pas ?

✅ תשובת הרא״ש — «נשאל הרא״ש איך מסתכלין בקשת כשמברכין דהא אמרינן המסתכל בקשת עיניו כהות והשיב דאין מסתכל כרואה כי המסתכל מוסיף ומדקדק בהבטתו יותר מהרואה ואסור» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ט) : celui qui fixe ajoute et scrute

🙇 ואף נפילת אפים — «ואסור ליפול על פניו כשרואה הקשת, משום דנראה כמשתחוה לקשת» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ט) : ce serait l’apparence d’un culte

6. חמה בתקופתה — le cycle de vingt-huit ans

👤 לשון מרן — «הרואה חמה בתקופתה והוא מכ״ח לכ״ח שנה והתקופה בתחלת ליל ד׳ כשרואה אותה ביום ד׳ בבקר אומר ברוך עושה בראשית» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב) : le jour, l’heure, la formule

📜 לשון הרמב״ם — «הרואה את החמה ביום תקופת ניסן של תחלת המחזור של שמונה ועשרים שנה שהתקופה בתחלת ליל רביעי כשרואה אותה ביום רביעי בבקר מברך ברוך עושה בראשית» (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה יח) : presque mot pour mot

↓

🎯 גדר בתקופתה — «מקום שהיא חוזרת שם לתחלת הקיפה היא שעת תליית המאורות בעת הבריאה ומאז התחילה להקיף ולשמש והוא נמשך כ״ח שנה עד שבא לאותו המקום בצמצום בתחלת ליל רביעי כבעת הבריאה» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ו) : un lieu et une heure ensemble

🌱 איזו תקופה — «והתקופה - היינו תקופת ניסן» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ז) : l’équinoxe de printemps

⏱️ שעת הברכה — «היינו לכתחלה מצותה מיד להקדים מה דאפשר וטוב לברך אותה ברוב עם ובדיעבד עד ג׳ שעות על היום [לבוש ומ״א]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ח) : au plus tôt, et en assemblée

7. לבנה וככבים ומזלות — ce que l’usage n’a pas gardé

👤 לשון מרן — «וכן מברך גם כן כשרואה לבנה בטהרתה וככבים במשמרותם ומזלות בעתם» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב) : la même bénédiction, élargie au reste du ciel

🐏 גדר הדבר — «דהיינו כשתחזור הלבנה בתחלת מזל טלה בתחלת החדש ולא תהיה נוטה לא לצפון ולא לדרום» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב) : le retour au commencement du Bélier

↓

✨ חמשת הנשארים — «הם שבתי צדק מאדים נוגה כוכב» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:י) : Saturne, Jupiter, Mars, Vénus, Mercure

📚 פירוש אחר — «והגהות מיימון פירשו בשם הערוך חמה בתקופתה ולבנה בטהרתה וכו׳ בימות הגשמים בימים שהיו ג׳ ימים מעוננים ולא נראית חמה וכוכבים צריכים לברך עליהם בעת שיתראו וזולת זו העת לא» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ט) : pour le Aroukh, un ciel resté couvert trois jours

🕊️ והמנהג — «ואין אנו מברכין ברכה זו בהלבנה והכוכבים כי אין אנו בקיאים בזה, ויש עוד פירושים בזה, והעיקר כמ״ש שזהו פירוש רש״י והרמב״ם (והטור הביא גם פירוש הערוך כשהרקיע היתה מכוסה בעננים ג׳ ימים ע״ש).» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ט) : nous ne savons plus faire le calcul

8. Ce que les Aharonim resserrent

🔁 קשת בתוך שלושים יום — «ובכאן אם ראה אותו עוד הפעם אפילו בתוך למ״ד יום חוזר ומברך ולא דמי לכל הנך דקי״ל בהו דפעם אחת בחודש די לברוכי דכאן הקשת שבירך עליו חלף והלך לו ודמי לברכת רעמים [שע״ת בשם ברכ״י]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ב)

🤐 אין מכריזין עליה — «ואין כדאי להגיד לחבירו שיש קשת מטעם מוציא דבה [ח״א]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:א)

↓

❔ מקצת קשת — «לא נתבאר אם בעינן דוקא שיראהו בתמונת קשת דהוא כחצי גורן עגולה או אפילו מקצת ממנו די» (ביאור הלכה או״ח סימן רכ״ט)

⌛ עבר ג׳ שעות — «ונ״ל דאם לא בירך עד אחר ג׳ שעות לא יברך שכבר עבר׳ ממקום הזה» (מגן אברהם או״ח סימן רכ״ט) : et la Michna Beroura élargit — «אבל הרבה אחרונים הסכימו דיוכל לברך בשעת הדחק עד חצות והיינו אפילו בשם ומלכות» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ח)

☁️ הרקיע מכוסה — «ובתשובת חתם סופר סימן נ״ו כתב דאם היתה מכוסה בעבים אך נראית רושמה מבין העבים מברכין אבל כשלא נתראה כלל לא נראה לברך.» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ח)

9. Règles d’or

Les 4 règles d’or du Siman רכ״ט

La formule — «הרואה הקשת אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו» (שו״ע או״ח רכ״ט:א).
Le regard — «ואסור להסתכל בו ביותר» (שו״ע או״ח רכ״ט:א).
Le cycle — «הרואה חמה בתקופתה והוא מכ״ח לכ״ח שנה» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב).
L’heure — «והתקופה בתחלת ליל ד׳ כשרואה אותה ביום ד׳ בבקר אומר ברוך עושה בראשית» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב).

10. Mnémonique

Formule · Regard · Répétition · Cycle — les quatre questions du Siman רכ״ט

① מה אומר? — זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו, sans clôture.
② איך מביט? — רואה ואינו מסתכל, et il ne se prosterne pas.
③ כמה פעמים? — à chaque arc nouveau, même avant trente jours.
④ ומתי החמה? — מכ״ח לכ״ח שנה, le mercredi matin de la tekoufa de Nissan.

À retenir par cœur :

«אמר רב פפא: הלכך נימרינהו לתרוייהו: ״ברוך … זוכר הברית, ונאמן בבריתו וקיים במאמרו״.» (ברכות נ״ט ע״א) — la conclusion d’où sort toute la formule.
«לייטי עלה במערבא, משום דמחזי כמאן דסגיד לקשתא. אבל ברוכי ודאי מברך.» (ברכות נ״ט ע״א) — pourquoi l’on bénit, et pourquoi l’on ne se prosterne pas.
«ואימת הוי? אמר אביי: כל עשרין ותמניא שנין, והדר מחזור ונפלה תקופת ניסן, בשבתאי באורתא דתלת נגהי ארבע.» (ברכות נ״ט ע״ב) — le calcul du cycle.
«ר״ל שלא יעבירנו אע״פ שרבו הרשעים וקיים במאמרו אפילו לא היה הברית כיון שאמר בדבור בעלמא ולא יהיה עוד מבול לשחת הארץ ברור הוא שיקיים מאמרו [אבודרהם]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ד) — le sens de la formule.

11. Pièges à éviter

❌ Piège 1 : Commencer par נאמן בבריתו et faire de זוכר הברית une clôture.
→ «אלא צריך להתחיל בא״י אמ״ה זוכר הברית ואח״כ נאמן בבריתו וכו׳:» (ט״ז או״ח סימן רכ״ט)

❌ Piège 2 : Contempler longuement l’arc-en-ciel pour mieux le bénir.
→ «והמסתכל בו ביותר עיניו כהות [חגיגה ט״ז] אלא רואהו ומברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ה)

❌ Piège 3 : Appliquer à l’arc-en-ciel la règle des trente jours des autres bénédictions de la vue.
→ «ובכאן אם ראה אותו עוד הפעם אפילו בתוך למ״ד יום חוזר ומברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ב)

❌ Piège 4 : Croire que la bénédiction du soleil se dit encore après le milieu de la matinée sans discussion.
→ «ונ״ל דאם לא בירך עד אחר ג׳ שעות לא יברך שכבר עבר׳ ממקום הזה» (מגן אברהם או״ח סימן רכ״ט)

12. La conduite en pratique

Cas	Conduite	Halakha de base
① Un arc-en-ciel paraît	On bénit aussitôt, en voyant	«הרואה הקשת אומר ברוך אתה ה׳ אמ״ה זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים במאמרו» (שו״ע או״ח רכ״ט:א)
② On voudrait le contempler	On voit et l’on bénit — on ne fixe pas	«והמסתכל בו ביותר עיניו כהות [חגיגה ט״ז] אלא רואהו ומברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ה)
③ Un second arc dans le mois	On bénit de nouveau	«ובכאן אם ראה אותו עוד הפעם אפילו בתוך למ״ד יום חוזר ומברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ב)
④ On voudrait l’annoncer autour de soi	Il ne convient pas de le faire	«ואין כדאי להגיד לחבירו שיש קשת מטעם מוציא דבה [ח״א]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:א)
⑤ Le matin de la bénédiction du soleil	Au plus tôt, et en assemblée	«היינו לכתחלה מצותה מיד להקדים מה דאפשר וטוב לברך אותה ברוב עם ובדיעבד עד ג׳ שעות על היום [לבוש ומ״א]» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ח)
⑥ Le ciel est couvert ce matin-là	Si le disque se devine, on bénit	«ובתשובת חתם סופר סימן נ״ו כתב דאם היתה מכוסה בעבים אך נראית רושמה מבין העבים מברכין אבל כשלא נתראה כלל לא נראה לברך.» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ח)

✦ ❖ ✦ Les 5 commandements pratiques du Siman רכ״ט en abrégé

Une formule, faite de deux traditions — «אמר רב פפא: הלכך נימרינהו לתרוייהו: ״ברוך … זוכר הברית, ונאמן בבריתו וקיים במאמרו״.» (ברכות נ״ט ע״א).
Et pas de formule de clôture — «ולדברי הכל אין חתימה בברכה זו:» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ט).
On voit, on ne fixe pas — «ואסור להסתכל בו ביותר» (שו״ע או״ח רכ״ט:א).
Chaque arc nouveau se bénit — «ובכאן אם ראה אותו עוד הפעם אפילו בתוך למ״ד יום חוזר ומברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ט:ב).
Et une fois en vingt-huit ans, le soleil — «הרואה חמה בתקופתה והוא מכ״ח לכ״ח שנה והתקופה בתחלת ליל ד׳ כשרואה אותה ביום ד׳ בבקר אומר ברוך עושה בראשית» (שו״ע או״ח רכ״ט:ב).

🎓 Récapitulatif du parcours d’étude

Niveau	Contenu	Acquis
🌱 Niveau 1 — Base	Texte des ב׳ סעיפים, traduction fluide, explication	Compréhension globale
⚡ Niveau 2 — Lamdan	נימרינהו לתרוייהו (ברכות נ״ט ע״א) ; מחלוקת הנוסחאות ודין אין חתימה ; ראייה והסתכלות ; ומחלוקת הערוך והרמב״ם בגדר חמה בתקופתה	Pilpoul approfondi
✨ Niveau 3 — Synthèse	Tableau-maître des ב׳ סעיפים, schémas, règles d’or, mnémonique	Maîtrise pratique + révision

💡 Prochaines étapes suggérées :

Relire le Siman רכ״ט dans le Choulhan Aroukh original (hébreu)
Consulter le Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : ce siman est une page-passerelle — l’Admour HaZaken ne l’a pas rédigé dans son Choulhan Aroukh HaRav ; renvoi aux Niveaux 1-3 et au Siddour de l’Admour HaZaken
Lire le Mishna Beroura et l’Aroukh haChoulhan sur ce siman (cf. simanim 228, 230)
Méditer la question du séif 1 : pourquoi la halakha demande-t-elle de bénir sur ce qu’elle défend en même temps de fixer ?

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן רכ״ט · Niveau 3 — Synthèse Magistrale
daattorah.com

📖Rejoindre la khavroutha