הסימן — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ס״ו (י׳ סעיפים)
באיזה מקום יכול להפסיק ובאיזה מקום לא יפסיק. ובו י׳ סעיפים: בין הפרקים שואל בשלום אדם נכבד ומשיב שלום לכל אדם, ובאמצע שואל בשלום מי שהוא ירא ממנו כגון אביו או רבו ומשיב שלום לאדם נכבד, ואפילו באמצע הפסוק, חוץ מפסוק שמע ישראל ובברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלא יפסיק בהם כלל; שכח להניח ציצית ותפילין מפסיק בין הפרקים להניחם; לקדיש ולקדושה ולברכו ולמודים מפסיק אפילו באמצע הפסוק; כהן שקראוהו לקרות בתורה אינו מפסיק; ואלו הן בין הפרקים — בין ברכה לחברתה ובין הפרשיות, אבל בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק; אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק; צריך לסמוך גאולה לתפלה; אין עונין קדיש וקדושה בין גאולה לתפלה אלא ממתין בשירה חדשה; וכל מי שלא אמר אמת ויציב שחרית ואמת ואמונה ערבית לא יצא ידי חובת המצוה כתקנה.
ובו י׳ סעיפים: בין הפרקים שואל בשלום אדם נכבד ומשיב שלום לכל אדם, ובאמצע שואל בשלום מי שהוא ירא ממנו כגון אביו או רבו או מי שהוא גדול ממנו בחכמה וכל שכן מלך או אנס ומשיב שלום לאדם נכבד, ואפילו באמצע הפסוק, חוץ מפסוק שמע ישראל ובברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלא יפסיק בהם כלל אם לא מפני מי שירא שמא יהרגנו; שכח להניח ציצית ותפילין מפסיק בין הפרקים להניחם ומברך עליהם; לקדיש ולקדושה ולברכו מפסיק אפילו באמצע הפסוק וכן למודים אבל לא יאמר אלא תיבת מודים בלבד; כהן שקראוהו לקרות בתורה אינו מפסיק; ואלו הן בין הפרקים — בין ברכה ראשונה לשנייה ובין הפרשיות, אבל בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק; אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק, והגה וי״א דעונין אחר הש״ץ; צריך לסמוך גאולה לתפלה.
ארבע רמות לימוד — סימן ס״ו, י׳ סעיפים
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי מנוקד של י׳ הסעיפים עם ביאור שוטף. הסבר מסודר: בין הפרקים ובאמצע (שאילת שלום), שמע וברוך שם (אין מפסיקין כלל), ציצית ותפילין, קדיש קדושה ברכו ומודים (אפילו באמצע הפסוק), אמן וסמיכת גאולה לתפלה. יישומים מעשיים: שאילת שלום בשעת ק״ש; עניית דבר שבקדושה; סמיכת גאולה לתפלה.
02
זמין
רמת הלמדן
למדן — פלפול מעמיק
פלפול מעמיק: היתר שאילת שלום (מפני היראה, מפני הכבוד, מפני דרכי שלום — ברכות י״ג.), החילוק בין הפרקים לאמצע; למה שמע וברוך שם — אין מפסיקין כלל; דבר שבקדושה — קל וחומר לכבוד המקום; אמן אחר האל הקדוש ואחר שומע תפלה; סמיכת גאולה לתפלה (עי׳ סי׳ קי״א). בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ קריאת שמע פ״ב), הרא״ש, תלמידי רבינו יונה, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
03
זמין
חזרה וסיכום
סיכום מאסטרלי
סיכום מסודר לחזרה וזכירה: חוט השני של י׳ הסעיפים — שאילת שלום, שמע וברוך שם, קדיש קדושה ברכו ומודים, אמן וסמיכת גאולה לתפלה. הנהגה למעשה ביום-יום, עם הפניה לרב ועיין סימן ס״ה וס״ז.
04
זמין
דעת הרב
דעת הרב (אדמו״ר הזקן)
שולחן ערוך הרב של אדמו״ר הזקן על אורח חיים סימן ס״ו (י״ג סעיפים): הטקסט המלא ודיוק הפסק ביחס למחבר — שאילת שלום, שמע וברוך שם, דבר שבקדושה, אמן וסמיכת גאולה לתפלה. היסוד וההנהגה למעשה מפותחים מתוך הטקסט הממשי של הרב. וללימוד המעמיק הפניה לרב חב״ד.
05
לימוד מותאם אישית
לימוד אישי
לימוד לפי הפוסקים שלך
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
הנושאים המרכזיים בסימן
בֵּין הַפְּרָקִים
שאילת שלום בין הפרקים
בין הפרקים שואל בשלום אדם נכבד ומשיב שלום לכל אדם ; ובאמצע שואל בשלום מי שהוא ירא ממנו ומשיב שלום לאדם נכבד (סעיף א).
שְׁמַע וּבָרוּךְ שֵׁם
אין מפסיקין כלל
בפסוק שמע ישראל ובברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלא יפסיק בהם כלל, אם לא מפני מי שירא שמא יהרגנו (סעיף א).
קַדִּישׁ קְדֻשָּׁה בָּרְכוּ מוֹדִים
דבר שבקדושה
לקדיש ולקדושה ולברכו מפסיק אפילו באמצע הפסוק, וכן למודים אבל לא יאמר אלא תיבת מודים בלבד (סעיף ג).
גְּאֻלָּה לִתְפִלָּה
סמיכת גאולה לתפלה
אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק, וצריך לסמוך גאולה לתפלה (סעיפים ז-ח).
מבנה הסימן — י׳ הסעיפים
| סעיף | מקרה | הדין | פירוט |
|---|---|---|---|
| א׳ | שאילת שלום | ✦ בין הפרקים · באמצע | בין הפרקים שואל בשלום אדם נכבד ומשיב לכל אדם ; באמצע שואל למי שירא ממנו ומשיב לאדם נכבד ; שמע וברוך שם — לא יפסיק כלל. |
| ב׳ | ציצית ותפילין ששכח | מפסיק בין הפרקים | מפסיק בין הפרקים להניחם ומברך ; והגה וי״א שלא יברך על הטלית עד אחר התפלה. |
| ג׳ | קדיש קדושה ברכו מודים | אפילו באמצע הפסוק | מפסיק אפילו באמצע הפסוק ; ולמודים לא יאמר אלא תיבת מודים בלבד. |
| ד׳ | כהן שקראוהו לתורה | אינו מפסיק | יש מי שאומר שמפסיק ויש מי שאומר שאינו מפסיק, והלכה כדבריו (אינו מפסיק). |
| ה׳ | אלו הן בין הפרקים | בין הברכות והפרשיות | בין ברכה לחברתה ובין הפרשיות ; אבל בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק. |
| ו׳ | פסק אחר אמת | א״צ לחזור | פסק מפני היראה או הכבוד אחר שאמר אמת — אינו צריך לחזור ולומר פעם אחרת אמת. |
| ז׳ | אמן אחר גאל ישראל | מחבר: הפסק · רמ״א: עונין | אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק ; והגה וי״א דעונין אחר הש״ץ. |
| ח׳ | סמיכת גאולה לתפלה | לא יפסיק | צריך לסמוך גאולה לתפלה ולא יפסיק אחר גאל ישראל אלא באונס דתפילין. |
| ט׳ | קדיש וקדושה בין גאולה לתפלה | ממתין בשירה חדשה | אין לענות קדיש וקדושה בין גאולה לתפלה ; ממתין בשירה חדשה כדי לענות. |
| י׳ | אמת ויציב · אמת ואמונה | לא יצא כתקנה | מי שלא אמר אמת ויציב שחרית ואמת ואמונה ערבית לא יצא ידי חובת המצוה כתקנה. |
דיני הפסקה בקריאת שמע — ההנהגה למעשה
| מקרה | מקור | הנהגה | הרעיון המרכזי |
|---|---|---|---|
| שאילת שלום | מחבר · סעיף א׳ | ✦ בין הפרקים / באמצע | בין הפרקים הקילו יותר ; באמצע אינו שואל אלא מפני היראה ואינו משיב אלא מפני הכבוד. |
| קדיש קדושה ברכו מודים | מחבר · סעיף ג׳ | אפילו באמצע הפסוק | לדבר שבקדושה קל וחומר לכבוד המקום : מפסיק אפילו באמצע הפסוק. |
| גאולה לתפלה | מחבר · סעיפים ז-ח | לא יפסיק | צריך לסמוך גאולה לתפלה : אינו מפסיק אחר גאל ישראל (והרמ״א : עונין אמן אחר הש״ץ). |
שאלות נפוצות — סימן ס״ו
בין הפרקים ובאמצע — בשלום מי מותר לשאול לפי סימן ס״ו?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ס״ו:א, בין הפרקים שואל בשלום אדם נכבד מפני כבודו ומשיב שלום לכל אדם. אבל באמצע הפרק שואל בשלום מי שהוא ירא ממנו, כגון אביו או רבו או מי שהוא גדול ממנו בחכמה וכל שכן מלך או אנס, ומשיב שלום לאדם נכבד בלבד.
האם מפסיקין בפסוק שמע ישראל ובברוך שם לפי סימן ס״ו?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ס״ו:א, בפסוק שמע ישראל ובברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלא יפסיק בהם כלל, אפילו לא לאדם נכבד, אם לא מפני מי שירא שמא יהרגנו.
האם עונין אמן אחר גאל ישראל לפי סימן ס״ו?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ס״ו:ז, אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק בין גאולה לתפלה. והגה: הרמ״א כתב וי״א דעונין אמן וכן נוהגין לענות אחר הש״ץ, אבל אם התפלל לבד אין עונין אמן אחר ברכת עצמו.