And it contains four seifim (ד׳ סעיפים): for רש״י and the רמב״ם, the order is קדש in the outer bayit (to the wearer's left), then והיה כי יביאך, שמע, and finally והיה אם שמוע in the outer bayit to his right; for רבינו תם the last two are reversed (והיה אם שמוע then שמע), and מנהג העולם כרש״י והרמב״ם. The following seifim address the ירא שמים who dons the two pairs (שתי זוגות) with כוונה and the question of the ברכה, the practice reserved for the מוחזק ומפורסם בחסידות (יוהרא), and two separate cases (של חול).
The 4 levels of study — Siman ל״ד, 4 seifim
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the seifim with a fluent English translation. Pedagogical, uplifting explanation: the order of the parshiyot in the בתים (the agreement of רש״י and the רמב״ם, the machloket רש״י / רבינו תם, מנהג העולם כרש״י), the ירא שמים and the two pairs (שתי זוגות) with כוונה and the question of the ברכה, the practice reserved for the מוחזק ומפורסם בחסידות (יוהרא), and two separate cases (של חול). Practical cases: why most don only רש״י, who dons רבינו תם too, and how to store one's tefillin — a referral to the Rav and family custom.
In-depth pilpul: סדר הפרשיות בבתים — the meaning of "משמאל" (מנחות לד:-לה.), the סימן of the שי״נין (the שי״ן of קדש/שמע facing the שי״ן of the בתים) and the הויות סמוכות, and the bearing on the כתיבה כסדרן of the של יד; תפילין דרבינו תם — the שתי זוגות, the כוונה, the question of the ברכה, the order of donning and removal, the role of the קבלה / the זוהר and האר״י ז״ל, and מנהג העולם כרש״י; יוהרא ומוחזק בחסידות; and של חול בכיס תפילין. Beit Yossef, Tur, רמב״ם, הרא״ש, זוהר, מג״א, ט״ז, Pri Megadim, Mishna Berura and Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim, on מנחות לד-לה.
Structured summary for review and memorization: the order of the parshiyot in the בתים (רש״י / רמב״ם and רבינו תם, מנהג העולם כרש״י); the ירא שמים and the שתי זוגות (כוונה, ברכה); the מוחזק ומפורסם בחסידות (יוהרא); and two separate cases (של חול). Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and family custom and cf. siman 25, 27, 32, 33 and 36.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 34 (nine seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the order of the parshiyot in the בתים (the machloket רש״י / רבינו תם), the ירא שמים and the two pairs (שתי זוגות, כוונה, ברכה), the role of the קבלה, the מוחזק ומפורסם בחסידות (יוהרא), and two separate cases (של חול). The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
קדש · והיה כי יביאך · שמע · והיה אם שמוע set into the four בתים. One follows the vantage of the reader facing the wearer, even for a left-handed person (אטר).
רַשִׁ״י וְרַבֵּנוּ תָּם
Rashi and Rabbeinu Tam
The machloket concerns the order of the last two parshiyot (שמע / והיה אם שמוע): the meaning of "משמאל" in מנחות. רש״י and the רמב״ם on one side, רבינו תם on the other.
מִנְהַג הָעוֹלָם כְּרַשִׁ״י
the widespread custom
מנהג העולם follows רש״י and the רמב״ם: nearly everyone dons the tefillin of רש״י alone. The שי״נין and the הויות סמוכות illuminate the writing כסדרן.
שְׁתֵּי זוּגוֹת תְּפִלִּין
the two pairs
The ירא שמים fulfills both opinions: he dons two pairs (רש״י and רבינו תם) intending to fulfill his obligation with the one that is אליבא דהלכתא, the rest being כרצועות בעלמא.
מוּחְזָק בַּחֲסִידוּת
the recognized pious one
This public practice is legitimate only for one who is established and renowned for his piety — otherwise it is יוהרא (spiritual arrogance).
שְׁנֵי כִּיסִין
two separate cases
One does not place the two pairs in a single כיס, for one is חול: two cases, with a סימן for each, so as never to confuse them.
Structure of the Siman — the four seifim
Seif
Subject
Theme
Detail
סעיף א
order of the parshiyot in the בתים
✦ heart of the siman
קדש · והיה כי יביאך · שמע · והיה אם שמוע for רש״י and the רמב״ם; רבינו תם reverses the last two; מנהג העולם כרש״י והרמב״ם.
סעיף ב
ירא שמים and two pairs
כוונה and ברכה
Two pairs with כוונה to fulfill the obligation with the one אליבא דהלכתא; both together if one knows, otherwise רש״י with a ברכה during ק״ש and the tefila, then רבינו תם without a ברכה.
סעיף ג
מוחזק ומפורסם בחסידות
יוהרא
Only one established and renowned for his piety does so in public; for another it would be יוהרא.
סעיף ד
two separate cases
של חול
One does not place the two pairs in a single כיס (one is חול): two cases with a סימן so as not to confuse them.
רבינו תם — order, כוונה and ברכה
Case
Source
Conduct
Central idea
סדר הפרשיות
Mechaber · seif 1 · Menachot 34-35
✦ מנהג העולם כרש״י
Machloket רש״י/רמב״ם vs רבינו תם over the order of שמע and והיה אם שמוע; the widespread custom follows רש״י and the רמב״ם.
שתי זוגות
Mechaber · seif 2
כוונה
The ירא שמים dons two pairs intending to fulfill the obligation with the one אליבא דהלכתא, the rest being כרצועות בעלמא.
הברכה
Mechaber · seif 2
order of donning
Both together if one knows the placement; otherwise רש״י with a ברכה during ק״ש and the tefila, then רבינו תם without a ברכה after the tefila.
מי שיניחן
Mechaber · seif 3-4
מוחזק בחסידות / של חול
Reserved for the מוחזק ומפורסם בחסידות (otherwise יוהרא); two separate cases since one of the pairs is חול.
Frequently asked questions — Siman ל״ד
What is the order of the parshiyot in the בתים of the tefillin, according to Siman 34?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 34:1, for רש״י and the רמב״ם the order is: קדש in the outer bayit (to the wearer's left), then והיה כי יביאך in the second, שמע in the third, and והיה אם שמוע in the fourth — the outer bayit to his right. For רבינו תם, the last two are reversed: והיה אם שמוע in the third and שמע in the fourth (outer). מנהג העולם — the widespread custom — follows רש״י and the רמב״ם.
Who dons the two pairs of tefillin (רש״י and רבינו תם), and what of the ברכה, according to Siman 34?
According to the Mechaber (Orach Chaim 34:2), the ירא שמים fulfills both opinions: he makes two pairs of tefillin (שתי זוגות) and dons them, intending (כוונה) to fulfill his obligation with the pair that is אליבא דהלכתא, the rest being mere straps (כרצועות בעלמא). If he knows how to place both together, he does so; otherwise he dons רש״י with the ברכה, wears them during ק״ש and the tefila, then dons רבינו תם without a ברכה after the tefila and reads שמע and והיה אם שמוע in them.
Why is the practice of the two pairs reserved for certain people, according to Siman 34?
According to the Mechaber (Orach Chaim 34:3), only one who is established and renowned for his piety (מוחזק ומפורסם בחסידות) does so in public. For one who is not, wearing the two pairs conspicuously would be יוהרא (spiritual arrogance) — the appearance of a piety one does not possess.
May the two pairs be kept in a single case, according to Siman 34?
According to the Mechaber (Orach Chaim 34:4), one does not place the two pairs in a single case (כיס), for one of them is חול (mundane) and it is forbidden to place it in a tefillin case. One therefore makes two cases, with a sign (סימן) for each, so as never to put one in place of the other.