✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה
סימן מ״ב · אם מותר לשנות תפילין של יד לשל ראש
אם מותר לשנות תפילין של יד לשל ראש — אין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה ; ושל ראש קדושתו חמורה שרובו של שד״י ; ומשל יד לשל ראש מותר ; והתנאי וההזמנה ; הסודר דאזמניה והקלף המעובד לשם תפילין
סימן מ״ב · ג׳ סעיפים
אם מותר לשנות תפילין של יד לשל ראש
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦
לאחר שלימד המחבר את כבוד התפילין (סימן מ׳) ואת כתיבת אותיות השם, בא כאן ללמד אם מותר לשנות את התפילין. אין עושין משל ראש של יד — ואפילו ליקח מהם רצועה — מפני שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה ; ושל ראש קדושתו חמורה שרובו של שם שד״י בו. אבל משל יד לשל ראש — מותר (סעיף א). והמתנה מתחילה יכול לשנותן אפילו משל ראש לשל יד (סעיף ב). ולבסוף ההזמנה : סודר דאזמניה וצר בו פעם אחת — אסור לצור בו זוזי ; והקלף המעובד לשם תפילין אסור לכתוב עליו דברי חול (סעיף ג). טקסט עברי, תרגום והסבר של שלושת הסעיפים, וכן מדור של מקרים מעשיים.
נושא: אם מותר לשנות תפילין — אין מורידין מקדושה חמורה לקלה, ההזמנה והתנאי, הסודר והקלף המעובד לשם תפילין
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן מ״ב · שלושה סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה
דעת · daattorah.com
התפילין הם תשמישי קדושה, ואינם כולם במדרגה אחת: השל ראש, שרובו של שם שד״י בו, גדול בקדושתו מן השל יד. ומיסוד זה יוצאת הנהגה: מעלין בקודש ואין מורידין — מותר להעלות לקדושה גדולה, ואין מורידין לקדושה קלה. הסימן מיישם זאת בשינוי התפילין, ואחר כך בהזמנה — עצם ייעוד החפץ לקדושה. אנו לומדים כאן ברמת העיקרון ; ולהנהגה האישית נפנה אל הוראת הרב.
📑 תוכן הלימוד
א. אין מורידין מקדושה חמורה לקלה — אסור לעשות משל ראש של יד, ואף ליקח רצועה ; ושל ראש חמור (רובו של שד״י) ; ומשל יד לשל ראש מותר ; והחדשים (סעיף א)
ב. תנאי · הזמנה — המתנה מתחילה יכול לשנותן אפילו משל ראש לשל יד (סעיף ב)
ג. הזמנה מילתא היא — הסודר דאזמניה וצר בו פעם אחת, הזוזי, התנאי, והקלף המעובד לשם תפילין (סעיף ג)
+ מקרים מעשיים ושאלות להבנה
א. אין מורידין מקדושה חמורה לקלה — שינוי התפילין (סעיף א)
טקסט מקורי (סעיף א)
[א] אסור לשנות תפילין של ראש לעשותן של יד, ואפילו ליקח רצועה מהם וליתן בשל יד — אסור, מפני שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה; ושל ראש קדושתו חמורה, שרובו של שד״י בשל ראש. אבל משל יד לשל ראש — מותר לשנות. ואם היו חדשים שעדיין לא הניחם — מותר לשנות אפילו משל ראש לשל יד, שטולה עליהם מכסה עור אחד ונראים כבית אחד.
[א] אסור לשנות תפילין של ראש לעשותן של יד, ואפילו ליקח רצועה מהם וליתן בשל יד — אסור, מפני שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה; ושל ראש קדושתו חמורה, שרובו של שד״י בשל ראש. אבל משל יד לשל ראש — מותר לשנות. ואם היו חדשים שעדיין לא הניחם — מותר לשנות אפילו משל ראש לשל יד, שטולה עליהם מכסה עור אחד ונראים כבית אחד.
אֵין מוֹרִידִין מִקְּדֻשָּׁה חֲמוּרָה לִקְדֻשָּׁה קַלָּה — « אין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה » — כלל הוא בתשמישי קדושה: דבר שנתקדש מעלין אותו לקדושה גדולה יותר, ואין מורידין אותו לקדושה פחותה (מעלין בקודש ואין מורידין). וכיון שהשל ראש קדוש מן השל יד, לעשותו של יד הוא הורדה — ולכן אסור, אף ברצועה אחת ליקח מזה וליתן בזה.
רֻבּוֹ שֶׁל שד״י — « רובו של שד״י » — למה של ראש קדוש יותר? מפני שרוב שם שד״י נמצא בו: השי״ן עשויה בבית של ראש והד׳ בקשר שלו, ואילו של יד אין בו כי אם היו״ד שבקשרו. לכן של ראש « חמור » יותר, ומזה איסור להורידו לשל יד.
חֲדָשִׁים שֶׁלֹּא הֱנִיחָן — « חדשים שלא הניחן » — תפילין חדשים שעדיין לא הניחם, לא חלה עליהם עדיין קדושת השימוש בשלמותה ; לכן מותר לשנותם אף משל ראש לשל יד. וכיצד? טולה עליהם מכסה עור אחד, כדי שיֵראו מבחוץ כבית אחד — כדרך של יד.
מה אומר הסעיף :
- האיסור : אין עושין משל ראש של יד, ואף ליקח מהם רצועה.
- הטעם : אין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה.
- מדוע : של ראש חמור, שרובו של שד״י בו.
- ההיתר : משל יד לשל ראש ; ובחדשים אף להיפך, במכסה עור.
הסעיף במשפט אחד : אין מורידין קדושת התפילין — משל ראש (החמור, שרובו של שד״י) לשל יד אסור, אף רצועה ; משל יד לשל ראש מותר ; ובחדשים שלא הניחם אף משנין לשל יד במכסה עור.
ב. תנאי · הזמנה — המתנה מתחילה (סעיף ב)
טקסט מקורי (סעיף ב)
[ב] אם התנה עליהם מתחילה, אפילו לבשן אדם — יכול לשנותן, אפילו משל ראש לשל יד.
[ב] אם התנה עליהם מתחילה, אפילו לבשן אדם — יכול לשנותן, אפילו משל ראש לשל יד.
תְּנַאי · הַזְמָנָה — « התנאי » · « ההזמנה » — בסעיף א היה אסור לשנות של ראש לשל יד מפני שקדושתו השלמה חלה עליו. אבל מי שהתנה מתחילה — ששמר לעצמו שיוכל לשנותם — לא הניח לקדושה זו לחול חלות גמורה שאין להשיבה. לכן אף לאחר שלבשן יכול לשנותם, ואף משל ראש לשל יד.
מה אומר הסעיף :
- העיקרון : תנאי שמתחילה משנה את דין סעיף א.
- ההיקף : אף לאחר שלבשן אדם, יכול לשנותם.
- עד היכן : אף משל ראש לשל יד — שהיה אסור בלא תנאי.
הסעיף במשפט אחד : המתנה מתחילה יכול לשנות תפיליו אף משל ראש לשל יד, ואף לאחר שלבשן — שהתנאי מונע את הקדושה מלחול חלות גמורה.
ג. הזמנה מילתא היא — הסודר והקלף (סעיף ג)
טקסט מקורי (סעיף ג)
[ג] סודר דאזמניה למיצר ביה תפילין לעולם, וצר ביה תפילין חד זמנא — אסור למיצר ביה זוזי. הגה: ואם התנה עליו מתחילה, בכל ענין שרי (ב״י בשם רבינו ירוחם ומהרי״א). וקלף המעובד לשם תפילין — אסור לכתוב עליו דברי חול, דהזמנה כי האי גוונא לגוף הקדושה מילתא היא (ר״ן ס״פ נגמר הדין). אזמניה ולא צר ביה, או צר ביה ולא אזמניה — שרי למיצר ביה זוזי.
[ג] סודר דאזמניה למיצר ביה תפילין לעולם, וצר ביה תפילין חד זמנא — אסור למיצר ביה זוזי. הגה: ואם התנה עליו מתחילה, בכל ענין שרי (ב״י בשם רבינו ירוחם ומהרי״א). וקלף המעובד לשם תפילין — אסור לכתוב עליו דברי חול, דהזמנה כי האי גוונא לגוף הקדושה מילתא היא (ר״ן ס״פ נגמר הדין). אזמניה ולא צר ביה, או צר ביה ולא אזמניה — שרי למיצר ביה זוזי.
הַזְמָנָה מִילְתָא הִיא — « הזמנה מילתא היא » — ההזמנה היא ייעוד החפץ לקדושה. ובתשמישי קדושה (כגון הסודר) אין די בהזמנה לבדה: צריך גם שיזמינו לעולם וגם שיצור בו פעם אחת (אזמניה וצר). אז נעשה קדוש, ואסור לצור בו זוזי. אבל אם חסר אחד מהם — הזמין ולא צר, או צר ולא הזמין — מותר.
קְלָף הַמְעֻבָּד לְשֵׁם תְּפִלִּין · גּוּף הַקְּדֻשָּׁה — « קלף המעובד לשם תפילין » · « גוף הקדושה » — הקלף המעובד לשם כתיבת תפילין נוגע בגוף הקדושה ממש (ולא תשמיש בלבד). בו ההזמנה לבדה כבר מילתא היא : לכן אסור לכתוב עליו דברי חול, אף קודם שכתב עליו כלום.
וְאִם הִתְנָה — « ואם התנה » (רמ״א) — כמו בסעיף ב, תנאי מתחילה מסלק את האיסור: מי שבהזמינו את סודרו שמר לעצמו לצור בו אף זוזי, מותר לו « בכל ענין ». והתנאי מלווה את כל סוגיית השינוי וההזמנה.
מה אומר הסעיף :
- הסודר : אזמניה לעולם וצר בו פעם אחת → אסור לצור בו זוזי.
- התנאי : תנאי מתחילה מתיר בכל ענין (רמ״א, בשם רבינו ירוחם ומהרי״א).
- קלף לשם תפילין : ההזמנה לבדה מספקת — אסור לכתוב עליו דברי חול (ר״ן).
- צריך שניהם : הזמין ולא צר, או צר ולא הזמין → מותר.
הסעיף במשפט אחד : ההזמנה מילתא — סודר דאזמניה וצר בו פעם אחת נאסר לזוזי (זולת התנה מתחילה), והקלף המעובד לשם תפילין אסור בדברי חול ; אך בסודר צריך לצרף הזמנה ומעשה.
מקרים מעשיים
מקרה 1 — לחזור ולהשתמש ברצועה או בבית של של ראש
מצב: יש לאדם של ראש שאין לו בו צורך, ורוצה ליטול ממנו רצועה — או את הבית — לשל יד שלו.
הנהגה: אסור. אין עושין משל ראש של יד, ואף ליקח רצועה מזה וליתן בזה אסור (סעיף א). והטעם אין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה : כיון שהשל ראש חמור, לעשותו של יד הוא הורדה. אבל להיפך — משל יד לשל ראש — מותר, שהוא העלאה. ולמעשה, אין מחזירין חלקי השל ראש לשל יד, ובגניזת הפריטים שאין בהם צורך — כשאלת הרב.
מקרה 2 — שק התפילין והתנאי
מצב: יש לאדם סודר (או שק) שמשתמש בו לתפיליו. האם מותר לו לצור בו גם מעות או דברי חול אחרים?
הנהגה: הכל תלוי בהזמנה. אם הזמינו לעולם לתפילין וצר בו תפילין בפועל, נעשה הסודר קדוש: אסור לצור בו זוזי (סעיף ג). אבל אם רק הזמין ולא צר, או צר ולא הזמין — מותר. ובעיקר, המתנה מתחילה — ששמר לעצמו לצור בו אף דברי חול — מותר לו « בכל ענין » (רמ״א). ולמעשה רבים מתנים כן ; ובזה כמנהג ובהוראת הרב.
מקרה 3 — מדוע של ראש « חמור » יותר
מצב: אדם תמה: שני התפילין מכילים אותן פרשיות ; מדוע יהיה של ראש קדוש יותר משל יד?
הנהגה: של ראש נושא את רוב שם שד״י: השי״ן בבית והד׳ בקשר, ואילו של יד אין בו כי אם היו״ד. לכן קדושתו חמורה יותר, ולכן אין מורידין אותו לשל יד — אבל להיפך, שהוא מעלה אותו, מותר (סעיף א). ולפרטי השיטות — כרמה למדן ובהוראת הרב.
שאלות להבנה
בדוק את הבנתך:
- מה פירוש אין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה, ומדוע אוסר אף ליקח רצועה מן השל ראש (סעיף א)?
- מדוע קדושת השל ראש חמורה משל יד (סעיף א)?
- מה מותר לעשות בתפילין חדשים שלא הניחם, וכיצד (סעיף א)?
- כיצד תנאי מתחילה משנה את דין סעיף א (סעיף ב)?
- אילו שני תנאים צריך לצרף כדי שההזמנה של סודר תאסרנו לזוזי (סעיף ג)?
- מדוע הקלף המעובד לשם תפילין נאסר לדברי חול בהזמנה לבדה (סעיף ג)?
להעמיק עוד
אם ברצונך להעמיק בסימן זה:
📖להצטרף לחברותא
- 📚 רמה 2 — למדן : לפלפול — מַעֲלִין בַּקֹּדֶשׁ וְאֵין מוֹרִידִין — שֶׁל רֹאשׁ חָמוּר מִשֶּׁל יָד ; הַזְמָנָה מִילְתָא / לָאו מִילְתָא — אַזְמְנֵיהּ וְצַר ; קְלָף מְעֻבָּד לִשְׁמָהּ — הַזְמָנָה לְגוּף הַקְּדֻשָּׁה ; הַתְּנַאי הַמּוֹעִיל וְקָדְשַׁת הָרְצוּעוֹת
- ✨ רמה 3 — סיכום : לחזרה ולשינון מהיר
- 👑 רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן) : שיטת השולחן ערוך הרב — השינוי, ההזמנה, וקדושת הרצועות