✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — הקדמה

סימן שכ"ט · ט' סעיפים

על מי מחללין שבת — פיקוח נפש — להכיר ולהבין
סימן שכ"ט
עַל מִי מְחַלְּלִין שַׁבָּת
🌱 רמת הקדמה · מתחילים
✦ ❖ ✦

גישה ראשונה לסימן שכ"ט: טקסט עברי שלם של המחבר, ביאור לימודי, מקרים מעשיים בני זמננו וסיכום.

נושא: על מי מחללין שבת — פיקוח נפש
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן שכ"ט (ט' סעיפים)

עריכה: רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

📑 מבנה הלימוד

1. טקסט השולחן ערוך — ט' סעיפי המחבר
2. הרקע הכללי
3. המושגים ההלכתיים המרכזיים
4. פירוט הסעיפים
5. המשנה ברורה
6. שיטת הרמ"א
7. מקרים מעשיים בני זמננו
8. סיכום מעשי
9. שאלות הבנה

1. טקסט השולחן ערוך

סימן שכ"ט כולל ט' סעיפים של המחבר המקודדים את הדינים שעניינם על מי מחללין שבת — פיקוח נפש.

סעיף א

על מי מחללין שבת. ובו ט סעיפים:
כל פיקוח נפש דוחה שבת והזריז הרי זה משובח אפילו נפלה דליקה בחצר אחרת וירא שתעבור לחצר זו ויבא לידי סכנה מכבין כדי שלא תעבור:
ביאור: כל פיקוח נפש דוחה שבת, והזריז הרי זה משובח. אפילו נפלה דליקה בחצר אחרת ויש חשש שתעבור לחצר זו ויבוא לידי סכנה — מכבין כדי שלא תעבור.

סעיף ב

אין הולכין בפיקוח נפש אחר הרוב אפילו היו ט' עכו"ם וישראל א' בחצר ופירש א' מהם לחצר אחרת ונפל עליו שם מפולת מפקחין כיון שנשאר קביעות הראשון במקומו חשבינן ליה כמחצה על מחצה אבל אם נעקרו כולם ובשעת עקירתן פירש א' מהם לחצר אחרת ונפל עליו אין מפקחין עליו שכיון שנעקר קביעות הראשון ממקומו אמרינן כל דפריש מרובה פריש:
ביאור: בפיקוח נפש אין הולכים אחר הרוב [לחומרה]. אפילו היו ט' נכרים וישראל אחד בחצר, ופירש אחד לחצר אחרת ונפל עליו מפולת — מפקחין, שנשארה הקביעות הראשונה במקומה והרי הוא קבוע כמחצה על מחצה. אבל אם נעקרו כולם ובשעת עקירתם פירש אחד — אין מפקחין, כי הקביעות הראשונה נעקרה ואומרים "כל דפריש מרובה פריש".

סעיף ג

מי שנפלה עליו מפולת ספק חי ספק מת ספק הוא שם ספק אינו שם אפילו אם תמצ' לומר שהו' שם ספק עכו"ם ספק ישראל מפקחין עליו אע"פ שיש בו כמה ספיקות:
ביאור: מי שנפלה עליו מפולת — ספק חי ספק מת, ספק הוא שם ספק אינו שם, ואפילו אם תמצי לומר שהוא שם, ספק נכרי ספק ישראל — מפקחין עליו, אף על פי שיש בו כמה ספיקות.

סעיף ד

אפי' מצאוהו מרוצץ שאינו יכול לחיות אלא לפי שעה מפקחים ובודקים עד חוטמו אם לא הרגישו בחוטמו חיות אז ודאי מת לא שנא פגעו בראשו תחלה לא שנא פגעו ברגליו תחילה:
ביאור: אפילו מצאוהו מרוצץ שאינו יכול לחיות אלא לפי שעה — מפקחין, ובודקים עד חוטמו: אם לא הרגישו בחוטמו חיות, אז ודאי מת. ואין הבדל אם פגעו תחילה בראשו או ברגליו.

סעיף ה

מצא עליונים מתים לא יאמר כבר מתו תחתונים אלא מפקח עליהם שמא עדיין הם חיים:
ביאור: מצא את העליונים מתים — לא יאמר "כבר מתו התחתונים", אלא ממשיך לפקח עליהם, שמא עדיין הם חיים.

סעיף ו

עכו"ם שצרו על עיירות ישראל אם באו על עסק ממון אין מחללין עליהם את השבת באו על עסק נפשות ואפי' סתם יוצאים עליהם בכלי זיין ומחללים עליהם את השבת ובעיר הסמוכה לספר אפילו לא באו אלא על עסקי תבן וקש מחללין עליהם את השבת: הגה ואפילו לא באו עדיין אלא רוצים לבא [א"ז]:
ביאור: נכרים שצרו על עיירות ישראל — אם באו על עסק ממון, אין מחללין עליהם את השבת; באו על עסק נפשות או אפילו בסתם, יוצאים עליהם בכלי זיין ומחללין שבת. ובעיר הסמוכה לספר — אפילו באו רק על עסקי תבן וקש, מחללין שבת. (רמ"א: ואפילו עדיין לא באו אלא רוצים לבוא.)

סעיף ז

יש מי שאומר שבזמן הזה אפי' באו על עסקי ממון מחללין שאם לא יניחנו ישראל לשלול ולבוז ממונו יהרגנו והוי עסקי נפשות [ומ"מ הכל לפי הענין] (פסקי מהרי"א סי' ק"כ):
ביאור: יש מי שאומר שבזמן הזה אפילו באו על עסקי ממון מחללין — שאם הישראל לא יניחם לשלול ולבוז, יהרגוהו, והרי זה עסק נפשות. (וכל זה לפי העניין.)

סעיף ח

הרואה ספינה שיש בה ישראל המטורפת בים וכן נהר שוטף וכן יחיד הנרדף מפני עכו"ם מצוה על כל אדם לחלל עליהם שבת כדי להצילם: [וע"ל סוף סימן ש"ז מי שרוצים לאנסו אם מחללים עליו שבת]:
ביאור: הרואה ספינה שיש בה ישראל המטורפת בים, וכן נהר שוטף [הנושא אדם], וכן יחיד הנרדף מפני נכרים — מצוה על כל אדם לחלל עליהם שבת כדי להצילם.

סעיף ט

כל היוצאים להציל חוזרים בכלי זיינם למקומם:
ביאור: כל היוצאים להציל — חוזרים בכלי זיינם למקומם (כדי שלא יסתכנו בדרך חזרה, וכדי שלא יתייאשו לצאת בעתיד).
טקסט שלם: ט' סעיפים אלו מהווים את כל הקודיפיקציה של המחבר.

2. הרקע הכללי

על מה מדבר הסימן?

סימן שכ"ט הוא המשך ישיר של סימן שכ"ח: אם זה האחרון עסק בחולה, סימן זה עוסק בכל יתר הסכנות — מפולת, דליקה, מצור צבאי, ספינה טרופה, טביעה, אדם נרדף. השאלה אינה עוד "איזו מחלה" אלא "על מי ובאיזה ספק" מחללים שבת.

היגיון הסימן: דוחף את עיקרון פיקוח נפש עד גבולותיו — הסכנה הלא ודאית, הסכנה העתידית, סכנת המציל עצמו. והתשובה תמיד בקביעות מוחלטת: בכל ספק, מצילים.

מקומו בהלכות שבת

סימן שכ"ט בא אחרי סימן שכ"ח (החולה) וקודם לסימן ש"ל (היולדת) — שלושתם מהווים את גוש פיקוח נפש.

3. המושגים ההלכתיים המרכזיים

ארבעה מושגים מבססים את ט' הסעיפים:

מושגי המפתח של סימן שכ"ט:
הכלל המרכזי של הסימן: הספק אינו משתק — הוא מחייב לפעול. ספק אם חי, ספק אם נמצא, ספק אם יהודי: מפקחין בכל מקרה. "כמה ספיקות מצטרפים" לעולם לא מספיקים להימנע כשחיים מונחים על הכף.

4. פירוט הסעיפים — אחד אחד

סעיפיםנושאכלל
אעיקרון וסכנה עתידיתפיקוח נפש דוחה שבת, אפילו לדליקה שמאיימת להתפשט
ב-הנקבר תחת מפולתמפקחין למרות הספקות; קבוע; בודקים החיות; ממשיכים תחת המתים
ו-זמצור צבאילחיים כן; עיר הסמוכה לספר תמיד; היום אפילו לממון
ח-טספינה טרופה, נרדף, חזרהמצוה להציל; המצילים חוזרים בכלי זיינם
שיטת לימוד: בכל סעיף — (1) איזו סכנה (קיימת, עתידית, לא ודאית); (2) האם יש ספק ומאיזה סוג; (3) האם העיקרון של ספק נפשות להקל חל; (4) מסקנה.

5. המשנה ברורה — ראשי דברים

המשנה ברורה כולל 21 ערכים על סימן זה. הראשונים מאירים את סעיף א:

משנה ברורה (א) — לידי סכנה - כגון דאיכא שם חולים או קטנים שאינם יכולים לברוח:
משנה ברורה (ב) — מכבין - וה"ה דשרי להפסיק בכלים של מתכות או בכלי חרס מלאים מים אפילו צריך להביא הכלים דרך ר"ה דאיכא הרבה איסורים...
משנה ברורה (ג) — אפילו וכו' - פי' לא מבעיא אם באותה חצר שהיו בה ט' א"י וחד ישראל נפל מפולת דבודאי מפקחין דכל קבוע כמחצה על מחצה דמי ואין כאן רוב א"י...
המשנה ברורה מבאר את מושג הקבוע: כל עוד ישראל קבוע במקום, אינו מתבטל ברוב הנכרים — דנים את המקרה כמחצה על מחצה, ולכן מפקחין. רק כשכולם נעקרו, חל הכלל "כל הפורש מן הרוב פורש".

6. שיטת הרמ"א

הרמ"א מוסיף הגהה קצרה אך כבדת משקל לסעיף ו:

הגהת הרמ"א (סעיף ו): לעיר הסמוכה לספר תחת מצור, מחללין שבת אפילו אם הצרים עדיין לא באו אלא רוצים לבוא. הרמ"א מרחיב כך את פיקוח נפש לסכנה פוטנציאלית בלבד: לא ממתינים שהאיום יתממש.

7. מקרים מעשיים בני זמננו

מצבניתוח
אדם קבור / נעדר (רעידת אדמה, התמוטטות)מפקחין וחופרים, גם בספק על הישרדות או זהות (סעיפים ב-ה).
דליקה המאיימת על בתים שכניםאם אנשים עשויים להילכד, מתערבים אפילו לפני שההתפשטות (סעיף א).
הגנת ישראל, התרעה צבאית בגבולעיר הסמוכה לספר: מתגייסים גם לאיום פוטנציאלי (סעיף ו + רמ"א). בסיס הלכתי להגנת שבת.
הצלה בים, טביעה, אדם מותקףמצוה על כל אחד לחלל להצלה; המצילים יכולים לחזור (סעיפים ח-ט).
להלכה למעשה, שאל את רבך — אך זכור את העיקרון: מול סכנה אמיתית או אפשרית, פועלים. סעיף ט ("חזרה בכלי זין") מלמד גם שאסור לייאש את המצילים.

8. סיכום מעשי של הסימן

סימן שכ"ט ב-5 כללים:
  1. פיקוח נפש דוחה שבת — תמיד, והזריז משובח.
  2. הספק מחייב לפעול — ספק נפשות להקל: ספק על הישרדות, נוכחות, זהות — מצילים בכל זאת.
  3. סכנה עתידית — לא ממתינים: אש שמאיימת להתפשט, אויב שרוצה לבוא.
  4. עיר הסמוכה לספר — מגינים עליה אפילו לעניין מועט, שנפילתה מסכנת את כל המדינה.
  5. לא לייאש את המצילים — הם חוזרים בכלי זין.

9. שאלות הבנה

בחן את הבנתך:
  1. מה היחס בין סימן שכ"ט לסימן הקודם (שכ"ח)?
  2. מדוע מפקחין למרות "כמה ספיקות" (סעיף ג)?
  3. מהי קבוע וכיצד היא פועלת (סעיף ב)?
  4. מדוע מחללים שבת לעיר הסמוכה לספר אפילו לתבן (סעיף ו)?
  5. מה בודקים כדי לקבוע אם קבור עדיין חי (סעיף ד)?
  6. מדוע המצילים חוזרים "בכלי זין" (סעיף ט)?

להמשך לימוד

אם תרצה להעמיק:
להמשך הלימוד — הסימן הבאסימן ש״ל ←
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן שכ"ט · רמה 1 — הקדמה