הסימן — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ל׳ (ה׳ סעיפים)
וּבוֹ ה׳ סְעִיפִים. זְמַן הֲנָחָתָן בַּבֹּקֶר מִשֶּׁיִּרְאֶה אֶת חֲבֵרוֹ הָרָגִיל עִמּוֹ קְצָת בְּרִחוּק אַרְבַּע אַמּוֹת וְיַכִּירֶנּוּ.
ובו חמישה סעיפים: זמן הנחתן בבוקר משיראה את חבירו הרגיל עמו קצת ברחוק ארבע אמות ויכירנו — זמן ההנחה בבוקר הוא מאימתי שרואה את חבירו הרגיל עמו מעט, בריחוק ארבע אמות, ומכירו. וזהו אותו השיעור של הציצית (סימן י״ח): ביום ולא בלילה — כשיש אור להכיר את חבירו. שאר הסעיפים מבארים את איסור הלילה (שמא ישן בהם), דין המשכים לדרך, שקיעת החמה בדרך, ומי שהתפלל ערבית מבעוד יום.
ארבע רמות לימוד — סימן ל׳, ה׳ סעיפים
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי מנוקד של הסעיפים עם ביאור שוטף. הסבר מסודר ומרומם: זמן הנחת התפילין הוא ביום ולא בלילה — בבוקר משיכיר את חבירו בריחוק ארבע אמות (משיכיר את חבירו, כשיעור הציצית שבסימן י״ח) ; אסור להניחן בלילה שמא ישן בהם ; המשכים לדרך מניחן ומברך בהגיע הזמן ; ובשקיעת החמה בדרך מניח ידו עליהם. יישומים מעשיים: מאימתי מניחין בבוקר, איסור הלילה, ודין המשכים לדרך.
02
זמין
רמת הלמדן
למדן — פלפול מעמיק
פלפול מעמיק: שיעור משיכיר את חבירו (כשיעור הציצית, סימן י״ח — מנחות מג., ברכות ט:) ; יום ולא לילה (מימים ימימה — ימים ולא לילות, מנחות לו) ; לילה לאו זמן תפילין וגזרת חכמים שמא יישן ; עניין אין מורין כן ; דין המשכים לדרך (דליכא למיחש) ; ושקעה עליו חמה בדרך / קדש עליו היום — יניח ידו עליהם (הפניה קצרה לסימנים כ״ט ול״א). בית יוסף, טור, רמב״ם, הרא״ש, מג״א, ט״ז, פרי מגדים, משנה ברורה וביאור הלכה, על מנחות לו.
03
זמין
חזרה וסיכום
סיכום מאסטרלי
סיכום מסודר לחזרה וזכירה: זמן הבוקר (משיכיר את חבירו בריחוק ארבע אמות) ; איסור הלילה (שמא ישן בהם) ועניין אין מורין כן ; המשכים לדרך שמניח ומברך בהגיע הזמן ; ושקיעת החמה בדרך (יניח ידו עליהם). הנהגה למעשה ביום-יום, עם הפניה לרב ועיין סימן יח, כה, כח, כט ולא.
04
זמין
דעת הרב
דעת הרב (אדמו״ר הזקן)
שולחן ערוך הרב של אדמו״ר הזקן על אורח חיים סימן ל׳ (חמישה סעיפים): הטקסט המלא ודיוק הפסק ביחס למחבר — זמן הבוקר (משיכיר את חבירו בריחוק ארבע אמות), איסור הלילה (שמא ישן בהם), המשכים לדרך, שקיעת החמה בדרך (יניח ידו עליהם), וסדר ערבית / תפילין. היסוד וההנהגה למעשה מפותחים מתוך הטקסט הממשי של הרב. וללימוד המעמיק הפניה לרב חב״ד.
05
לימוד מותאם אישית
לימוד אישי
לימוד לפי הפוסקים שלך
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
הנושאים המרכזיים בסימן
מִשֶּׁיַּכִּיר אֶת חֲבֵרוֹ
משיכיר את חבירו
זמן ההנחה בבוקר מתחיל מאימתי שרואה את חבירו הרגיל עמו מעט, בריחוק ארבע אמות, ומכירו — כשיעור הציצית (סימן י״ח).
יוֹם וְלֹא לַיְלָה
ביום ולא בלילה
התפילין מונחות ביום, מימים ימימה — ימים ולא לילות: אין הלילה זמנן, ואין מניחין אותן בחשכה.
שֶׁמָּא יִישַׁן בָּהֶם
גזרה שמא ישן
גזרו חכמים שלא להניח תפילין בלילה שמא ישכחם וישן בהם — שמא ישכחם ויישן כשהן עליו.
אֵין מוֹרִין כֵּן
מותר, ואין מורין כן
אם הניחם קודם השקיעה וחשכה עליו, אפילו כל הלילה מותר — אך אין מורין כן לכתחילה.
מַשְׁכִּים לַדֶּרֶךְ
המשכים לדרך
היוצא לדרך בהשכמה מניחן קודם הזמן, וכשיגיע זמנן ממשמש בהן ומברך — דליכא למיחש שמא יישן, כיון שהשכים ויצא לדרך.
שָׁקְעָה עָלָיו חַמָּה בַּדֶּרֶךְ
שקעה עליו חמה בדרך
מי שבא בדרך ושקעה עליו חמה, או שקדש עליו היום בבית המדרש (כניסת השבת), מניח ידו עליהם עד שיגיע לבית. ראה גם סימן כ״ט וסימן ל״א.
מבנה הסימן — חמשת הסעיפים
| סעיף | נושא | עניין | פירוט |
|---|---|---|---|
| סעיף א | זמן הנחתן | ✦ לב הסימן | זמן הנחתן בבוקר משיראה את חבירו הרגיל עמו קצת ברחוק ארבע אמות ויכירנו — משיכיר את חבירו בריחוק ארבע אמות (כשיעור הציצית). |
| סעיף ב | לילה | שמא ישן בהם | אסור להניח תפילין בלילה שמא ישכחם וישן בהם ; הניחם קודם השקיעה — אפילו כל הלילה מותר, ואין מורין כן. |
| סעיף ג | משכים לדרך | ימשמש ויברך | המשכים לדרך מניחן קודם הזמן, וכשיגיע זמנן ממשמש בהן ומברך — דליכא למיחש שמא יישן, כיון שהשכים ויצא. |
| סעיף ד | שקעה עליו חמה | יניח ידו עליהם | בא בדרך ושקעה עליו חמה, או קדש עליו היום בבית המדרש — מניח ידו עליהם עד שיגיע לבית (עיין סימן כ״ט, ל״א). |
| סעיף ה | ערבית מבעוד יום | אין לו להניחם | יש מי שאומר: מי שהתפלל ערבית מבעוד יום עד שלא הניח תפילין — אין לו להניחם אחר כך. |
זמן תפילין — היום ולא הלילה
| מקרה | מקור | הנהגה | הרעיון המרכזי |
|---|---|---|---|
| משיכיר את חבירו | מחבר · סעיף א · ברכות ט: | ✦ זמן ההנחה | בבוקר מניחין תפילין משיכיר את חבירו בריחוק ארבע אמות — שיעור היום, כשיעור הציצית (סימן י״ח). |
| לילה לאו זמן | מחבר · סעיף ב · מנחות לו | גזרה שמא יישן | בלילה אין מניחין תפילין — מימים ימימה, ימים ולא לילות — וגזרו חכמים שמא ישן בהם. |
| משכים לדרך | מחבר · סעיף ג | מניח וממשמש ומברך | המשכים לדרך מניחן קודם הזמן ומברך בהגיעו — דליכא למיחש שמא יישן, כיון שהשכים ויצא לדרך. |
שאלות נפוצות — סימן ל׳
מאימתי מניחין תפילין בבוקר, לפי סימן ל׳?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ל׳:א, זמן הנחתן בבוקר משיראה את חבירו הרגיל עמו קצת ברחוק ארבע אמות ויכירנו — מאימתי שרואה את חבירו הרגיל עמו מעט, בריחוק ארבע אמות, ומכירו. וזהו אותו השיעור של הציצית (סימן י״ח): ביום, כשיש אור להכיר את חבירו.
מדוע אין מניחין תפילין בלילה, לפי סימן ל׳?
לפי שאין הלילה זמן תפילין, וגזרו חכמים שלא להניחן בלילה שמא ישכחם וישן בהם — שמא ישכחם ויישן כשהן עליו (אורח חיים ל׳:ב). ואם הניחם קודם שתשקע החמה וחשכה עליו, אפילו הם עליו כל הלילה מותר, אך אין מורין כן.
מה דין המשכים לצאת לדרך, לפי סימן ל׳?
על פי המחבר (אורח חיים ל׳:ג), הרוצה לצאת לדרך בהשכמה מניחן (קודם הזמן), וכשיגיע זמנן ממשמש בהן (ימשמש בהם) ומברך. וליכא למיחש שמא יישן בהם, כיון שהשכים ויצא לדרך.
מה עושה בתפילין בשקיעת החמה בדרך, לפי סימן ל׳?
על פי המחבר (אורח חיים ל׳:ד), מי שבא בדרך ותפיליו בראשו ושקעה עליו חמה — או שהיה יושב בבית המדרש ותפיליו בראשו וקדש עליו היום (כניסת השבת) — מניח ידו עליהם עד שיגיע לבית ; ואם יש בית קרוב לחומה שמשתמרין שם, חולצן ומניחם שם. ועל ההנהגה בכניסת השבת ראה גם סימן כ״ט וסימן ל״א.