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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman ע״ה · ערוה et distractions pendant le ק״ש

דין להיזהר מגילוי שער וקול אשה בשעת קריאת שמע — se garder, pendant le ק״ש, d un טפח découvert chez une femme à un endroit habituellement couvert, des cheveux découverts (שער), de la voix de chant (קול אשה), et ne pas lire face à une ערוה. Un siman traité avec sobriété et pudeur.
סימן ע״ה · ו׳ סעיפים
דין להיזהר מגילוי שער וקול אשה בשעת קריאת שמע
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne, avec pudeur, les distractions à écarter pendant le ק״ש : un טפח découvert chez une femme à un endroit qu il est d usage de couvrir (ערוה) ; les cheveux découverts (שער) ; la voix de chant (קול אשה, mais קול הרגיל בו אינו ערוה) ; et le fait de ne pas lire face à une ערוה (même en עששית), avec l allègement lorsqu il détourne le visage ou ferme les yeux. Texte hébreu, traduction française et explication des ו׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Les distractions pendant le ק״ש — טפח באשה, שער, קול אשה, לקרות כנגד ערוה
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן ע״ה · ו׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné (ברכות כ״ד.) : טפח באשה ערוה · שער באשה ערוה · קול באשה ערוה — un endroit habituellement couvert chez la femme, ses cheveux et sa voix de chant sont, sous ce rapport, une ערוה : ils sont susceptibles de mener au הרהור (la pensée qui détourne). Le siman enseigne, avec sobriété et respect, comment s en garder pendant le ק״ש. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ו׳ seifim — טפח באשה (séif 1), שער (séif 2), קול אשה (séif 3), כנגד ערוה (séif 4), עששית (séif 5), החזיר פניו (séif 6)
1. Cas pratique — un endroit habituellement couvert qui se découvre pendant le ק״ש
2. Cas pratique — la voix de chant (קול אשה) : ce qui est ערוה et ce qui ne l est pas
3. Cas pratique — une ערוה face à soi : détourner le visage ou fermer les yeux
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Les distractions pendant le ק״ש — les ו׳ seifim

עֶרְוָה בשעת קריאת שמע — se garder de ce qui détourne — l enjeu de tout le siman est le הרהור : la pensée qui détourne le cœur de sa concentration. Ce qu il est d usage de couvrir chez la femme (un טפח à un tel endroit, les cheveux), sa voix de chant, ainsi que la nudité (ערוה) en général, sont, à ce titre, à écarter pendant le ק״ש. De là découlent la retenue à observer, l allègement de ce qui est habituel (קול הרגיל בו), et le principe בראייה תלה רחמנא (la Torah a lié l interdit à la vue).

Séif 1 — טפח באשה : un endroit habituellement couvert

טפח מגולה באשה במקום שדרכה לכסותו — אפילו היא אשתו — אסור לקרות ק״ש כנגדה. הגה: וי״א דוקא באשתו, אבל באשה אחרת אפילו פחות מטפח הוי ערוה, וטפח באשה ערוה אפילו לאשה אחרת, רק שבעצמה יכולה לקרות אף על פי שהיא ערומה כדלעיל סימן ע״ד.
Séif 1 : un téfah (une largeur de main) découvert chez une femme, à un endroit qu il est d usage de couvrir — même s il s agit de son épouse — il est interdit de lire le ק״ש en lui faisant face. Rama : et certains disent que cela ne vaut que pour son épouse, mais chez une autre femme même moins d un téfah est ערוה ; un téfah chez une femme est ערוה même pour une autre femme, sauf qu elle-même peut lire même si elle est dévêtue, comme il a été dit plus haut au siman ע״ד.
La mesure de référence est le טפח à un endroit qu il est d usage de couvrir (non pas le visage et les mains, qui restent habituellement découverts). La raison en est le הרהור : c est pourquoi il est interdit de lire le ק״ש en lui faisant face, même pour son épouse. Le Rama rapporte des positions plus strictes pour une autre femme. La conduite pratique se règle selon le Rav.

Séif 2 — שער של אשה : les cheveux découverts

שער של אשה שדרכה לכסות אסור לקרות כנגדו. הגה: אפילו אשתו. אבל בתולות שדרכן לילך פרועות הראש — מותר. הגה: וה״ה השערות של נשים שרגילין לצאת מחוץ לצמתן, וכל שכן שער נכרית אפילו דרכה לכסות.
Séif 2 : les cheveux d une femme qu il est d usage de couvrir — il est interdit de lire en leur faisant face. Rama : même son épouse. Mais les jeunes filles dont l usage est d aller tête découverte — c est permis. Rama : et il en va de même pour les cheveux des femmes qui ont coutume de sortir hors de leur coiffe, et à plus forte raison une perruque, même si son usage est de la couvrir.
Ce qui est d usage de couvrir — ici les cheveux d une femme mariée — est ערוה sous ce rapport, même pour son épouse. En revanche, ce qui va habituellement découvert (jeunes filles dont tel est l usage) n entraîne pas le même souci, car on y est accoutumé. Le critère demeure l usage de couvrir ; pour l application, on suit son Rav.

Séif 3 — קול אשה : la voix de chant

יש ליזהר משמיעת קול זמר אשה בשעת ק״ש. הגה: ואפילו באשתו, אבל קול הרגיל בו אינו ערוה.
Séif 3 : on doit se garder d entendre la voix de chant d une femme pendant le ק״ש. Rama : et même celle de son épouse ; mais une voix à laquelle il est habitué n est pas ערוה.
Il s agit de la voix de chant (קול זמר), et pendant le ק״ש : on s en garde, même pour son épouse. Le Rama précise que la voix ordinaire à laquelle il est habitué (קול הרגיל בו) n est pas ערוה sous ce rapport. Les contours pratiques (quelle voix, quelles circonstances) se règlent selon le Rav.

Séif 4 — לקרות כנגד ערוה : ne pas lire face à une nudité

אסור לקרות כנגד ערוה אפילו של עכו״ם, וכן כנגד ערות קטן אסור. ויש מתירין נגד ערות קטן כל זמן שאינו ראוי לביאה, וכן עיקר.
Séif 4 : il est interdit de lire face à une ערוה (une nudité), même celle d un non-Juif, et de même face à la nudité d un jeune enfant. Certains permettent face à la nudité d un jeune enfant tant qu il n est pas apte aux relations, et c est là l essentiel.
On ne lit pas le ק״ש face à une ערוה, sans distinction de personne — même celle d un non-Juif. Pour un jeune enfant, une position permet tant qu il n a pas atteint l âge fixé par la halakha. Les détails d application relèvent du Rav.

Séif 5 — ערוה בעששית : à travers une paroi transparente

ערוה בעששית ורואה אותה דרך דפנותיה — אסור לקרות כנגדה, דכתיב ולא יראה בך ערות דבר והא מתחזיא.
Séif 5 : une ערוה derrière une lanterne (une paroi transparente) et qu il la voit à travers ses parois — il est interdit de lire en lui faisant face, car il est écrit « et qu Il ne voie chez toi rien d inconvenant », et ici cela se voit.
Même séparée par une paroi transparente (עששית), dès lors qu elle se voit, l interdit demeure, car le verset ולא יראה בך ערות דבר lie l interdit à ce qui se voit (והא מתחזיא). Le critère décisif est donc la vue, ce qui prépare directement le séif suivant.

Séif 6 — החזיר פניו : détourner le visage ou fermer les yeux

היתה ערוה כנגדו והחזיר פניו ממנה, או שעצם עיניו, או שהוא בלילה, או שהוא סומא — מותר לקרות, דבראייה תלה רחמנא והא לא חזי לה.
Séif 6 : si une ערוה se trouvait face à lui et qu il a détourné son visage d elle, ou qu il a fermé les yeux, ou qu il fait nuit, ou qu il est aveugle — il lui est permis de lire, car la Torah a lié l interdit à la vue, et là il ne la voit pas.
Puisque tout dépend de la vue (בראייה תלה רחמנא), il suffit qu il ne la voie pas : détourner le visage, fermer les yeux, l obscurité de la nuit, ou la cécité — et alors מותר. C est la conclusion pratique du principe posé au séif précédent.
Le siman en une phrase : pendant le ק״ש on se garde, avec pudeur, de ce qui mène au הרהור — un טפח découvert chez une femme à un endroit habituellement couvert (ערוה, même son épouse), les cheveux découverts, la voix de chant (mais קול הרגיל בו אינו ערוה) — et l on ne lit pas face à une ערוה, même en עששית ; mais s il a détourné le visage, fermé les yeux, la nuit ou un aveugle — מותר, car בראייה תלה רחמנא.

Cas pratiques

Cas 1 — Un endroit habituellement couvert qui se découvre

Situation : pendant le ק״ש, un endroit qu il est d usage de couvrir chez une femme se trouve découvert face à lui. Que faire ?
Conduite : ce qui est d usage de couvrir est ערוה sous ce rapport — on ne lit pas le ק״ש en lui faisant face (אסור לקרות כנגדה), y compris pour son épouse, car cela mène au הרהור. On détourne le regard ou l on attend que ce soit couvert. Pour la mise en pratique et les mesures exactes, on suit son Rav.

Cas 2 — La voix de chant (קול אשה)

Situation : il entend une voix de chant féminine pendant qu il récite le ק״ש. Cela l empêche-t-il ?
Conduite : on se garde d écouter la voix de chant pendant le ק״ש (יש ליזהר). Mais une voix ordinaire à laquelle il est habitué (קול הרגיל בו) n est pas ערוה sous ce rapport. Pour les cas concrets, on suit son Rav.

Cas 3 — Une ערוה face à soi

Situation : une ערוה se trouve face à lui pendant le ק״ש. Doit-il s interrompre ?
Conduite : on ne lit pas face à une ערוה, même à travers une paroi transparente (עששית) si elle se voit. Mais puisque tout dépend de la vue, il suffit de détourner le visage ou de fermer les yeux (ou la nuit, ou un aveugle) pour qu il soit permis : בראייה תלה רחמנא. Pour l application, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Quelle est la raison qui fait d un טפח découvert à un endroit habituellement couvert une ערוה sous ce rapport (séif 1) ?
  2. Pourquoi les cheveux d une femme mariée sont-ils concernés, alors que ceux d une jeune fille dont l usage est d aller tête découverte ne le sont pas (séif 2) ?
  3. Qu est-ce que « קול הרגיל בו » et en quoi change-t-il le din de la voix (séif 3) ?
  4. Pourquoi une ערוה vue à travers une עששית reste-t-elle interdite (séif 5) ?
  5. Qu est-ce que « בראייה תלה רחמנא » et que permet-il concrètement (séif 6) ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
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