ובו סעיף אחד:אין לברך שום ברכה כשחולץ תפילין — אין מברכין שום ברכה בחליצת התפילין ; אפילו כשחולצם ערב שבת בין השמשות — אף כשחולצם בערב שבת, בין השמשות (בכניסת השבת, בעת שצריך לחלצם). החליצה (סילוק מצוה) אינה מעשה מצוה שמברכין עליו, בשונה מן ההנחה שמברכין עליה עובר לעשייתן, קודם עשייתה.
ארבע רמות לימוד — סימן כ״ט, סעיף אחד
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי מנוקד של הסעיף עם ביאור שוטף. הסבר מסודר ומרומם: אין מברכין שום ברכה בחליצת התפילין, שהחליצה (סילוק) אינה מעשה מצוה שמברכין עליו — מברכין על העשייה (עובר לעשייתן) ולא על הסילוק ; ואף בערב שבת, בין השמשות, בעת שצריך לחלצם, אין מברכין. יישומים מעשיים: החליצה שבכל יום, כניסת השבת, וההודאה שבלב בעת חליצת התפילין.
פלפול מעמיק: יסוד אין ברכה על הסילוק — מדוע אין החליצה נושאת ברכה (מברכין עובר לעשייתן, על העשייה, ולא על סוף המצוה) ; ההשוואה ליציאה מן הסוכה ולחליצת הטלית ; מדוע חולצים את התפילין בכניסת השבת — ששבת ויום טוב אינם זמן תפילין, שהתפילין אות ושבת עצמה אות (הפניה קצרה לסימן ל״א) ; דרך כבוד בחליצה (הזכרת סימן כ״ח). בית יוסף, טור, רמב״ם, הרא״ש, מג״א, ט״ז, פרי מגדים, משנה ברורה וביאור הלכה, על מנחות לו:.
סיכום מסודר לחזרה וזכירה: אין מברכין בחליצה (שהסילוק אינו נושא ברכה) ; ההבדל מן ההנחה (עובר לעשייתן) ; דין ערב שבת בין השמשות ; וההודאה שבלב במקום ברכה (הידור המשמוש, סימן כ״ח). הנהגה למעשה ביום-יום, עם הפניה לרב ועיין סימן כה, כח, ל ולא.
שולחן ערוך הרב של אדמו״ר הזקן על אורח חיים סימן כ״ט (סעיף אחד): הטקסט המלא ודיוק הפסק ביחס למחבר — אין מברכין שום ברכה בחליצת התפילין, שהחליצה (סילוק מצוה) אינה נושאת ברכה, אף בכניסת השבת בין השמשות. היסוד וההנהגה למעשה מפותחים מתוך הטקסט הממשי של הרב. וללימוד המעמיק הפניה לרב חב״ד.
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
אין מברכין שום ברכה בחליצת התפילין : מעשה החליצה אינו כשלעצמו מעשה מצוה שמברכין עליו.
סִלּוּק מִצְוָה
אין ברכה על הסוף
מברכין על עשיית המצוה, עובר לעשייתן — סמוך לפני עשייתה — ולא על סילוקה. החליצה היא הסוף, לא המעשה.
עֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת
בכניסת השבת
אף כשחולצם ערב שבת, בין השמשות — בעת שצריך לחלצם — אין מברכין שום ברכה על החליצה.
שַׁבָּת אוֹת הִיא
שבת אינה זמן תפילין
חולצים את התפילין בכניסת השבת, שהתפילין אות ושבת עצמה אות היא — ואין מוסיפין אות על אות. ראה סימן ל״א.
הַשְׁוָאָה לְמִצְווֹת
סוכה וטלית
כשם שאין מברכין ביציאה מן הסוכה ובחליצת הטלית, אין מברכין בחליצת התפילין : אין הסוף נושא ברכה.
הוֹדָאָה בַּלֵּב
כוונת הלב
במקום ברכה, חולצים את התפילין בכבוד ובהודאה — בהמשך למשמוש ולדרך הכבוד שבסימן כ״ח.
מבנה הסימן — הסעיף היחיד
סעיף
נושא
עניין
פירוט
סעיף א
חליצת תפילין
✦ לב הסימן
אין לברך שום ברכה כשחולץ תפילין, אפילו כשחולצם ערב שבת בין השמשות — אין מברכין בחליצה, אף בכניסת השבת.
אין ברכה על הסילוק — מדוע אין החליצה נושאת ברכה
מקרה
מקור
הנהגה
הרעיון המרכזי
חליצת תפילין
מחבר · סעיף א · מנחות לו:
✦ אין ברכה
אין מברכין שום ברכה בחליצת התפילין : הברכה מלווה את העשייה (עובר לעשייתן) ולא את הסילוק — סוף המצוה.
ערב שבת בין השמשות
מחבר · סעיף א
גם כן בלא ברכה
אף כשחולצם בכניסת השבת, בין השמשות, אין מברכין : טעם החליצה אינו משנה את הדין. ושבת אינה זמן תפילין (עיין סימן ל״א).
סוכה · טלית
על דרך ההשוואה
אין ברכה על הסילוק
כשם שאין מברכין ביציאה מן הסוכה ובחליצת הטלית, אין הסוף של המצוה נושא ברכה — יסוד המאיר את חליצת התפילין.
שאלות נפוצות — סימן כ״ט
האם מברכין ברכה בחליצת התפילין, לפי סימן כ״ט?
לא. על פי השולחן ערוך, אורח חיים כ״ט:א, אין לברך שום ברכה כשחולץ תפילין. החליצה (סילוק מצוה) אינה מעשה מצוה שמברכין עליו : מברכין על עשיית המצוה, עובר לעשייתן — קודם עשייתה — ולא על סילוקה. וכן היוצא מן הסוכה או החולץ טליתו — אין מברכין על סילוק המצוה.
ואם חולצם ערב שבת בין השמשות, לפי סימן כ״ט?
אף אז אין מברכין. המחבר (אורח חיים כ״ט:א) מדגיש אפילו כשחולצם ערב שבת בין השמשות — אף כשחולצם בערב שבת, בין השמשות של כניסת השבת (שאז צריך לחלצם), אין מברכין על החליצה. היסוד עומד : אין הסילוק נושא ברכה, יהיה טעם החליצה אשר יהיה.
מדוע אין ברכה בחליצה, בעוד שיש ברכה בהנחה, לפי סימן כ״ט?
לפי שהברכה מלווה את עשיית המצוה, עובר לעשייתן — סמוך לפני עשייתה — ולא את סילוקה. הנחת התפילין היא מעשה המצוה ; חליצתן אינה אלא הסילוק, הסוף, שאינו מצוה בפני עצמו. על כן אין אומרים דבר בחליצה, כשם שאין מברכין ביציאה מן הסוכה ובחליצת הטלית.
מדוע חולצים את התפילין בכניסת השבת, לפי סימן כ״ט?
לפי ששבת (וכן יום טוב) אינה זמן תפילין : התפילין הן אות, אות הברית, ושבת עצמה אות היא — ואין מוסיפין אות על אות. על כן חולצים את התפילין בכניסת השבת, בין השמשות. אך חליצה זו, ככל חליצה, אינה נושאת ברכה. על איסור הנחת תפילין בשבת ויום טוב ראה סימן ל״א.