Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ס״ה (ג׳ סעיפים)
דין המפסיק בקריאת שמע והנכנס לבית הכנסת. ובו ג׳ סעיפים: קראה סירוגין, דהיינו שהתחיל לקרות והפסיק בין בשתיקה בין בדבור וחזר וגמרה, אפילו שהה כדי לגמור את כולה — יצא, אפילו היה ההפסק מחמת אונס; הגה: וי״א דאם היה אנוס והפסיק כדי לגמור את כולה חוזר לראש, והכי נהוג, ומשערין ענין השהייה לפי הקורא ולא לפי רוב בני אדם; קרא ק״ש ונכנס לבית הכנסת ומצא ציבור שקורין ק״ש צריך לקרות עמהם פסוק ראשון שלא יראה כאילו אינו רוצה לקבל עול מלכות שמים עם חביריו, אבל אם הוא עסוק במקום שאינו רשאי לפסוק כגון מברוך שאמר ואילך לא יפסיק אלא יאמר התיבות בניגון הצבור; טוב שיקרא עמהם כל ק״ש ויקבל שכר כקורא בתורה, הגה: אבל אינו חייב רק בפסוק ראשון כמו שנתבאר.
Et il comporte trois seifim (ג׳ סעיפים) : celui qui a lu le ק״ש en plusieurs fois (סירוגין) — il a commencé, s'est interrompu (בין בשתיקה בין בדבור, en silence ou en parlant) puis a repris et achevé — יצא, il est quitte, אפילו שהה כדי לגמור את כולה (même s'il a tardé le temps de tout relire), et אפילו מחמת אונס. Glose du Rama : וי״א — certains disent que si c'était par אונס et qu'il a attendu de quoi tout relire, חוזר לראש (il recommence au début), והכי נהוג (tel est l'usage), et l'on mesure la durée לפי הקורא et non selon la moyenne des gens. Celui qui a déjà lu le ק״ש et entre à la synagogue pendant que le tsibbour le lit doit lire avec eux פסוק ראשון, pour ne pas paraître refuser le עול מלכות שמים ; s'il est là où l'on ne peut interrompre (מברוך שאמר ואילך), il ne s'interrompt pas mais dit ses mots בניגון הצבור. Il est bon de lire avec eux tout le ק״ש (שכר כקורא בתורה) ; mais אינו חייב רק בפסוק ראשון.
Les 4 niveaux d'étude — Siman ס״ה, ג׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ג׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : קראה סירוגין — יצא אפילו שהה כדי לגמור את כולה ; la glose du Rama (אונס — חוזר לראש, והכי נהוג, משערין לפי הקורא) ; הנכנס לבה״כ et le פסוק ראשון עם הציבור (עול מלכות שמים) ; et טוב שיקרא עמהם כל ק״ש (שכר כקורא בתורה). Cas pratiques : lire en סירוגין ; entrer pendant le Chéma du tsibbour ; l'occupé depuis ברוך שאמר.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : קראה סירוגין — יצא אפילו שהה כדי לגמור את כולה (ק״ש אינה כתפילה), la machloket sur שהה מחמת אונס — דעת המחבר (יצא) מול תוס׳ והרא״ש והטור (אנוס חוזר לראש, והכי נהוג ברמ״א) ; גדר משערין לפי הקורא ולא לפי רוב בני אדם (רשב״א) ; הנכנס לבה״כ — לקבל עול מלכות שמים עם חביריו, במקום שרשאי לפסוק לעומת מברוך שאמר ואילך (ניגון הצבור). בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ קריאת שמע פ״ב), תוס׳ והרא״ש, רשב״א, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ג׳ סעיפים — קראה סירוגין, הנכנס לבה״כ ופסוק ראשון, et טוב שיקרא עמהם כל ק״ש. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 64 et 66.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 65 (ג׳ סעיפים, trois seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le סירוגין, le שהה מחמת אונס, le הנכנס לבה״כ et le פסוק ראשון עם הציבור. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
קְרָאָהּ סֵרוּגִין
lire en plusieurs fois
התחיל, הפסיק (בשתיקה או בדבור) וחזר וגמרה — יצא אפילו שהה כדי לגמור את כולה, ואפילו מחמת אונס ; הגה: אונס — חוזר לראש, והכי נהוג, ומשערין לפי הקורא (סעיף א).
הַנִּכְנָס לְבֵית הַכְּנֶסֶת
entrer à la synagogue
קרא ק״ש ונכנס בשעה שהציבור קורין — קורא עמהם פסוק ראשון, שלא יראה כמי שאינו מקבל עול מלכות שמים ; ובמקום שאינו רשאי לפסוק (מברוך שאמר ואילך) — אומר תיבותיו בניגון הצבור (סעיף ב).
שָׂכָר כְּקוֹרֵא בַּתּוֹרָה
récompense comme la Torah
טוב שיקרא עמהם כל ק״ש ויקבל שכר כקורא בתורה ; הגה: אבל אינו חייב רק בפסוק ראשון כמו שנתבאר (סעיף ג).
Structure du Siman — les ג׳ סעיפים
| Séif | Cas | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | קראה סירוגין | ✦ יצא · הגה: אונס חוזר לראש | התחיל, הפסיק וחזר וגמרה — יצא אפילו שהה כדי לגמור את כולה ואפילו מחמת אונס ; הגה: אנוס — חוזר לראש, והכי נהוג, ומשערין לפי הקורא. |
| ב׳ | הנכנס לבית הכנסת | קורא עמהם פסוק ראשון | מצא ציבור שקורין ק״ש — קורא עמהם פסוק ראשון (עול מלכות שמים) ; ובמקום שאינו רשאי לפסוק (מברוך שאמר ואילך) — אומר תיבותיו בניגון הצבור. |
| ג׳ | לקרות עמהם כל ק״ש | טוב · שכר כקורא בתורה | טוב שיקרא עמהם כל ק״ש ויקבל שכר כקורא בתורה ; הגה: אבל אינו חייב רק בפסוק ראשון כמו שנתבאר. |
המפסיק בקריאת שמע — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| קראה סירוגין | מחבר · סעיף א׳ | ✦ יצא | Interrompre puis achever — יצא, même après une longue pause ; מחמת אונס selon le Rama (חוזר לראש, והכי נהוג), משערין לפי הקורא. |
| הנכנס לבה״כ | מחבר · סעיף ב׳ | פסוק ראשון עם הציבור | Lire le premier verset avec le tsibbour (עול מלכות שמים) ; מברוך שאמר ואילך — בניגון הצבור sans s'interrompre. |
| כל ק״ש עם הציבור | מחבר · סעיף ג׳ | טוב · שכר כקורא בתורה | Il est bon de lire tout le ק״ש avec eux ; mais אינו חייב רק בפסוק ראשון (הגה). |
Questions fréquentes — Siman ס״ה
La lecture du קריאת שמע en plusieurs fois (סירוגין) est-elle valable selon le Siman 65 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 65:1, קראה סירוגין — celui qui a commencé, s'est interrompu (בין בשתיקה בין בדבור) puis a repris et achevé — יצא, il est quitte, אפילו שהה כדי לגמור את כולה et אפילו מחמת אונס. הגה : וי״א que si c'était par אונס, חוזר לראש, והכי נהוג ; et משערין ענין השהייה לפי הקורא ולא לפי רוב בני אדם (on mesure selon ce lecteur-là).
Qui entre à la synagogue pendant que le tsibbour lit le Chéma doit-il s'interrompre selon le Siman 65 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 65:2, celui qui a déjà lu le ק״ש et entre pendant que le tsibbour le lit צריך לקרות עמהם פסוק ראשון, שלא יראה כאילו אינו רוצה לקבל עול מלכות שמים עם חביריו. Mais s'il est במקום שאינו רשאי לפסוק, כגון מברוך שאמר ואילך, לא יפסיק — il dit les mots qu'il en est à dire בניגון הצבור, pour paraître lire avec eux.
Faut-il lire tout le Chéma avec le tsibbour ou seulement le premier verset selon le Siman 65 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 65:3, טוב שיקרא עמהם כל ק״ש ויקבל שכר כקורא בתורה — il est bon de lire avec eux tout le ק״ש et il recevra une récompense comme celui qui lit la Torah. הגה : אבל אינו חייב רק בפסוק ראשון כמו שנתבאר — mais il n'est obligé que du premier verset, comme expliqué au seif 2.