שולחן ערוך · אורח חיים
פלפול מעמיק
סוגיית ביצה ט״ז:, שביתת כלים,
שמא יחתה/יגיס, קציצה מודרנית
נושא : שולחן ערוך אורח חיים סימן רנ״ב · 7 סעיפים
בסיס תלמודי: שבת י״ז:-י״ט. · ביצה ט״ז: · שבת קל״ז:
עריכה: רב יוסף חיים סממה · DAAT
📑 תוכן העניינים
- הקדמת הסוגיא — שבת י״ז: וברייתת שמאי והלל
- חקירת שביתת כלים — מחלוקת ב״ש וב״ה ביצה ט״ז:
- הכרעת ההלכה — כב״ה (אין שביתת כלים)
- שמא יחתה — חשש דרבנן בקדירה על האש
- שמא יגיס — חיוב מבשל גם בלי אש
- חקירה בגדר טיוחה בטיט
- קציצה לכובס נכרי — קישור לסימן רמ״ז
- חקירה במראית עין — סעיף ג'
- שיטת המחבר והרמ״א בלבישת הבגד שגמר נכרי בשבת
- שמיעת קול ברחיים — מחלוקת תוס' והרא״ש
- סוגיית מחט וקולמוס סמוך לחשיכה
- נפקא מינות פרקטיות מודרניות — מכונת כביסה, רובוט-בישול
📜 מקור השולחן ערוך — 7 סעיפים
מֻתָּר לְהַתְחִיל בִּמְלָאכָה בְּעֶרֶב שַׁבָּת סָמוּךְ לַחֲשֵׁכָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְגָמְרָהּ מִבְּעוֹד יוֹם וְהִיא נִגְמֶרֶת מֵאֵלֶיהָ בְּשַׁבָּת... שֶׁאִם הִיא עַל הָאֵשׁ — אָסוּר שֶׁמָּא יְחַתֶּה. וַאֲפִלּוּ אֵינָהּ עַל הָאֵשׁ — אִם אֵינָהּ טוּחָה בְּטִיט אָסוּר שֶׁמָּא יָגִיס בָּהּ.
1. הקדמת הסוגיא — שבת י״ז: וברייתא
(שבת י״ז:)
הברייתא הראשונית של הסימן : מחלוקת בית שמאי וב"ה. ב"ש אוסרים לתת חיטים בריחיים מבע"י אא"כ שייטחנו עוד מבע"י. ב"ה מתירים — גם אם הטחינה נמשכת בשבת, אין בעיה. שורש המחלוקת : שביתת כלים — האם הכלים של ישראל חייבים לשבות בשבת ?
2. חקירת שביתת כלים — ביצה ט״ז:
(ביצה ט״ז:)
חקירת היסוד :
שורש פילוסופי :
- ב"ש — תפיסה אבסולוטיסטית של השבת : הכל חייב לשבות, כי השבת מדמה את שביתת הקב"ה. גם הטבע (= הכלים) חייב להיות בשבית.
- ב"ה — תפיסה אנתרופוצנטרית : השביתה חלה על האדם ועל מה שתחת אחריותו ישירות (משפחה, עבדים, בהמות). הכלים פועלים בעצמם, אינם בכלל הציווי.
3. הכרעת ההלכה — כבית הלל
4. שמא יחתה — חשש דרבנן
חקירה : מהו גדר חשש "שמא יחתה" ?
- אופן א : חשש מציאותי — סביר שהאדם ישכח ויחתה.
- אופן ב : גזירה רבנית מצומצמת — דווקא במקום שיש שיש לו אינטרס לחתות (בישול עצמי).
נפקא מינה : אם הקדירה הוא של הגוי או של העובדים — אין אינטרס לישראל לחתות. לפי אופן ב — מותר. לפי אופן א — אסור עדיין כי זה הרגל. הפסיקה הכללית : תופסים כאופן א, אוסרים בכל מקרה.
5. שמא יגיס — חיוב מבשל גם בלי אש
6. חקירה בגדר טיוחה בטיט
חקירה : מהו גדר "טוחה בטיט" ?
- אופן א — מציאותי : בלימה גמורה. לא ניתן לפתוח בלי לשבור.
- אופן ב — סימני : סימון של היסטוטי מטרה. גם פתח רגיל מסומן בסיכום.
הפסיקה : אופן א. צריך בלימה ממשית, לא רק סימון.
7. קציצה לכובס נכרי
8. חקירה במראית עין — סעיף ג'
חקירה : מראית עין — האם איסור או רק עצה ?
- אופן א : איסור דרבנן. כי תכלית מראית עין היא שמירה על שם שמים בציבור.
- אופן ב : רק "טוב להחמיר" — כלומר חומרא ולא איסור. ניתן לסמוך על הקציצה.
9. שיטת המחבר והרמ״א בלבישת הבגד
| שיטה | גמר הנכרי בשבת — לבישת ישראל | הסבר |
|---|---|---|
| המחבר | מותר ללבוש מיד בשבת עצמה | אדעתא דנפשיה הקציצה מסירה האגנציה |
| הרמ״א (יש אוסרין) | אסור — צריך להמתין במוצ"ש "כדי שיעשה" | הקציצה אינה מתירה לבישת ב לתועלת מהיר |
| פסק לכתחילה | הרמ״א | — |
| בדיעבד / לצורך | המחבר (ניתן ללבוש) | — |
10. שמיעת קול ברחיים — מחלוקת תוס' והרא״ש
מחלוקת :
- הרי״ף, הרמב״ם : מתיר. אין דין שמיעת קול. הקול לא משנה.
- הרא״ש, התוס' : אוסר ברחיים בשבת — הקול מסיק שעדיין הריחיים פועלים, וזה מראית עין שיאמרו "ריחיים של פלוני טוחנות בשבת".
- הרמ״א : פסק עם הרא״ש לכתחילה ; בדיעבד עם הרי״ף.
נפקא מינה : מכונת כביסה רעשנית, ריחיים מודרניות, קומפרסור — בכל מקום שהקול נשמע פומבית.
11. סוגיית מחט וקולמוס סמוך לחשיכה
חקירה : למה תפילין כן ומחט/קולמוס לא ?
תירוץ : תפילין הם אובייקט קדוש, האדם משם להם תשומת לב מתמדת. לא ישכח. אבל מחט = פריט יום-יומי, אדם שוכח על המחט בכיסו. השכחה = איסור הוצאה בשבת.
12. נפקא מינות פרקטיות מודרניות
1. מכונת כביסה אוטומטית : הופעלה ע"ש לפני שבת, פועלת בשבת. שביתת כלים — מותר (ב"ה). שמא יחתה / יגיס — לא חל. שמיעת קול — בעיה אם רעשנית בציבור.
2. רובוט בישול (Thermomix) : בעייתי. תהליך בישול אוטומטי = שמא יגיס. השלם.
3. תנור מתוזמן : אם הוכן הכל מבע"י וההגזה אוטומטית — בסדר. אם תהיה הצתה אוטומטית בשבת = מבשל.
4. מערכת חימום אוטומטית : בסדר (Beit Hillel). מסיק עצמי לא חל.
5. שופן (פעגנט) : שעון אזעקה מודרני — בסדר ; כולם יודעים שזה אוטומטי.
להעמקה
רמה 3 — סיכום: ריכוז מובנה עם סימני זיכרון, עצי החלטה וכללי אצבע.
רמה 4 — דעת הרב: שיטת אדמו״ר הזקן (שולחן ערוך הרב).