Et il comporte cinq seifim (ה׳ סעיפים) :זמן הנחתן בבוקר משיראה את חבירו הרגיל עמו קצת ברחוק ארבע אמות ויכירנו — le temps de la pose, le matin, est dès qu'on aperçoit un familier que l'on côtoie un peu, à une distance de quatre amot, et qu'on le reconnaît. C'est le même shiur que pour le tsitsit (siman 18) : le jour et non la nuit — quand la lumière suffit à distinguer un proche. Les seifim suivants précisent l'interdit de la nuit (שמא ישן בהם), le cas du voyageur matinal, celui du soleil qui se couche en chemin, et celui qui a prié Arvit avant la nuit.
Les 4 niveaux d'étude — Siman ל׳, 5 seifim
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Texte hébreu vocalisé des seifim avec traduction française fluide. Explication pédagogique et inspirante : le temps de la pose des téfilines est le jour et non la nuit — le matin dès qu'on reconnaît un familier à 4 amot (משיכיר את חבירו, comme le tsitsit du siman 18) ; il est interdit de les poser la nuit שמא ישן בהם ; le voyageur matinal les pose tôt et bénit au zman ; au coucher du soleil en chemin, il pose la main dessus. Cas pratiques : à partir de quand poser le matin, l'interdit de la nuit, et le voyageur.
Pilpoul approfondi : le shiur de משיכיר את חבירו (le même que le tsitsit, siman 18 — מנחות מג., Berakhot 9b) ; le jour et non la nuit (מימים ימימה — ימים ולא לילות, מנחות לו) ; לילה לאו זמן תפילין et la gezera rabbinique שמא יישן ; le sens de אין מורין כן ; le cas du voyageur matinal (דליכא למיחש) ; et שקעה עליו חמה בדרך / קדש עליו היום — יניח ידו עליהם (renvoi bref aux simanim 29 et 31). Beit Yossef, Tour, רמב״ם, הרא״ש, מג״א, ט״ז, Pri Megadim, Mishna Beroura et Beour Halakha, sur מנחות לו.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le zman du matin (משיכיר את חבירו à 4 amot) ; l'interdit de la nuit (שמא ישן בהם) et le אין מורין כן ; le voyageur matinal qui pose tôt et bénit au zman ; et le soleil qui se couche en chemin (יניח ידו עליהם). Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi à un Rav et lien siman 18, 25, 28, 29 et 31.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 30 (cinq seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le zman du matin (משיכיר את חבירו à 4 amot), l'interdit de la nuit (שמא ישן בהם), le voyageur matinal, le soleil qui se couche en chemin (יניח ידו עליהם), et l'ordre Arvit / téfilines. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Le temps de la pose, le matin, commence dès qu'on aperçoit un familier que l'on côtoie un peu, à quatre amot, et qu'on le reconnaît — le même shiur que pour le tsitsit (siman 18).
יוֹם וְלֹא לַיְלָה
le jour et non la nuit
Les téfilines se posent le jour, מימים ימימה — ימים ולא לילות : la nuit n'est pas leur temps, et l'on ne les pose pas dans l'obscurité.
שֶׁמָּא יִישַׁן בָּהֶם
de crainte qu'il s'endorme
Les Sages ont décrété de ne pas poser les téfilines la nuit שמא ישכחם וישן בהם — de peur qu'on ne les oublie et qu'on s'endorme avec elles.
אֵין מוֹרִין כֵּן
permis, mais non enseigné
S'il les avait posées avant le coucher et que la nuit tomba, même toute la nuit c'est permis — mais אין מורין כן, on ne l'enseigne pas ainsi de prime abord.
מַשְׁכִּים לַדֶּרֶךְ
le voyageur matinal
Celui qui part de grand matin les pose avant le zman, et lorsque le zman arrive il les tâte (ימשמש בהם) et bénit — pas de crainte de s'endormir, puisqu'il s'est levé et est en chemin.
שָׁקְעָה עָלָיו חַמָּה בַּדֶּרֶךְ
le soleil se couche en chemin
En chemin quand le soleil se couche, ou au Beit haMidrash quand le jour se sanctifie (Chabbat), il pose la main dessus (יניח ידו עליהם) jusqu'à la maison. Voir aussi siman 29 et siman 31.
Structure du Siman — les cinq seifim
Seif
Sujet
Thème
Détail
סעיף א
זמן הנחתן
✦ לב הסימן
זמן הנחתן בבוקר משיראה את חבירו הרגיל עמו קצת ברחוק ארבע אמות ויכירנו — le matin, dès qu'on reconnaît un familier à 4 amot (comme le tsitsit).
סעיף ב
לילה
שמא ישן בהם
Interdit de poser les téfilines la nuit שמא ישכחם וישן בהם ; s'il les avait posées avant le coucher, même toute la nuit permis — אין מורין כן.
סעיף ג
משכים לדרך
ימשמש ויברך
Le voyageur matinal les pose tôt, et au zman il les tâte et bénit — pas de crainte de s'endormir puisqu'il s'est levé et est parti.
סעיף ד
שקעה עליו חמה
יניח ידו עליהם
En chemin au coucher du soleil, ou au Beit haMidrash quand le jour se sanctifie, il pose la main dessus jusqu'à la maison (cf. siman 29, 31).
סעיף ה
ערבית מבעוד יום
אין לו להניחם
Yesh mi she-omer : celui qui a prié Arvit avant la nuit (מבעוד יום) avant d'avoir posé les téfilines ne les pose plus ensuite.
זמן תפילין — le jour et non la nuit
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
משיכיר את חבירו
מחבר · סעיף א · ברכות ט:
✦ זמן ההנחה
Le matin, on pose les téfilines dès qu'on reconnaît un familier à 4 amot — le shiur du jour, le même que pour le tsitsit (siman 18).
לילה לאו זמן
מחבר · סעיף ב · מנחות לו
גזרה שמא יישן
La nuit, on ne pose pas les téfilines — מימים ימימה, ימים ולא לילות — et les Sages ont décrété שמא ישן בהם.
משכים לדרך
מחבר · סעיף ג
מניח וממשמש ומברך
Le voyageur matinal les pose avant le zman et bénit à son arrivée — דליכא למיחש שמא יישן, puisqu'il s'est levé et est parti en chemin.
Questions fréquentes — Siman ל׳
À partir de quand pose-t-on les téfilines le matin, selon le Siman 30 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 30:1, זמן הנחתן בבוקר משיראה את חבירו הרגיל עמו קצת ברחוק ארבע אמות ויכירנו — le temps de la pose, le matin, est dès qu'on aperçoit un familier que l'on côtoie un peu, à quatre amot de distance, et qu'on le reconnaît. C'est le même shiur que pour le tsitsit (siman 18) : le jour, quand la lumière suffit à distinguer un proche.
Pourquoi ne pose-t-on pas les téfilines la nuit, selon le Siman 30 ?
Parce que la nuit n'est pas זמן תפילין et que les Sages ont décrété de ne pas les poser la nuit שמא ישכחם וישן בהם — de crainte qu'on ne s'endorme avec elles (Orah Haïm 30:2). S'il les avait posées avant le coucher du soleil et que la nuit tomba, même toute la nuit c'est permis, mais אין מורין כן — on ne l'enseigne pas ainsi de prime abord.
Que fait le voyageur qui part avant l'aube, selon le Siman 30 ?
Selon le Mehaber (Orah Haïm 30:3), celui qui veut se mettre en route de grand matin les pose (avant le zman), et lorsque le zman arrive il les tâte (ימשמש בהם) et récite la berakha. Il n'y a pas à craindre qu'il s'endorme avec, puisqu'il s'est levé et est parti en chemin.
Que fait-on des téfilines au coucher du soleil en chemin, selon le Siman 30 ?
Selon le Mehaber (Orah Haïm 30:4), celui qui est en chemin avec les téfilines sur la tête et sur qui le soleil se couche — ou qui est assis au Beit haMidrash et sur qui le jour se sanctifie (l'entrée de Chabbat) — pose la main dessus (יניח ידו עליהם) jusqu'à la maison ; et s'il y a une maison proche du rempart où les garder, il les ôte et les y dépose. Sur la conduite à l'entrée de Chabbat, voir aussi le siman 29 et le siman 31.