דף הבית ‹ אורח חיים — יומיומי ‹ סימן מ״ח ‹ רמה 3 — סיכום מגיסטרלי

✦ ❖ ✦ ד ע ת · ר מ ה 3 — ס י כ ו ם מ ג י ס ט ר ל י ✦ ❖ ✦

סימן מ״ח

אמירת פרשת התמיד ופסוקי הקרבנות

אמירת פרשת התמיד ופסוקי הקרבנות. ואומרים פרשת התמיד ; וי״א סדר המערכה ורבון העולמים ; כקורא בתורה ; פסוקי מוסף שבת ; ונהגו המדקדקים להתנועע
חזרה מובנית, שינון מהיר, ההנהגה במעשה

מקור: שולחן ערוך, אורח חיים מ״ח — סעיף אחד
עריכה: רב יוסף חיים סממה · דעת
לתלמידים אשר רכשו את רמות 1 ו-2
daattorah.com

📑 תכנית הסיכום

האקסיומה המרכזית — הכלל-אם של הסימן
טבלת-אב של חמש הנקודות
פרשת התמיד — אמירת הבוקר
כקורא בתורה — מי שאי אפשר בציבור
פסוקי מוסף — שבת ור״ח
להתנועע — בקריאה ובתפילה
כללי זהב — עזר לזיכרון
סימן זיכרון — עזר לזיכרון
מכשלות להימנע מהן
ההנהגה במעשה
טבלת סיכום סופית

1. האקסיומה המרכזית

עיקרון אוניברסלי של סימן מ״ח:

סימן זה (סעיף אחד) קובע את מנהג אמירת הקרבנות בכל בוקר — ובראשם הפרשת התמיד. יסוד אחד מכוון אותו: ונשלמה פרים שפתינו — לאחר החורבן, הדיבור עומד במקום ההקרבה, ומחדשים את העבודה על ידי הקריאה והכוונה. ① אומרים את הפרשת התמיד: ואומרים פרשת התמיד, ויש מוסיפים וי״א סדר המערכה ורבון העולמים אתה צויתנו. ② מי שאי אפשר בציבור: אומרו בביתו וחוזר עם הציבור — ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה. ③ שבת: בשבת אומרים אצל פרשת התמיד פסוקי מוסף שבת — אבל לא בר״ח ויום טוב מפני שקורא בתורה בפסוקי מוסף. ④ מוסף ר״ח: וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח, כדי לפרסם שהוא ר״ח. ⑤ להתנועע: ונהגו המדקדקים להתנועע.

💡 המפתח האוניברסלי: כל הסימן נובע מיסוד אחד — לחדש את העבודה על ידי הדיבור (ונשלמה פרים שפתינו), ברתת ובכוונה של העומד לפני ה׳. חמש נקודות מכוונות את ההנהגה:

פרשת התמיד ← לאומרה בכל בוקר, כנגד הקרבן — ואומרים פרשת התמיד
סדר המערכה ← וי״א שמוסיפים את סדר המערכה ורבון העולמים — וי״א סדר המערכה ורבון העולמים אתה צויתנו
כקורא בתורה ← מי שאי אפשר בציבור, חוזר עם הציבור — ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה
פסוקי מוסף ← בשבת כן, בר״ח ויו״ט לא — אבל לא בר״ח ויום טוב מפני שקורא בתורה בפסוקי מוסף
להתנועע ← להתנועע בקריאה ובתפילה — ונהגו המדקדקים להתנועע

2. טבלת-אב של חמש הנקודות

הסעיף היחיד של המחבר (ורובו הגהת הרמ״א) נפרש סביב ציר אחד — לחדש את העבודה על ידי הדיבור — מפרשת התמיד (①) ועד מנהג ההתנועעות (⑤).

נקודה	מקור	לב ההלכה	סימן
① התמיד	מחבר ורמ״א	פרשת התמיד — ואומרים פרשת התמיד, כנגד קרבן התמיד.	ונשלמה פרים שפתינו
② המערכה	רמ״א · וי״א	סדר המערכה — וי״א סדר המערכה ורבון העולמים אתה צויתנו.	רבון העולמים
③ בציבור	רמ״א · טור	כקורא בתורה — אם אי אפשר לאומרו בציבור, ויחזור עם הציבור ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה.	כקורא בתורה
④ מוסף	מחבר ורמ״א	פסוקי מוסף — בשבת אומרים אצל פרשת התמיד פסוקי מוסף שבת ; אבל לא בר״ח ויום טוב ; וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח.	שקורא בתורה בפסוקי מוסף
⑤ להתנועע	רמ״א · אבודרהם	מנהג המדקדקים — ונהגו המדקדקים להתנועע, דוגמת התורה שנתנה ברתת.	כל עצמותי תאמרנה

⚖ מבנה הסימן במבט אחד

כל הסימן נשען על יסוד אחד: ונשלמה פרים שפתינו — הדיבור עומד במקום ההקרבה. מכאן (①) אומרים את הפרשת התמיד, כנגד קרבן התמיד ; (②) ויש מוסיפים את הסדר המערכה ורבון העולמים ; (③) מי שאי אפשר בציבור אומרו בביתו וחוזר עם הציבור, בכוונת כקורא בתורה ; (④) בשבת מוסיפים פסוקי מוסף — אבל לא בר״ח ויו״ט (קורא בתורה בפסוקי מוסף), ומ״מ מזכירים מוסף ר״ח לפרסום ; ולבסוף (⑤) המדקדקים נוהגים להתנועע בקריאה ובתפילה. גם השולחן ערוך הרב (אדמו״ר הזקן) מפתח סימן זה בג׳ סעיפים — ראה רמה 4.

3. פרשת התמיד — אמירת הבוקר

ש: מה אומרים בכל בוקר, ולמה?

↓

🟢 התמיד — ואומרים פרשת התמיד: כנגד קרבן התמיד.

📜 וי״א — וי״א סדר המערכה ורבון העולמים אתה צויתנו.

⚫ הטעם — ונשלמה פרים שפתינו: הדיבור במקום ההקרבה.

📚 יסוד פרשת התמיד: הסעיף פותח במנהג המרכזי — ואומרים פרשת התמיד: אומרים בכל בוקר את פרשת התמיד (קרבן התמיד), כנגד ההקרבה. היסוד, המפותח ברמה 2, הוא ונשלמה פרים שפתינו: לאחר החורבן, דיבור השפתיים עומד במקום פר הקרבן, ובזה מחדשים את העבודה. ויש מוסיפים (וי״א) את הסדר המערכה — סדר סידור המערכה על המזבח — ואת הבקשה רבון העולמים אתה צויתנו, כנגד עבודת המקדש. על מנהג אמירת הקרבנות בבוקר, עי׳ סימן א׳. הפרטים (מקור, נוסח) מפותחים ברמה 2 ; הפסק ברמה 4.

4. כקורא בתורה — מי שאי אפשר בציבור

ש: מה יעשה מי שאי אפשר לו לומר את פרשת התמיד בציבור?

↓

🏠 בביתו — אם אי אפשר לאומרו בציבור יכול לאומרו בביתו.

🔁 ולחזור — ולחזור לקרות פרשת התמיד לבד עם הציבור.

🎯 הכוונה — ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה.

📚 יסוד כקורא בתורה: הרמ״א (בשם הטור) מסדיר את דין מי שאי אפשר לו לומר את פרשת התמיד עם הציבור — אם אי אפשר לאומרו בציבור יכול לאומרו בביתו: יכול לאומרו בביתו, במקומו בסדר הבוקר, ואחר כך ולחזור לקרות פרשת התמיד לבד עם הציבור — לחזור ולקרותה עם הציבור. אבל אז, כדי שלא יֵראה כמקריב את אותו הקרבן פעמיים, ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה: בפעם השנייה מכוין לא להקריב, אלא לקרוא בתורה (תלמוד תורה). היחס שבין קרבנות, תלמוד תורה ותפילה מפותח ברמה 2 ; הפסק ברמה 4.

5. פסוקי מוסף — שבת ור״ח

ש: מה מוסיפים בשבת, ומדוע לא בר״ח ויו״ט?

↓

🕯 שבת — בשבת אומרים אצל פרשת התמיד פסוקי מוסף שבת.

🔴 ולא ביו״ט — אבל לא בר״ח ויום טוב מפני שקורא בתורה בפסוקי מוסף.

📣 מוסף ר״ח — וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח, כדי לפרסם שהוא ר״ח (סי׳ תכ״א).

📚 יסוד פסוקי מוסף: המחבר מוסיף שבשבת אומרים אצל פרשת התמיד פסוקי מוסף שבת: בשבת אומרים אצל פרשת התמיד את פסוקי קרבן המוסף. אבל אין אומרים כן בר״ח וביו״ט — אבל לא בר״ח ויום טוב מפני שקורא בתורה בפסוקי מוסף: בימים אלו כבר קוראים בתורה את פסוקי המוסף (בקריאת התורה), ולכן אין צורך להוסיפם בבוקר. ומ״מ מציין הרמ״א שוי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח, וכן נוהגין, כדי לפרסם שהוא ר״ח — וכן הוא לקמן בסימן תכ״א. הפיתוח ברמה 2 ; הפסק ברמה 4.

6. להתנועע — בקריאה ובתפילה

ש: מנין מנהג ההתנועעות בלימוד ובתפילה?

↓

🟢 המנהג — ונהגו המדקדקים להתנועע בשעה שקורין בתורה.

⚡ הטעם — דוגמת התורה שנתנה ברתת.

🙏 ובתפילה — כל עצמותי תאמרנה ה׳ מי כמוך.

📚 יסוד להתנועע: הרמ״א חותם את הסעיף (בשם האבודרהם) במנהג נאה — ונהגו המדקדקים להתנועע בשעה שקורין בתורה: המדקדקים נוהגים להתנועע בשעה שקורין בתורה, דוגמת התורה שנתנה ברתת — דוגמת התורה שניתנה ברתת ובאימה בסיני. וכן בשעה שמתפללים, על שם כל עצמותי תאמרנה ה׳ מי כמוך: שכל הגוף, כל העצמות, ישתתפו בשבח. הדעות בגדרי מנהג זה מפותחות ברמה 2 ; הפסק ברמה 4.

⚖ ונשלמה פרים שפתינו — מן הקרבן עד הרתת (נקודות ①–⑤)

הסעיף היחיד יוצר שרשרת סביב יסוד אחד — לחדש את העבודה על ידי הדיבור. יסוד זה (①) מצווה לומר את הפרשת התמיד, כנגד הקרבן ; מוסיף (②) את הסדר המערכה ורבון העולמים ; מסדיר (③) את דין מי שאי אפשר בציבור, בכוונת כקורא בתורה ; מעצב (④) את הפסוקי מוסף של שבת (ומוסף ר״ח לפרסום) ; ומסיים ברתת — להתנועע בקריאה ובתפילה. (על קרבנות הבוקר, עי׳ סימן א׳ ; על ברכת התורה הקודמת להם, עי׳ סימן מ״ז.)

7. כללי זהב — עזר לזיכרון

5 כללי הזהב של סימן מ״ח

התמיד — לומר את פרשת התמיד בכל בוקר, כנגד הקרבן — ונשלמה פרים שפתינו.
המערכה — וי״א שמוסיפים את סדר המערכה ורבון העולמים — וי״א סדר המערכה ורבון העולמים אתה צויתנו.
כקורא בתורה — מי שאי אפשר בציבור, חוזר עם הציבור — ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה.
פסוקי מוסף — בשבת כן, בר״ח ויו״ט לא — אבל לא בר״ח ויום טוב מפני שקורא בתורה בפסוקי מוסף.
להתנועע — להתנועע בקריאה ובתפילה — ונהגו המדקדקים להתנועע.

8. סימן זיכרון — עזר לזיכרון

חמשת שלבי העבודה — חמשת צירי סימן מ״ח

① התמיד — לומר את פרשת התמיד, כנגד הקרבן.
② המערכה — וי״א סדר המערכה ורבון העולמים.
③ כקורא בתורה — מי שאי אפשר בציבור, חוזר עם הציבור.
④ מוסף — בשבת כן, בר״ח ויו״ט לא.
⑤ להתנועע — להתנועע, ברתת.

קרבן, ציבור, רתת? לזכור:

ואומרים פרשת התמיד — הדיבור במקום ההקרבה.
ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה — הקריאה השנייה, כתלמוד תורה.
ונהגו המדקדקים להתנועע — כל הגוף בשבח.

9. מכשלות להימנע מהן

❌ מכשלה 1: לחשוב שפרשת התמיד הנאמרת בבית ואח״כ עם הציבור מוקרבת פעמיים.
← הסעיף: ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה — בפעם השנייה מכוין לקרוא בתורה (③).

❌ מכשלה 2: להוסיף את פסוקי המוסף גם בר״ח וביום טוב.
← הסעיף: אבל לא בר״ח ויום טוב מפני שקורא בתורה בפסוקי מוסף — בימים אלו כבר קוראים בתורה (④).

❌ מכשלה 3: לחשוב שלעולם אין מזכירים את מוסף ר״ח בבוקר.
← הסעיף: וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח וכן נוהגין — כדי לפרסם שהוא ר״ח (④, סי׳ תכ״א).

❌ מכשלה 4: לראות בהתנועעות הרגל בעלמא בלא יסוד.
← הסעיף: ונהגו המדקדקים להתנועע... דוגמת התורה שנתנה ברתת — מנהג המדקדקים (⑤).

10. ההנהגה במעשה

מקרה	הנהגה	הלכת היסוד
① אמירת פרשת התמיד	בכל בוקר, כנגד הקרבן ; וי״א סדר המערכה ורבון העולמים	ואומרים פרשת התמיד
② אי אפשר בציבור	אומרו בביתו, וחוזר עם הציבור בכוונת כקורא בתורה	ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה
③ שבת	מוסיף פסוקי מוסף שבת אצל פרשת התמיד	בשבת אומרים אצל פרשת התמיד פסוקי מוסף שבת
④ ר״ח ויום טוב	אין פסוקי מוסף ; בר״ח יש מזכירין מוסף ר״ח (פרסום)	אבל לא בר״ח ויום טוב מפני שקורא בתורה בפסוקי מוסף
⑤ בקריאה ובתפילה	המדקדקים מתנועעים, ברתת וכל עצמותי תאמרנה	ונהגו המדקדקים להתנועע

טבלת סיכום סופית

היבט	כלל	סימן
פרשת התמיד	ואומרים פרשת התמיד, וי״א סדר המערכה ורבון העולמים אתה צויתנו	מחבר ורמ״א · סעיף א
כקורא בתורה	אם אי אפשר בציבור, ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה	רמ״א · סעיף א
פסוקי מוסף שבת	בשבת אומרים אצל פרשת התמיד פסוקי מוסף שבת	מחבר · סעיף א
מוסף ר״ח ויו״ט	אבל לא בר״ח ויום טוב ; וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח	מחבר ורמ״א · סעיף א
להתנועע	ונהגו המדקדקים להתנועע, דוגמת התורה שנתנה ברתת	רמ״א · סעיף א

✦ ❖ ✦ 5 הציוויים המעשיים של סימן מ״ח בקיצור

פרשת התמיד — לאומרה בכל בוקר, כנגד הקרבן — ואומרים פרשת התמיד.
סדר המערכה — וי״א שמוסיפים את סדר המערכה ורבון העולמים — וי״א סדר המערכה ורבון העולמים אתה צויתנו.
כקורא בתורה — מי שאי אפשר בציבור, חוזר עם הציבור — ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה.
פסוקי מוסף — בשבת כן, בר״ח ויו״ט לא — אבל לא בר״ח ויום טוב מפני שקורא בתורה בפסוקי מוסף.
להתנועע — להתנועע בקריאה ובתפילה — ונהגו המדקדקים להתנועע.

🎓 סיכום מסלול הלימוד

רמה	תוכן	הישג
🌱 רמה 1 — בסיס	טקסט הסעיף היחיד, תרגום שוטף, ביאור	הבנה כללית
⚡ רמה 2 — לומדן	קרבנות במקום עבודה (מנחות קי., תענית כז:) ; כקורא בתורה ותלמוד תורה ; פסוקי מוסף בשבת ולא ביו״ט ; להתנועע בלימוד ובתפילה	פלפול מעמיק
✨ רמה 3 — סיכום	טבלת-אב של חמש הנקודות, סכמות, כללי זהב, סימן זיכרון, ההנהגה במעשה	שליטה מעשית + חזרה

💡 השלבים הבאים המוצעים:

שוב לקרוא את סימן מ״ח בשולחן ערוך המקורי (עברית)
ללמוד את רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן): שיטת השולחן ערוך הרב (ג׳ סעיפים) על סימן זה
לקרוא את המשנה ברורה והביאור הלכה על סימן זה לדקויות מעשיות (עי׳ סימנים א׳, מ״ז)
להתבונן בונשלמה פרים שפתינו: דיבור הבוקר מחדש את העבודה — לעמוד בכל יום כעומד לפני המזבח

~ ~ ~ ~ ~
דעת · רב יוסף חיים סממה

סימן מ״ח · רמה 3 — סיכום מגיסטרלי
daattorah.com

📖הצטרף לחברותא