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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman ע״ד · Se couvrir pour le ק״ש

דין שלא לברך כשאבריו רואין את הערוה — on ne lit pas le ק״ש ni ne bénit quand les membres « voient » la ערוה : celui qui dort dévêtu interpose sa טלית sur son cœur (לבו רואה את הערוה אסור) ; se baigner dans l eau ; enlacer son corps de ses bras ; les femmes בחלוק ; les membres qui touchent ; et le pagne autour des reins
סימן ע״ד · ו׳ סעיפים
דין שלא לברך כשאבריו רואין את הערוה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne, avec pudeur, qu on ne lit pas le ק״ש et qu on ne bénit pas quand le corps « voit » la ערוה : celui qui dort dévêtu doit interposer sa טלית sur son cœur (חציצה), car לבו רואה את הערוה אסור ; celui qui se baigne se couvre en-dessous du cœur ; enlacer son corps de ses bras vaut הפסקה ; les femmes בחלוק peuvent bénir ; les membres qui touchent la ערוה ; et le pagne autour des reins (ק״ש permis, תפילה interdite). Texte hébreu, traduction française et explication des ו׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Se couvrir la ערוה pour le ק״ש et la ברכה — לבו רואה את הערוה, החציצה, המים, טלית על מתניו
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן ע״ד · ו׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

La Torah dit (דברים כ״ג) : וְלֹא יֵרָאֶה בְךָ עֶרְוַת דָּבָר — « qu il ne se voie en toi aucune nudité ». De là nos Sages ont appris qu on ne lit pas le ק״ש, on ne prie pas et on ne bénit pas quand la ערוה est découverte ni quand les organes proches du cœur la « voient ». Le siman traite du corps dévêtu — sous une couverture, dans l eau, ou avec un pagne — et de la חציצה nécessaire. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à l usage et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ו׳ seifim — לבו רואה את הערוה (séif 1), הרוחץ במים (séif 2), מחבק בזרועותיו (séif 3), הנשים בחלוק (séif 4), אבריו רואים ונוגעים (séif 5), טלית על מתניו (séif 6)
1. Cas pratique — dormir dévêtu : interposer un tissu sur le cœur
2. Cas pratique — se baigner : eau claire et eau trouble
3. Cas pratique — le pagne : ק״ש permis, תפילה interdite
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Se couvrir pour le ק״ש — les ו׳ seifim

לִבּוֹ רוֹאֶה אֶת הָעֶרְוָה — le cœur voit la nudité — deux plans se distinguent. Sur le plan de la Torah, « וְלֹא יֵרָאֶה בְךָ עֶרְוַת דָּבָר » : la ערוה ne doit pas être découverte et visible. Sur le plan rabbinique, les Sages ont ajouté que le cœur (et la tête) ne doivent pas « voir » la ערוה sans חציצה (séparation) entre eux. De là découlent la conduite de celui qui dort dévêtu, se baigne, enlace son corps, et porte un pagne.

Séif 1 — לבו רואה את הערוה : la חציצה sur le cœur

היה ישן ערום בטליתו — צריך לחוץ בטלית על לבו ואז יקרא, משום דלבו רואה את הערוה אסור. הגה: וה״ה אם לבו רואה ערות חבירו אסור.
Séif 1 : celui qui dort dévêtu sous sa couverture doit interposer sa טלית sur son cœur (לחוץ בטלית על לבו), et alors seulement il lit, car « le cœur qui voit la nudité » est interdit (לבו רואה את הערוה אסור). Rama : et de même si son cœur voit la nudité de son prochain, c est interdit.
Même dévêtu sous une couverture, on ne lit pas tant que le cœur « voit » la ערוה. Il faut une חציצה (un tissu interposé) entre le cœur et la ערוה, et alors seulement il lit. Le Rama ajoute que cela vaut aussi pour la nudité du prochain (par ex. deux personnes dévêtues sous une même couverture).

Séif 2 — הרוחץ במים : eau claire et eau trouble

הרוחץ ערום במים צלולים ורוצה לשתות — יכסה בבגד ממטה ללבו כדי שלא יהא לבו רואה את הערוה כשיברך, ודוקא בבגד אבל בידים לא הוי כיסוי. ואם היו המים עכורים שאין איבריו נראין בהם — מותר לקרות והוא בתוכן, והוא שלא יהא ריחן רע. ואם אין לבו בתוך המים רק למעלה מן המים — אף בצלולים שרי.
Séif 2 : celui qui se baigne dévêtu dans une eau claire et veut boire (et donc bénir) couvre d un vêtement en-dessous de son cœur, afin que son cœur ne « voie » pas la nudité quand il bénit — et בבגד דוקא, avec un vêtement précisément, car les mains ne comptent pas comme couverture. Mais si les eaux sont troubles au point que ses membres ne s y voient pas, il lui est permis de lire tandis qu il est dedans, pourvu qu elles n aient pas de mauvaise odeur. Et si son cœur n est pas dans l eau mais au-dessus, même en eau claire c est permis.
Une eau claire ne cache pas la ערוה : pour bénir, il couvre en-dessous du cœur avec un vêtement (les mains ne sont pas une couverture, car le corps ne se couvre pas lui-même). Une eau trouble (עכורים), où les membres ne se voient pas, fait הפסק et la lecture y est permise — à condition qu il n y ait pas de mauvaise odeur.

Séif 3 — מחבק בזרועותיו : enlacer son corps

אם האדם מחבק גופו בזרועותיו — דיינין ליה כהפסקה.
Séif 3 : si la personne enlace son corps de ses bras (מחבק גופו בזרועותיו), on considère cela comme une séparation (כהפסקה).
Bien que la main ne soit pas une couverture (séif 2), enlacer son corps de ses bras vaut הפסקה — une séparation entre le cœur et la ערוה — car ainsi le cœur ne « voit » plus la ערוה.

Séif 4 — הנשים בחלוק : la femme vêtue de sa chemise

יש מי שאומר שהנשים יכולות לברך ולהתפלל כשהן לבושות החלוק, אף על פי שאינם מפסיקות למטה מהלב. הגה: ואם הן ערומות — צריך שתהא ערוה שלהן טוחות בקרקע או שיושבת על שאר דבר, דאז אין לבן רואה ערוה שלהן, מה שאין כן באיש.
Séif 4 : il est une opinion selon laquelle les femmes peuvent bénir et prier lorsqu elles sont vêtues de leur chemise (חלוק), même si elle ne fait pas séparation en-dessous du cœur. Rama : et si elles sont dévêtues, il faut que leur ערוה soit posée contre le sol ou qu elles soient assises sur autre chose, car alors leur cœur ne « voit » pas leur ערוה — ce qui n est pas le cas chez l homme.
Chez la femme, la ערוה est plus basse ; c est pourquoi, même vêtue seulement de sa chemise sans séparation au niveau du cœur, elle peut bénir. Dévêtue, si elle est assise ou que la ערוה est contre le sol, son cœur ne la « voit » pas non plus (renvoi au סימן ר״ו).

Séif 5 — אבריו רואים / נוגעים : voir et toucher

שאר אבריו רואים את הערוה — מותר; אבל אם איזה מאיבריו נוגע בין בערותו בין בערות חבירו — אסור לקרות ק״ש או להתפלל. ויריכותיו שהערוה שוכבת עליהן — צריך להפסיקן בבגד או להרחיקן, בענין שלא יגע הגיד בהם.
Séif 5 : que ses autres membres « voient » la ערוה — c est permis ; mais si l un de ses membres touche, que ce soit sa propre ערוה ou celle de son prochain — il est interdit de lire le ק״ש ou de prier. Et ses cuisses, sur lesquelles la ערוה repose, il doit les séparer d un vêtement ou les éloigner, de sorte que l organe ne les touche pas.
Seuls le cœur et la tête ne doivent pas « voir » la ערוה ; que les autres membres la voient est permis. En revanche, un membre qui touche la ערוה (la sienne ou celle du prochain) empêche la lecture. Pour les cuisses sur lesquelles la ערוה repose, on interpose un tissu ou on les éloigne.

Séif 6 — טלית על מתניו : le pagne autour des reins

היתה טליתו חגורה על מתניו לכסותו ממתניו ולמטה — אף על פי שממתניו ולמעלה הוא ערום, מותר לקרות ק״ש; אבל להתפלל אסור עד שיכסה לבו.
Séif 6 : si son vêtement était ceint autour de ses reins pour le couvrir du bas — même si le haut du corps est dévêtu, il est permis de lire le ק״ש ; mais prier (la תפילה) est interdit jusqu à ce qu il couvre son cœur.
Un pagne qui couvre le bas suffit pour la ק״ש : la ערוה est couverte et le tissu fait déjà הפסק. Mais pour la תפילה (la עמידה), il faut en plus couvrir le cœur, car on s y tient comme devant le Roi et il convient d y avoir plus de tenue.
Le siman en une phrase : on ne lit pas le ק״ש et on ne bénit pas quand le cœur « voit » la ערוה — il faut une חציצה (dormir dévêtu → tissu sur le cœur ; se baigner → couvrir en-dessous du cœur, l eau trouble faisant הפסק ; enlacer son corps → כהפסקה) ; que les autres membres voient est permis, mais toucher la ערוה est interdit ; et avec un pagne, la ק״ש est permise mais la תפילה seulement après avoir couvert le cœur.

Cas pratiques

Cas 1 — Dormir dévêtu sous une couverture

Situation : il est couché dévêtu sous sa couverture et veut lire le ק״ש. Que faire ?
Conduite : il ne lit pas tant que son cœur « voit » la ערוה. Il interpose un tissu sur son cœur (חציצה) — par exemple en rabattant un pan de la couverture — et alors seulement il lit. Cela vaut aussi s il partage la couverture avec un autre (ערות חבירו). Pour la mise en pratique, on suit son Rav.

Cas 2 — Se baigner et vouloir bénir

Situation : il se baigne dévêtu et veut boire (donc réciter une ברכה). Peut-il bénir ainsi ?
Conduite : dans une eau claire, il couvre d un vêtement en-dessous du cœur avant de bénir (les mains ne suffisent pas). Dans une eau trouble où les membres ne se voient pas, il peut lire à l intérieur, tant qu il n y a pas de mauvaise odeur. Pour les détails, on suit son Rav.

Cas 3 — Un pagne autour des reins

Situation : le haut du corps est dévêtu, mais un pagne couvre le bas. Peut-il lire le ק״ש et prier ?
Conduite : la ק״ש est permise, car la ערוה est couverte et le tissu fait הפסק. Mais la תפילה est interdite jusqu à ce qu il couvre aussi son cœur, car dans la prière il se tient comme devant le Roi. Pour les cas limites, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Que signifie « לבו רואה את הערוה », et que doit faire celui qui dort dévêtu (séif 1) ?
  2. Pourquoi une eau claire ne suffit-elle pas, et que fait-on pour bénir (séif 2) ?
  3. En quoi enlacer son corps de ses bras aide-t-il, alors que la main n est pas une couverture (séif 3) ?
  4. Quelle différence entre un membre qui voit la ערוה et un membre qui la touche (séif 5) ?
  5. Avec un pagne, pourquoi la ק״ש est-elle permise mais non la תפילה (séif 6) ?

Pour aller plus loin

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