Et il comporte quatre seifim (ד׳ סעיפים) : pour רש״י et le רמב״ם, l'ordre est קדש dans le boîtier extérieur (à gauche du porteur), puis והיה כי יביאך, שמע, et enfin והיה אם שמוע dans le boîtier extérieur à sa droite ; pour רבינו תם on inverse les deux derniers (והיה אם שמוע puis שמע), et מנהג העולם כרש״י והרמב״ם. Les seifim suivants traitent du ירא שמים qui met les deux paires (שתי זוגות) avec כוונה et la question de la ברכה, de la pratique réservée au מוחזק ומפורסם בחסידות (יוהרא), et des deux étuis distincts (של חול).
Les 4 niveaux d'étude — Siman ל״ד, 4 seifim
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Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des seifim avec traduction française fluide. Explication pédagogique et inspirante : l'ordre des parachiot dans les בתים des tefilin (accord de רש״י et du רמב״ם, machloket רש״י / רבינו תם, מנהג העולם כרש״י), le ירא שמים et les deux paires (שתי זוגות) avec כוונה et la question de la ברכה, la pratique réservée au מוחזק ומפורסם בחסידות (יוהרא), et les deux étuis distincts (של חול). Cas pratiques : pourquoi la plupart mettent seulement רש״י, qui met aussi רבינו תם, et comment ranger ses tefilin — renvoi au Rav et à la coutume familiale.
Pilpoul approfondi : סדר הפרשיות בבתים — le sens de « משמאל » (מנחות לד:-לה.), le סימן des שי״נין (les שי״ן de קדש/שמע face aux שי״ן des בתים) et des הויות סמוכות, l'incidence sur la כתיבה כסדרן du של יד ; תפילין דרבינו תם — les שתי זוגות, la כוונה, la question de la ברכה, l'ordre de la mise et du retrait, le rôle de la קבלה / הזוהר et de האר״י ז״ל, ומנהג העולם כרש״י ; יוהרא ומוחזק בחסידות ; ושל חול בכיס תפילין. בית יוסף, טור, רמב״ם, הרא״ש, זוהר, מג״א, ט״ז, פרי מגדים, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים, על מנחות לד-לה.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : l'ordre des parachiot dans les בתים (רש״י / רמב״ם et רבינו תם, מנהג העולם כרש״י) ; le ירא שמים et les שתי זוגות (כוונה, ברכה) ; le מוחזק ומפורסם בחסידות (יוהרא) ; et les deux étuis distincts (של חול). Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et à la coutume familiale et lien siman 25, 27, 32, 33 et 36.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 34 (neuf seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — l'ordre des parachiot dans les בתים (la machloket רש״י / רבינו תם), le ירא שמים et les deux paires (שתי זוגות, כוונה, ברכה), le rôle de la קבלה, le מוחזק בחסידות (יוהרא), et les deux étuis distincts (של חול). Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
קדש · והיה כי יביאך · שמע · והיה אם שמוע placées dans les quatre בתים. On suit le point de vue du lecteur qui fait face au porteur, même pour un gaucher (אטר).
רַשִׁ״י וְרַבֵּנוּ תָּם
Rachi et Rabbeinou Tam
La machloket porte sur l'ordre des deux dernières parachiot (שמע / והיה אם שמוע) : le sens de « משמאל » dans מנחות. רש״י et le רמב״ם d'un côté, רבינו תם de l'autre.
מִנְהַג הָעוֹלָם כְּרַשִׁ״י
la coutume répandue
מנהג העולם suit רש״י et le רמב״ם : la quasi-totalité met les tefilin de רש״י seuls. Les שי״נין et les הויות סמוכות éclairent l'écriture כסדרן.
שְׁתֵּי זוּגוֹת תְּפִלִּין
les deux paires
Le ירא שמים s'acquitte des deux avis : il met deux paires (רש״י et רבינו תם) avec כוונה de s'acquitter par celle qui est אליבא דהלכתא, le reste étant כרצועות בעלמא.
מוּחְזָק בַּחֲסִידוּת
le hassid reconnu
Cette pratique publique n'est légitime que pour qui est reconnu et réputé pour sa piété — sinon c'est de la יוהרא (l'orgueil spirituel).
שְׁנֵי כִּיסִין
deux étuis distincts
On ne met pas les deux paires dans un même כיס, car l'une est חול : deux étuis, avec un סימן pour chacun, pour ne jamais les confondre.
Structure du Siman — les quatre seifim
Seif
Sujet
Thème
Détail
סעיף א
סדר הפרשיות בבתים
✦ לב הסימן
קדש · והיה כי יביאך · שמע · והיה אם שמוע pour רש״י et le רמב״ם ; רבינו תם inverse les deux derniers ; מנהג העולם כרש״י והרמב״ם.
סעיף ב
ירא שמים ושתי זוגות
כוונה וברכה
Deux paires avec כוונה de s'acquitter par celle אליבא דהלכתא ; les deux ensemble si l'on sait, sinon רש״י avec ברכה pendant ק״ש et la tefila, puis רבינו תם sans ברכה.
סעיף ג
מוחזק ומפורסם בחסידות
יוהרא
Seul celui qui est reconnu et réputé pour sa piété fait ainsi en public ; pour un autre ce serait de la יוהרא.
סעיף ד
שני כיסין
של חול
On ne met pas les deux paires dans un même כיס (l'une est חול) : deux étuis avec un סימן pour ne pas les confondre.
רבינו תם — l'ordre, la כוונה et la ברכה
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
סדר הפרשיות
מחבר · סעיף א · מנחות לד-לה
✦ מנהג העולם כרש״י
Machloket רש״י/רמב״ם vs רבינו תם sur l'ordre de שמע et והיה אם שמוע ; la coutume répandue suit רש״י et le רמב״ם.
שתי זוגות
מחבר · סעיף ב
כוונה
Le ירא שמים met les deux paires avec כוונה de s'acquitter par celle אליבא דהלכתא, le reste étant כרצועות בעלמא.
הברכה
מחבר · סעיף ב
סדר ההנחה
Les deux ensemble si l'on sait l'emplacement ; sinon רש״י avec ברכה pendant ק״ש et la tefila, puis רבינו תם sans ברכה après la tefila.
מי שיניחן
מחבר · סעיף ג-ד
מוחזק בחסידות / של חול
Réservé au מוחזק ומפורסם בחסידות (sinon יוהרא) ; deux étuis distincts car l'une des paires est חול.
Questions fréquentes — Siman ל״ד
Quel est l'ordre des parachiot dans les בתים des tefilin, selon le Siman 34 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 34:1, pour רש״י et le רמב״ם l'ordre est : קדש dans le boîtier extérieur (à gauche du porteur), puis והיה כי יביאך dans le deuxième, שמע dans le troisième, et והיה אם שמוע dans le quatrième — le boîtier extérieur à sa droite. Pour רבינו תם, on inverse les deux derniers : והיה אם שמוע dans le troisième et שמע dans le quatrième (extérieur). מנהג העולם — la coutume répandue — suit רש״י et le רמב״ם.
Qui met les deux paires de tefilin (רש״י et רבינו תם), et que faire pour la ברכה, selon le Siman 34 ?
Selon le Mehaber (Orah Haïm 34:2), le ירא שמים s'acquitte selon les deux avis : il fait deux paires de tefilin (שתי זוגות) et les met en ayant l'intention (כוונה) de s'acquitter par celle qui est אליבא דהלכתא, le reste n'étant que des lanières (כרצועות בעלמא). S'il sait placer les deux ensemble, il le fait ; sinon il met celle de רש״י avec la ברכה, les porte pendant ק״ש et la tefila, puis met celle de רבינו תם sans ברכה après la tefila et y lit שמע et והיה אם שמוע.
Pourquoi la pratique des deux paires est-elle réservée à certains, selon le Siman 34 ?
Selon le Mehaber (Orah Haïm 34:3), seul celui qui est reconnu et réputé pour sa piété (מוחזק ומפורסם בחסידות) fait ainsi en public. Pour qui ne l'est pas, porter ostensiblement les deux paires relèverait de la יוהרא (l'orgueil spirituel) — l'apparence d'une piété que l'on ne détient pas.
Peut-on ranger les deux paires dans un même étui, selon le Siman 34 ?
Selon le Mehaber (Orah Haïm 34:4), on ne met pas les deux paires dans un même étui (כיס), car l'une d'elles est חול (profane) et il est interdit de la mettre dans l'étui des tefilin. On fait donc deux étuis, avec un signe (סימן) pour chacun, afin de ne jamais placer l'une à la place de l'autre.