הסימן — שולחן ערוך, אורח חיים סימן מ״ג (ט׳ סעיפים)
ובו ט׳ סעיפים. אסור ליכנס לבית הכסא קבוע להשתין בתפילין שבראשו גזרה שמא יעשה בהם צרכיו, ואם אוחזן בידו מותר ; והיינו דוקא כשמשתין מיושב דליכא למיחש לניצוצות, אבל מעומד אסור, ומדברי הרמב״ם יש לחוש. בית הכסא קבוע היינו שיש בו צואה והוא על פני השדה בלא חפירה ; ובית הכסא עראי כגון להשתין מים במקום שאין אדם הולך בשבילם. אם הם בחיקו וחגור חגורה או בבגדו בידו מותר בין להשתין בין לפנות. הרוצה ליכנס לבית הכסא קבוע לעשות צרכיו חולצן ברחוק ד׳ אמות ; וטוב להחמיר וגוללן ברצועות שלהן ואוחזן בימינו כנגד לבו ויזהר שלא תהא רצועה יוצאת מתחת ידו טפח. הוצרך בלילה או סמוך לחשיכה שאין שהות להניחם עוד — חולצן ומניחן בכלי ואוחז הכלי בידו ונכנס. בבית הכסא שבבית לא יכניסם כלל כיון שיכול להניחם במקום המשתמר. שכח ועשה בהם צרכיו — מניח ידו עליהן עד שיגמור עמוד הראשון ויוצא וחולצן. מותר לרופא ליקח עביט של מי רגלים בידו ותפילין בראשו, ובעל נפש יחמיר לעצמו.
ובו תשעה סעיפים: אסור ליכנס לבית הכסא קבוע להשתין בתפילין שבראשו, ואם אוחזן בידו מותר מיושב דליכא למיחש לניצוצות ; בית הכסא קבוע היינו שיש בו צואה על פני השדה בלא חפירה, ועראי כגון להשתין מים במקום שאין אדם הולך בשבילם ; אם הם בחיקו וחגור או בבגדו בידו מותר בין להשתין בין לפנות ; ליכנס לבית הכסא קבוע לעשות צרכיו חולצן ברחוק ד׳ אמות, וטוב להחמיר וגוללן ברצועות ואוחזן בימינו כנגד לבו ולא תצא רצועה טפח ; בלילה או סמוך לחשיכה מניחן בכלי ונכנס ; בבית הכסא שבבית לא יכניסם כלל ; שכח — מניח ידו עליהן עד שיגמור עמוד הראשון ויוצא ; מותר לרופא, ובעל נפש יחמיר לעצמו.
ארבע רמות לימוד — סימן מ״ג, ט׳ סעיפים
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי מנוקד של הסעיפים עם ביאור שוטף. הסבר מסודר ומרומם: איך להתנהג בתפילין בהכנסו לבית הכסא — להשתין מיושב ומעומד וחשש הניצוצות, בית הכסא קבוע ועראי, אוחזן בידו, בחיקו וחגור, חליצה ברחוק ד׳ אמות וגלילה ברצועות כנגד לבו, בלילה, שכח, הרופא ובעל נפש. יישומים מעשיים: מה לעשות לפי סוג המקום, הכבוד שאוסר להכניסם לבית הכסא שבבית, וההנהגה בשעת שכחה או דוחק.
02
זמין
רמת הלמדן
למדן — פלפול מעמיק
פלפול מעמיק: כבוד וקדושת התפילין — גזרת שמא יעשה בהם צרכיו ושפשוף הניצוצות ; מיושב מול מעומד ואוחזן בידו ; הגדרת קבוע ועראי ובית הכסא שבבית — מקום המשתמר ; חליצה ברחוק ד׳ אמות וגלילה ברצועות — מחלוקת רב האי (אפילו בלא צרכים) וטפח הרצועה ; שכח, בעל נפש ורופא — היסח הדעת והחומרא. בית יוסף, טור, רמב״ם (הלכות תפילין ד), הרא״ש, נ״י, מגדל עוז, רב האי גאון, מג״א, ט״ז, פרי מגדים, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים, על ברכות כג.
03
זמין
חזרה וסיכום
סיכום מאסטרלי
סיכום מסודר לחזרה וזכירה: איך להתנהג בתפילין בבית הכסא — קבוע ועראי והניצוצות (מיושב/מעומד), בחיקו וחגור, חליצה ברחוק ד׳ אמות וגלילה ברצועות, בלילה (כלי), בית הכסא שבבית, שכח, הרופא ובעל נפש. הנהגה למעשה ביום-יום, עם הפניה לרב ועיין סימן מב ומד.
04
זמין
דעת הרב
דעת הרב (אדמו״ר הזקן)
שולחן ערוך הרב של אדמו״ר הזקן על אורח חיים סימן מ״ג (ט׳ סעיפים): הטקסט המלא ודיוק הפסק ביחס למחבר — איך להתנהג בתפילין בבית הכסא, הניצוצות ומיושב ומעומד, חליצה ברחוק ד׳ אמות וגלילה ברצועות, בית הכסא שבבית, הרופא ובעל נפש. היסוד וההנהגה למעשה מפותחים מתוך הטקסט הממשי של הרב. וללימוד המעמיק הפניה לרב חב״ד.
05
לימוד מותאם אישית
לימוד אישי
לימוד לפי הפוסקים שלך
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
הנושאים המרכזיים בסימן
בֵּית הַכִּסֵּא קָבוּעַ
בית הכסא קבוע
בית הכסא קבוע היינו שיש בו צואה והוא על פני השדה בלא חפירה ; אין נכנסין בו להשתין בתפילין שבראשו.
בֵּית הַכִּסֵּא עֲרַאי
בית הכסא עראי
להשתין מים שאין אדם הולך בשבילם לבית הכסא, והפעם הזאת נעשה המקום בית הכסא תחילה.
נִיצוֹצוֹת
חשש הניצוצות
החילוק מיושב / מעומד: מיושב ליכא למיחש לניצוצות ; מעומד חיישינן שיצטרך לשפשף, ואסור אף באוחזן בידו.
בְּחֵיקוֹ וְחָגוּר
בחיקו וחגור
אם הם בחיקו וחגור חגורה או בבגדו בידו מותר בין להשתין בין לפנות — שמורים ואינם על ראשו.
גְּלִילָה בָּרְצוּעוֹת
גלילה ברצועות
טוב להחמיר: גוללן ברצועות שלהן ואוחזן בימינו כנגד לבו, ויזהר שלא תהא רצועה יוצאת מתחת ידו טפח.
הָרוֹפֵא וּבַעַל נֶפֶשׁ
הרופא ובעל נפש
מותר לרופא ליקח עביט של מי רגלים בידו ותפילין בראשו ; ובעל נפש יחמיר לעצמו.
מבנה הסימן — תשעת הסעיפים
| סעיף | נושא | עניין | פירוט |
|---|---|---|---|
| סעיף א | להשתין בקבוע | ✦ גזרה / ניצוצות | אסור ליכנס לבית הכסא קבוע להשתין בתפילין שבראשו ; ואם אוחזן בידו מותר, מיושב דוקא (רמ״א) ; ומדברי הרמב״ם יש לחוש. |
| סעיף ב | הגדרת קבוע | בית הכסא קבוע | בית הכסא קבוע היינו שיש בו צואה והוא על פני השדה בלא חפירה. |
| סעיף ג | הגדרת עראי | בית הכסא עראי | בית הכסא עראי היינו כגון להשתין מים שאין אדם הולך בשבילם לבית הכסא. |
| סעיף ד | בחיקו וחגור | אחיזה בבגדו | אם הם בחיקו וחגור חגורה או בבגדו בידו מותר בין להשתין בין לפנות. |
| סעיף ה | לפנות בקבוע | חליצה וגלילה | חולצן ברחוק ד׳ אמות ; וטוב להחמיר וגוללן ברצועות ואוחזן בימינו כנגד לבו ולא תצא רצועה טפח (רמ״א ; ב״י בשם רב האי). |
| סעיף ו | בלילה | מניחן בכלי | הוצרך בלילה או סמוך לחשיכה שאין שהות להניחם עוד — חולצן ומניחן בכלי ואוחז הכלי בידו ונכנס. |
| סעיף ז | בית הכסא שבבית | לא יכניסם כלל | בד״א בבית הכסא שבשדה ; אבל בבית הכסא שבבית לא יכניסם כלל כיון שיכול להניחם במקום המשתמר. |
| סעיף ח | שכח | עמוד הראשון | שכח תפילין בראשו ועשה בהם צרכיו — מניח ידו עליהן עד שיגמור עמוד הראשון ויוצא וחולצן וחוזר ונכנס. |
| סעיף ט | רופא ובעל נפש | היתר וחומרא | מותר לרופא ליקח עביט של מי רגלים בידו ותפילין בראשו ; ובעל נפש יחמיר לעצמו. |
בבית הכסא — ההנהגה בתפילין
| מקרה | מקור | הנהגה | הרעיון המרכזי |
|---|---|---|---|
| להשתין | מחבר · סעיף א–ג · ברכות כג. | ✦ אוחזן בידו מיושב | אין נכנסין להשתין בתפילין שבראשו בקבוע ; ובאוחזן בידו מיושב מותר, דליכא ניצוצות. |
| בחיקו וחגור | מחבר · סעיף ד | מותר לשניהם | בחיקו וחגור חגורה או בבגדו בידו — מותר בין להשתין בין לפנות. |
| לפנות בקבוע | מחבר · סעיף ה · ב״י בשם רב האי | חליצה וגלילה | חולצן ברחוק ד׳ אמות ; וטוב לגוללן ברצועות ולאוחזן כנגד לבו ולא תצא רצועה טפח. |
| לילה / הבית | מחבר · סעיף ו–ז | כלי / לא יכניסם | בלילה מניחן בכלי ונכנס ; ובבית הכסא שבבית לא יכניסם כלל (מקום המשתמר). |
| שכח / רופא | מחבר · סעיף ח–ט | עמוד הראשון / בעל נפש | שכח — מניח ידו עליהן עד עמוד הראשון ; מותר לרופא, ובעל נפש יחמיר לעצמו. |
שאלות נפוצות — סימן מ״ג
האם מותר להשתין בבית הכסא בתפילין שבראשו, לפי סימן מ״ג?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים מ״ג:א, אסור ליכנס לבית הכסא קבוע להשתין בתפילין שבראשו, גזרה שמא יעשה בהם צרכיו. ואם אוחזן בידו מותר. והרמ״א כתב שהיינו דוקא כשמשתין מיושב דליכא למיחש לניצוצות, אבל מעומד אסור. ומדברי הרמב״ם נראה שאסור, ויש לחוש לדבריו.
כיצד נכנסים לפנות בבית הכסא קבוע בתפילין, לפי סימן מ״ג?
על פי המחבר (אורח חיים מ״ג:ה), הרוצה ליכנס לבית הכסא קבוע לעשות צרכיו חולצן ברחוק ד׳ אמות. והרמ״א הוסיף שטוב להחמיר וגוללן ברצועות שלהן ואוחזן בימינו כנגד לבו, ויזהר שלא תהא רצועה יוצאת מתחת ידו טפח.
מה דין תפילין בבית הכסא שבבית, לפי סימן מ״ג?
על פי המחבר (אורח חיים מ״ג:ז), במה דברים אמורים בבית הכסא שבשדה ; אבל בבית הכסא שבבית לא יכניסם כלל, כיון שיכול להניחם במקום המשתמר.