Loi du nombre de lignes ; et il comporte un seul seif (סעיף אחד) : il est de coutume (נהגו), reçue de la kabbala des sofrim, d'écrire dans le של יד (le tefilin du bras) שבעה שיטין — sept lignes — dans chaque parasha, et dans le של ראש (le tefilin de la tête) ארבעה שיטין — quatre lignes ; ואם שינה לא פסל — et s'il a changé, il n'a pas invalidé. À ce nombre de lignes s'ajoute une קבלה sur les ראשי שיטין (les têtes de ligne), et la limite du כתב מנומר — ne pas déformer les lettres pour ajuster l'écriture.
Les 4 niveaux d'étude — Siman ל״ה, סעיף אחד
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Texte hébreu vocalisé du seif avec traduction française fluide. Explication pédagogique et inspirante : מנין השיטין — le nombre de lignes des parachiot ; שבעה שיטין (7 lignes) dans chaque parasha du של יד et ארבעה שיטין (4 lignes) dans le של ראש ; ואם שינה לא פסל (b'dieved cachère) ; la קבלה des ראשי שיטין et la limite du כתב מנומר. Cas pratiques : pourquoi le nombre de lignes est un signe du travail soigné du sofer, et comment ce מנהג relève du הידור — renvoi au Rav et au sofer.
Pilpoul approfondi : מנין השיטין ומקורו — מנהג ou הלכה למשה מסיני, le fondement de la kabbala (סוד) et pourquoi b'dieved כשר ; ראשי שיטין וסופי שיטין — la précision permise (allonger un peu pour aligner les fins de ligne) et la limite du כתב מנומר (renvoi יורה דעה סי׳ רע״ג ורע״ה sur le ס״ת) ; דקדוק הסופרים — ce qui relève du לכתחילה et ce qui n'invalide pas. בית יוסף, טור, רמב״ם, הרא״ש, ברוך שאמר / ספר התרומה, מגן אברהם, ט״ז, פרי מגדים, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : מנין השיטין (ז׳ שיטין ביד, ד׳ שיטין בראש) ; ואם שינה לא פסל ; la קבלה des ראשי שיטין ; et la limite du כתב מנומר. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et au sofer, et lien siman 32, 34 et 36.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 35 (deux seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — מנין השיטין (ז׳ שיטין ביד, ד׳ שיטין בראש), la קבלה des ראשי שיטין, et la mise en garde contre le כתב מנומר (renvoi aux règles du ס״ת en יורה דעה). Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Un מנהג reçu de la kabbala des sofrim, transmis איש מפי איש : un nombre fixe de lignes (שיטין) par parasha, qui témoigne du travail soigné du sofer.
שֶׁל יָד — ז׳ שִׁיטִין
sept lignes au bras
Dans le של יד, dont les quatre parachiot sont écrites sur une seule peau, la coutume est de שבעה שיטין — sept lignes — dans chaque parasha.
שֶׁל רֹאשׁ — ד׳ שִׁיטִין
quatre lignes à la tête
Dans le של ראש, dont chaque parasha occupe un feuillet séparé dans son בית, la coutume est de ארבעה שיטין — quatre lignes — par parasha.
שִׁנָּה — לֹא פָּסַל
b'dieved cachère
ואם שינה לא פסל : ce nombre relève du מנהג et du הידור, non d'un דין qui invaliderait. B'dieved, des tefilin d'un autre compte restent cachères.
רָאשֵׁי שִׁיטִין
les têtes de ligne
Une קבלה supplémentaire porte sur les mots placés en tête de chaque ligne. Les sofrim d'aujourd'hui sont précis sur le nombre, moins sur les ראשי שיטין.
כְּתָב מְנֻמָּר
l'écriture tachetée
On n'allonge ni ne rétrécit les lettres (להאריך/לקצר) au point que l'écriture paraisse מנומר — tachetée. Renvoi aux règles du ס״ת en יורה דעה.
Structure du Siman — le seif unique
Seif
Sujet
Thème
Détail
סעיף א
מנין השיטין
✦ לב הסימן
נהגו : שבעה שיטין dans chaque parasha du של יד, ארבעה שיטין dans chaque parasha du של ראש.
סעיף א
שינה לא פסל
בדיעבד כשר
ואם שינה לא פסל : le nombre relève du מנהג / הידור, non d'un דין qui invaliderait.
סעיף א
ראשי שיטין
קבלת הסופרים
Une קבלה sur les têtes de ligne ; les sofrim sont précis sur le nombre, moins sur les ראשי שיטין.
סעיף א
כתב מנומר
הידור הכתב
Ne pas allonger/rétrécir les lettres au point d'un כתב מנומר ; renvoi aux règles du ס״ת en יורה דעה.
מנין השיטין — le compte des lignes
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
של יד
מחבר · סעיף א
✦ שבעה שיטין
Sept lignes dans chaque parasha du של יד (les quatre parachiot sur une seule peau).
של ראש
מחבר · סעיף א
ארבעה שיטין
Quatre lignes dans chaque parasha du של ראש (chaque parasha sur un feuillet séparé).
שינה
מחבר · סעיף א
לא פסל
S'il a changé le nombre de lignes, il n'a pas invalidé : b'dieved les tefilin restent cachères.
ראשי שיטין / כתב
קבלת הסופרים · נושאי כלים
ראשי שיטין / מנומר
קבלה sur les têtes de ligne ; ne pas déformer les lettres (כתב מנומר) — renvoi aux règles du ס״ת en יורה דעה.
Questions fréquentes — Siman ל״ה
Combien de lignes écrit-on dans chaque parasha des tefilin, selon le Siman 35 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 35:1, il est de coutume (מנהג), reçue de la kabbala des sofrim, d'écrire שבעה שיטין — sept lignes — dans chaque parasha du של יד (le tefilin du bras, dont les quatre parachiot sont sur une seule peau), et ארבעה שיטין — quatre lignes — dans chaque parasha du של ראש (le tefilin de la tête, dont chaque parasha est sur un feuillet séparé).
Que se passe-t-il si le sofer a écrit un autre nombre de lignes (שינה), selon le Siman 35 ?
Le Mehaber tranche : ואם שינה לא פסל — s'il a changé le nombre de lignes, il n'a pas invalidé. Ce nombre relève du מנהג et du הידור, non d'un דין qui invaliderait ; b'dieved les tefilin restent cachères. C'est le travail soigné du sofer qui vise ce nombre לכתחילה.
Qu'est-ce que les ראשי שיטין et faut-il y être précis, selon le Siman 35 ?
Outre le nombre de lignes, il existe une קבלה (transmise איש מפי איש) sur les ראשי שיטין — les mots placés en tête de chaque ligne. Les sofrim d'aujourd'hui sont précis sur le nombre de lignes, mais moins sur les têtes de ligne. C'est un הידור scribal, non une condition de validité.
Peut-on allonger ou rétrécir les lettres pour ajuster les lignes, selon le Siman 35 ?
On ne doit pas allonger (להאריך) ni rétrécir (לקצר) les lettres au point que l'écriture paraisse מנומר — tachetée, irrégulière. Le sofer ajuste avec mesure, sans déformer les lettres. Le Choulhan Aroukh HaRav renvoie sur ce point aux règles du ס״ת (יורה דעה). Pour la conduite pratique, on se réfère à son Rav et à son sofer.