מדוע רמה 4 ייחודית לאדמו״ר הזקן? שולחן ערוך אדמו״ר הזקן אינו פירוש על המחבר — אלא שולחן ערוך עצמאי ומלא, שכתבו אדמו״ר הזקן. ייחודו: שילוב של הלכה + טעמי המצוות + פנימיות התורה בחיבור אחד, ופסיקתו ברורה בדיוק תלמודי שאין כמותו.
עבור חב״ד, אדמו״ר הזקן הוא הפוסק האחרון. דף זה מקבץ עבור סימן שכ״ז את הטקסט המלא של הרב, חידושיו, ואת דברי הרבי המבהירים את הסוגיא.
שלחן ערוך הרב — סימן שכ״ז
הטקסט המלא של שולחן ערוך אדמו״ר הזקן
סימן שכ״ז — דִּינֵי סִיכָה בְּשַׁבָּת — וּבוֹ ה' סְעִיפִים
מקור: מהדורת קה״ת, כפי שהיא משוחזרת בספריא. ה' סעיפים + 0 ערכים בקונטרס אחרון.
סעיף א דִּינֵי סִיכָה בְּשַׁבָּת וּבוֹ ה' סְעִיפִים: הַחוֹשֵׁשׁ בְּמָתְנָיו — לֹא יָסוּךְ שֶׁמֶן וְחֹמֶץ…
דִּינֵי סִיכָה בְּשַׁבָּת וּבוֹ ה' סְעִיפִים:
הַחוֹשֵׁשׁ בְּמָתְנָיו — לֹא יָסוּךְ שֶׁמֶן וְחֹמֶץ (מְעֹרָבִים), מִפְּנֵי שֶׁאֵין דֶּרֶךְ לָסוּךְ בָּהֶם אֶלָּא לִרְפוּאָה, וְכָל שֶׁהַדָּבָר נִכָּר שֶׁמִּתְכַּוֵּן לִרְפוּאָה — אָסוּר, מִטַּעַם שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִימָן שכ"ח.
אֲבָל סָךְ הוּא בַּשֶּׁמֶן (לְבַדּוֹ), אֲבָל לֹא בְּשֶׁמֶן וֶרֶד, לְפִי שֶׁדָּמָיו יְקָרִים וְאֵינוֹ מָצוּי, וְאֵין רְגִילִים לָסוּךְ בּוֹ אֶלָּא לִרְפוּאָה. וְאִם הוּא מָקוֹם שֶׁמָּצוּי בּוֹ שֶׁמֶן וֶרֶד וְדֶרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְסוּכוֹ שֶׁלֹּא לִרְפוּאָה — מֻתָּר לָסוּךְ בּוֹ אֲפִלּוּ לִרְפוּאָה.
וּבִמְקוֹמוֹת אֵלּוּ שֶׁאֵין נוֹהֲגִין לָסוּךְ בַּשֶּׁמֶן כִּי אִם לִרְפוּאָה — אָסוּר לָסוּךְ בְּשׁוּם שֶׁמֶן לִרְפוּאָה, מִפְּנֵי שֶׁהַדָּבָר נִכָּר שֶׁמִּתְכַּוֵּן לִרְפוּאָה. וְלָכֵן אָסוּר לָסוּךְ הָרֹאשׁ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֲטָטִין:
סעיף ב מֻתָּר לָסוּךְ וּלְמַשְׁמֵשׁ בְּיָד עַל כָּל הַגּוּף לַהֲנָאָה. וּבִלְבַד שֶׁיְּשַׁנֶּה מִדֶּרֶךְ חֹל,…
מֻתָּר לָסוּךְ וּלְמַשְׁמֵשׁ בְּיָד עַל כָּל הַגּוּף לַהֲנָאָה. וּבִלְבַד שֶׁיְּשַׁנֶּה מִדֶּרֶךְ חֹל, דְּהַיְנוּ שֶׁיָּסוּךְ וִימַשְׁמֵשׁ בְּיַחַד, וְלֹא יְמַשְׁמֵשׁ בְּכֹחַ אֶלָּא בְּרִפְיוֹן יָדַיִם:
סעיף ג אֵין מְגָרְדִין בִּכְלִי הַמְיֻחָד לְכָךְ כְּדֶרֶךְ חֹל, אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ יָדָיו אוֹ רַגְלָיו…
אֵין מְגָרְדִין בִּכְלִי הַמְיֻחָד לְכָךְ כְּדֶרֶךְ חֹל, אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ יָדָיו אוֹ רַגְלָיו מְטֻנָּפוֹת בְּטִיט אוֹ צוֹאָה. וְאִם הָיָה לוֹ מְגָרֶדֶת הַמְיֻחֶדֶת לְשַׁבָּת — מֻתָּר.
וּמִזֶּה נָהֲגוּ הַבְּתוּלוֹת לִהְיוֹת לָהֶן כְּלִי מִשְּׂעַר חֲזִיר הַמְיֻחָד לְשַׁבָּת, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִימָן ש"ג:
סעיף ד לֹא יָסוּךְ רַגְלוֹ בַּשֶּׁמֶן כְּשֶׁהִיא בְּתוֹךְ הַמִּנְעָל אוֹ הַסַּנְדָּל הַחֲדָשִׁים, מִפְּנֵי שֶׁעוֹרָן…
לֹא יָסוּךְ רַגְלוֹ בַּשֶּׁמֶן כְּשֶׁהִיא בְּתוֹךְ הַמִּנְעָל אוֹ הַסַּנְדָּל הַחֲדָשִׁים, מִפְּנֵי שֶׁעוֹרָן מִתְרַכֵּךְ עַל יְדֵי לִכְלוּךְ הַשֶּׁמֶן, וְדוֹמֶה לְעִבּוּד.
אֲבָל סָךְ הוּא אֶת רַגְלוֹ וְאַחַר כָּךְ מַנִּיחָהּ בַּמִּנְעָל, וְסָךְ הוּא אֶת כָּל גּוּפוֹ וּמִתְעַגֵּל עַל גַּבֵּי הָעוֹר, וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. וְהוּא שֶׁלֹּא יְהֵא בַּשֶּׁמֶן הַנִּשּׁוֹף מִגּוּפוֹ שִׁעוּר כְּדֵי לְעַבְּדוֹ, אֲפִלּוּ יֵשׁ בּוֹ כְּדֵי לְצַחְצְחוֹ — מֻתָּר. וְהוּא שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּן הוּא אֲפִלּוּ לְצַחְצְחוֹ, גְּזֵרָה מִשּׁוּם לְעַבְּדוֹ:
סעיף ה הַדּוֹרֵס עַל הָעוֹר עַד שֶׁיִּתְקַשֶּׁה, אוֹ הַמְרַכְּכוֹ בְּיָדָיו וּמוֹשְׁכוֹ וּמַשְׁוֶה אוֹתוֹ כְּדֶרֶךְ…
הַדּוֹרֵס עַל הָעוֹר עַד שֶׁיִּתְקַשֶּׁה, אוֹ הַמְרַכְּכוֹ בְּיָדָיו וּמוֹשְׁכוֹ וּמַשְׁוֶה אוֹתוֹ כְּדֶרֶךְ שֶׁהָאֻמָּנִים עוֹשִׂים —חַיָּב מִשּׁוּם מְעַבֵּד:
קונטרס אחרון — 0 ערכים (לחץ לפתיחה)
קונטרס אחרון הוא הנספח הפלפולי של אדמו״ר הזקן — מעבדתו ההלכתית הניצבת בתחתית העמוד.
חידושים מיוחדים של הרב
החידושים הייחודיים לאדמו״ר הזקן בסימן זה
היחודיות שבה מובחן אדמו״ר הזקן בסימן שכ״ז. כל חידוש מנוסח לפי המבנה: שיטה קלאסית ← חידוש הרב ← השלכה למעשה.
חידוש א — הבחנת רפואה ותענוג (שכ״ז:א-ב)
הכוונה היא הקובעת את ההלכה
השיטה הקלאסית: —
חידושו של הרב: אדמו״ר הזקן מבחין בחדות: אותו המעשה (סיכה) אסור אם הוא לרפואה, ומותר אם הוא לתענוג. הכוונה היא ששינה את ההלכה.
השלכה למעשה: סיכת קרם על עור יבש לשם תענוג — מותר; לטיפול בזיהום — בעיה.
שיחות, מאמרים ואגרות הרבי
דברי הרבי על נושאי סימן שכ״ז
| מראה מקום | נושא | הקשר עם סימן שכ״ז |
|---|---|---|
| לקוטי שיחות — שיחות שונות בנושא | יישום שולחן ערוך אדמו״ר הזקן סימן שכ״ז | הרבי מצטט את שולחן ערוך אדמו״ר הזקן סימן שכ״ז ומבאר את היישום בן-זמננו. |
| אגרות קודש — תשובות במקרים מעשיים | שאלות מעשיות הקשורות לסימן | תשובות הרבי לחסידים על שאלות הלכה למעשה השייכות לסימן זה. |
⚠ אימות: המראי-מקומות לעיל הם נקודות מוצא לחיפוש שיש לאמתן מול הכרכים המודפסים של מהדורת קה״ת. המקור הישיר ביותר לפסקי הרבי לפי סימן הוא שערי הלכה ומנהג.
הלכה למעשה — מנהג חב״ד
הנהגת חב״ד בפועל
נקודות הנהגה הלכתית הנובעות במישרין משולחן ערוך אדמו״ר הזקן סימן שכ״ז, ברגישות החב״דית.
לחסיד חב״ד — סימן שכ״ז
- ① קרם נוזלי / בושם נוזלי = מותר. מראה מקום: שולחן ערוך אדמו״ר הזקן שכ״ז:ג.
- ② קרם מוצק / שפתון = בעיה (משום ממרח). חידוש א של הרב. מראה מקום: שולחן ערוך אדמו״ר הזקן שכ״ז:ד-ה.
- ③ דאודורנט בתרסיס = מותר; דאודורנט מוצק = יש לדון.
- ④ ההבחנה: רפואה (אסור) לעומת תענוג (מותר). מראה מקום: שולחן ערוך אדמו״ר הזקן שכ״ז:א-ב.
⚠ סעיף זה מציג את ההנהגה ההלכתית של חב״ד. לכל שאלה מעשית קונקרטית: לשאול את הרב.