The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman ס״ב (ה׳ סעיפים)
דין מי שלא דקדק בקריאת שמע או לא השמיע לאזנו. ובו ה׳ סעיפים: אף על פי שמצוה לדקדק באותיותיה קראה ולא דקדק בהן יצא; יכול לקרותה בכל לשון ויזהר מדברי שיבוש שבאותו לשון וידקדק בו כמו בלשון הקודש; צריך להשמיע לאזנו מה שמוציא בפיו ואם לא השמיע לאזנו יצא ובלבד שיוציא בשפתיו; אם מחמת חולי או אונס אחר קרא קריאת שמע בלבו יצא, ואף לכתחלה יעשה כן אם הוא במקום שאינו נקי לגמרי ואינו יכול לנקותו משום אונס יהרהר בלבו ובלבד שלא יהא המקום מטונף לגמרי; וצריך שליח צבור להשמיע קולו בשמע ישראל כדי שישמעו הקהל וימליכו שם שמים ביחד.
And it contains five seifim (ה׳ סעיפים): although it is a מצוה לדקדק באותיותיה, one who read it ולא דקדק בהן — has fulfilled the obligation (יצא). One may read it בכל לשון, guarding against the corruptions of that language (שיבוש) and being as precise as in לשון הקודש. One must להשמיע לאזנו what one utters, but if one did not — יצא, provided one moved the lips (ובלבד שיוציא בשפתיו). In case of חולי or אונס, if one read the ק״ש בלבו — יצא ; the הגה adds that even לכתחילה, in a place that is not entirely clean and cannot be cleaned, one thinks it in the heart (יהרהר), provided the place is not wholly foul (מטונף). And the ש״ץ must make his voice heard at שמע ישראל so the קהל hears and proclaims the heavenly Name together (וימליכו שם שמים ביחד).
The 4 levels of study — Siman ס״ב, ה׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the seifim with a fluent English translation. Pedagogical, uplifting explanation: לא דקדק — יצא, reading בכל לשון (guarding against שיבוש), להשמיע לאזנו (יצא b'dieved, ובלבד שיוציא בשפתיו), קרא בלבו (חולי, אונס, הרהור, the limit of the מטונף) and the ש״ץ בשמע ישראל. Practical cases: articulating audibly to oneself; saying the ק״ש in another language; thinking the ק״ש in an unclean place.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: דקדוק לעכב או לא (ברכות ט״ו.-ט״ו: « הקורא ק״ש צריך שישמיע לאזנו »), לכתחילה vs בדיעבד; ק״ש בכל לשון (ברכות י״ג. « שמע — בכל לשון שאתה שומע »), שיבוש and knowing the language; השמעה לאזנו והוצאה בשפתיים, the machloket of ר״י and רבנן, עיכובא or not; הרהור כדיבור and thinking in a place that is not clean / מטונף (link to סי׳ פ״ה). Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ קריאת שמע ב), הרא״ש, תלמידי רבינו יונה, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the ה׳ סעיפים grouped into axes — דקדוק ולשון, השמעה והוצאה בשפתיים, and הרהור וש״ץ. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 61 and 63.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 62 (ג׳ סעיפים, three seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — לא דקדק יצא, reading בכל לשון, להשמיע לאזנו and the הרהור. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
לֹא דִּקְדֵּק — יָצָא
precision ideal, valid b'dieved
אף על פי שמצוה לדקדק באותיותיה, קראה ולא דקדק בהן — יצא (seif 1). Precision is an ideal, not an עיכוב.
בְּכָל לָשׁוֹן
the ק״ש in any language
יכול לקרותה בכל לשון ; ויזהר מדברי שיבוש שבאותו לשון וידקדק בו כמו בלשון הקודש (seif 2).
לְהַשְׁמִיעַ לְאָזְנוֹ
making it audible to the ear
צריך להשמיע לאזנו מה שמוציא בפיו ; ואם לא השמיע לאזנו — יצא, ובלבד שיוציא בשפתיו (seif 3).
הוֹצָאָה בִּשְׂפָתָיו
moving the lips
The reading b'dieved is valid only if he uttered it with the lips — ובלבד שיוציא בשפתיו (seif 3): mere thought does not suffice.
קָרָא בְּלִבּוֹ · הִרְהוּר
reading in the heart (אונס)
מחמת חולי או אונס אחר קרא בלבו — יצא ; ואף לכתחילה יהרהר במקום שאינו נקי, ובלבד שלא יהא מטונף לגמרי (seif 4).
שְׁלִיחַ צִבּוּר בִּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל
the ש״ץ makes שמע heard
צריך ש״ץ להשמיע קולו בשמע ישראל כדי שישמעו הקהל וימליכו שם שמים ביחד (seif 5).
Structure of the Siman — the ה׳ סעיפים
| Seif | Theme | Heart of the halakha | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | דקדוק האותיות | ✦ לא דקדק — יצא | אף על פי שמצוה לדקדק באותיותיה, קראה ולא דקדק בהן — יצא. Precision is an ideal לכתחילה, not an עיכוב. |
| ב׳ | קריאה בכל לשון | בכל לשון · שיבוש | יכול לקרותה בכל לשון ; ויזהר מדברי שיבוש שבאותו לשון וידקדק בו כמו בלשון הקודש. |
| ג׳ | השמעה לאזנו | להשמיע לאזנו · הוצאה בשפתיים | צריך להשמיע לאזנו מה שמוציא בפיו ; ואם לא השמיע — יצא, ובלבד שיוציא בשפתיו. |
| ד׳ | קרא בלבו / הרהור | חולי · אונס · מטונף | מחמת חולי או אונס קרא בלבו — יצא ; the Rama: even לכתחילה one thinks (יהרהר) in a place that is not clean, provided it is not wholly מטונף. |
| ה׳ | שליח צבור | להשמיע קולו בשמע ישראל | צריך ש״ץ להשמיע קולו בשמע ישראל כדי שישמעו הקהל וימליכו שם שמים ביחד. |
מי שלא דקדק או לא השמיע לאזנו — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| דקדוק ולשון | Mechaber · seif 1-2 | ✦ לא דקדק — יצא · בכל לשון | Exacting the letters is an ideal; failing that, יצא. One may read בכל לשון with the same care as in לשון הקודש. |
| השמעה לאזנו | Mechaber · seif 3 | להשמיע לאזנו · הוצאה בשפתיים | Make it audible to the ear לכתחילה; b'dieved יצא if he at least moved the lips (ובלבד שיוציא בשפתיו). |
| הרהור וש״ץ | Mechaber · seif 4-5 | קרא בלבו (אונס) · ש״ץ משמיע | Under אונס, think the ק״ש (יהרהר) — not in a מטונף place; the ש״ץ makes שמע ישראל heard to the קהל. |
Frequently asked questions — Siman ס״ב
May one read the קריאת שמע without exacting the דקדוק of the letters according to Siman 62?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 62:1, although it is a מצוה לדקדק באותיותיה (a mitzvah to exact the letters of the ק״ש), one who read it without exacting the דקדוק — קראה ולא דקדק בהן — has nonetheless fulfilled the obligation (יצא). Precision is an ideal לכתחילה, but its absence does not invalidate the reading בדיעבד.
May one say the קריאת שמע in another language according to Siman 62?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 62:2, יכול לקרותה בכל לשון — one may read the ק״ש in any language. But one guards against the corruptions and errors of that language (ויזהר מדברי שיבוש שבאותו לשון), and is as precise in it (וידקדק בו) as in לשון הקודש.
Must one make the קריאת שמע audible to one's ear, and may one read it in the heart according to Siman 62?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 62:3-4, צריך להשמיע לאזנו מה שמוציא בפיו (one must make audible to one's ear what one utters), but if one did not — יצא, provided one moved the lips (ובלבד שיוציא בשפתיו). And in case of חולי or אונס, if one read the ק״ש בלבו — יצא ; the Rama adds that in a place that is not entirely clean one thinks it in the heart (יהרהר), provided the place is not wholly foul (מטונף).