הסימן — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ס״ה (ג׳ סעיפים)
דין המפסיק בקריאת שמע והנכנס לבית הכנסת. ובו ג׳ סעיפים: קראה סירוגין, דהיינו שהתחיל לקרות והפסיק בין בשתיקה בין בדבור וחזר וגמרה, אפילו שהה כדי לגמור את כולה — יצא, אפילו היה ההפסק מחמת אונס; הגה: וי״א דאם היה אנוס והפסיק כדי לגמור את כולה חוזר לראש, והכי נהוג, ומשערין ענין השהייה לפי הקורא ולא לפי רוב בני אדם; קרא ק״ש ונכנס לבית הכנסת ומצא ציבור שקורין ק״ש צריך לקרות עמהם פסוק ראשון שלא יראה כאילו אינו רוצה לקבל עול מלכות שמים עם חביריו, אבל אם הוא עסוק במקום שאינו רשאי לפסוק כגון מברוך שאמר ואילך לא יפסיק אלא יאמר התיבות בניגון הצבור; טוב שיקרא עמהם כל ק״ש ויקבל שכר כקורא בתורה, הגה: אבל אינו חייב רק בפסוק ראשון כמו שנתבאר.
ובו ג׳ סעיפים: קראה סירוגין, דהיינו שהתחיל לקרות והפסיק בין בשתיקה בין בדבור וחזר וגמרה, אפילו שהה כדי לגמור את כולה — יצא, אפילו היה ההפסק מחמת אונס; הגה: וי״א דאם היה אנוס והפסיק כדי לגמור את כולה חוזר לראש, והכי נהוג, ומשערין ענין השהייה לפי הקורא ולא לפי רוב בני אדם; קרא ק״ש ונכנס לבית הכנסת ומצא ציבור שקורין ק״ש צריך לקרות עמהם פסוק ראשון שלא יראה כאילו אינו רוצה לקבל עול מלכות שמים עם חביריו, אבל אם הוא עסוק במקום שאינו רשאי לפסוק כגון מברוך שאמר ואילך לא יפסיק אלא יאמר התיבות שהוא אומר בשעה שהצבור אומרים פסוק ראשון בניגון הצבור; קרא ק״ש ונכנס לבית הכנסת ומצא ציבור שקוראין קריאת שמע — טוב שיקרא עמהם כל ק״ש ויקבל שכר כקורא בתורה, הגה: אבל אינו חייב רק בפסוק ראשון כמו שנתבאר.
ארבע רמות לימוד — סימן ס״ה, ג׳ סעיפים
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי מנוקד של ג׳ הסעיפים עם ביאור שוטף. הסבר מסודר: קראה סירוגין — יצא אפילו שהה כדי לגמור את כולה ואפילו מחמת אונס; הגה של הרמ״א (אנוס — חוזר לראש, והכי נהוג, ומשערין לפי הקורא); הנכנס לבה״כ וקריאת פסוק ראשון עם הציבור (עול מלכות שמים); וטוב שיקרא עמהם כל ק״ש (שכר כקורא בתורה). יישומים מעשיים: לקרוא סירוגין; להיכנס בשעת ק״ש של הציבור; העסוק מברוך שאמר ואילך.
02
זמין
רמת הלמדן
למדן — פלפול מעמיק
פלפול מעמיק: קראה סירוגין — יצא אפילו שהה כדי לגמור את כולה (ק״ש אינה כתפילה), המחלוקת בשהה מחמת אונס — דעת המחבר (יצא) מול תוס׳ והרא״ש והטור (אנוס חוזר לראש, והכי נהוג ברמ״א); גדר משערין לפי הקורא ולא לפי רוב בני אדם (רשב״א); הנכנס לבה״כ — לקבל עול מלכות שמים עם חביריו, במקום שרשאי לפסוק לעומת מברוך שאמר ואילך (ניגון הצבור). בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ קריאת שמע פ״ב), תוס׳ והרא״ש, רשב״א, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
03
זמין
חזרה וסיכום
סיכום מאסטרלי
סיכום מסודר לחזרה וזכירה: חוט השני של ג׳ הסעיפים — קראה סירוגין, הנכנס לבה״כ ופסוק ראשון, וטוב שיקרא עמהם כל ק״ש. הנהגה למעשה ביום-יום, עם הפניה לרב ועיין סימן ס״ד וס״ו.
04
זמין
דעת הרב
דעת הרב (אדמו״ר הזקן)
שולחן ערוך הרב של אדמו״ר הזקן על אורח חיים סימן ס״ה (ג׳ סעיפים): הטקסט המלא ודיוק הפסק ביחס למחבר — קראה סירוגין, שהה מחמת אונס, הנכנס לבה״כ ופסוק ראשון עם הציבור. היסוד וההנהגה למעשה מפותחים מתוך הטקסט הממשי של הרב. וללימוד המעמיק הפניה לרב חב״ד.
05
לימוד מותאם אישית
לימוד אישי
לימוד לפי הפוסקים שלך
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
הנושאים המרכזיים בסימן
קְרָאָהּ סֵרוּגִין
קריאה בסירוגין
התחיל, הפסיק (בשתיקה או בדבור) וחזר וגמרה — יצא אפילו שהה כדי לגמור את כולה, ואפילו מחמת אונס ; הגה: אונס — חוזר לראש, והכי נהוג, ומשערין לפי הקורא (סעיף א).
הַנִּכְנָס לְבֵית הַכְּנֶסֶת
הנכנס לבית הכנסת
קרא ק״ש ונכנס בשעה שהציבור קורין — קורא עמהם פסוק ראשון, שלא יראה כמי שאינו מקבל עול מלכות שמים ; ובמקום שאינו רשאי לפסוק (מברוך שאמר ואילך) — אומר תיבותיו בניגון הצבור (סעיף ב).
שָׂכָר כְּקוֹרֵא בַּתּוֹרָה
שכר כקורא בתורה
טוב שיקרא עמהם כל ק״ש ויקבל שכר כקורא בתורה ; הגה: אבל אינו חייב רק בפסוק ראשון כמו שנתבאר (סעיף ג).
מבנה הסימן — ג׳ הסעיפים
| סעיף | מקרה | הדין | פירוט |
|---|---|---|---|
| א׳ | קראה סירוגין | ✦ יצא · הגה: אונס חוזר לראש | התחיל, הפסיק וחזר וגמרה — יצא אפילו שהה כדי לגמור את כולה ואפילו מחמת אונס ; הגה: אנוס — חוזר לראש, והכי נהוג, ומשערין לפי הקורא. |
| ב׳ | הנכנס לבית הכנסת | קורא עמהם פסוק ראשון | מצא ציבור שקורין ק״ש — קורא עמהם פסוק ראשון (עול מלכות שמים) ; ובמקום שאינו רשאי לפסוק (מברוך שאמר ואילך) — אומר תיבותיו בניגון הצבור. |
| ג׳ | לקרות עמהם כל ק״ש | טוב · שכר כקורא בתורה | טוב שיקרא עמהם כל ק״ש ויקבל שכר כקורא בתורה ; הגה: אבל אינו חייב רק בפסוק ראשון כמו שנתבאר. |
המפסיק בקריאת שמע — ההנהגה למעשה
| מקרה | מקור | הנהגה | הרעיון המרכזי |
|---|---|---|---|
| קראה סירוגין | מחבר · סעיף א׳ | ✦ יצא | הפסיק וחזר וגמרה — יצא, אפילו שהה זמן רב ; ובמחמת אונס לרמ״א חוזר לראש (והכי נהוג), ומשערין לפי הקורא. |
| הנכנס לבה״כ | מחבר · סעיף ב׳ | פסוק ראשון עם הציבור | קורא עמהם פסוק ראשון (עול מלכות שמים) ; ומברוך שאמר ואילך — אומר תיבותיו בניגון הצבור בלא הפסק. |
| כל ק״ש עם הציבור | מחבר · סעיף ג׳ | טוב · שכר כקורא בתורה | טוב שיקרא עמהם כל ק״ש ; אבל אינו חייב רק בפסוק ראשון (הגה). |
שאלות נפוצות — סימן ס״ה
הקורא קריאת שמע סירוגין האם יצא לפי סימן ס״ה?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ס״ה:א, קראה סירוגין, דהיינו שהתחיל לקרות והפסיק בין בשתיקה בין בדבור וחזר וגמרה, אפילו שהה כדי לגמור את כולה — יצא, אפילו היה ההפסק מחמת אונס. הגה: וי״א דאם היה אנוס והפסיק כדי לגמור את כולה חוזר לראש, והכי נהוג ; ומשערין ענין השהייה לפי הקורא ולא לפי רוב בני אדם.
הנכנס לבית הכנסת בשעה שהציבור קורין ק״ש — האם צריך להפסיק לפי סימן ס״ה?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ס״ה:ב, קרא ק״ש ונכנס לבית הכנסת ומצא ציבור שקורין ק״ש — צריך לקרות עמהם פסוק ראשון, שלא יראה כאילו אינו רוצה לקבל עול מלכות שמים עם חביריו. אבל אם הוא עסוק במקום שאינו רשאי לפסוק, כגון מברוך שאמר ואילך, לא יפסיק, אלא יאמר התיבות שהוא אומר בניגון הצבור, שיהא נראה כאילו קורא עמהם.
האם יקרא עם הציבור את כל הק״ש או רק פסוק ראשון לפי סימן ס״ה?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ס״ה:ג, טוב שיקרא עמהם כל ק״ש ויקבל שכר כקורא בתורה. הגה: אבל אינו חייב רק בפסוק ראשון כמו שנתבאר (בסעיף ב).