Un דבר שיש לו מתירין — une chose qui, sans avoir besoin d'annulation, deviendra de toute façon permise plus tard (l'œuf pondu à Yom Tov, permis le lendemain) — ne s'annule pas, même dans mille, et même en cas de doute ; mais seulement dans son espèce (מין במינו) : mélangée à une autre espèce elle s'annule dans 60 ; un ustensile interdit par absorption, dont la cachérisation coûte une dépense, n'est pas un דשיל"מ ; et seul l'interdit en substance (בעין) n'est pas annulé — un simple goût absorbé, ou un interdit qui n'est pas par lui-même, s'annule (Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 102 — 4 seifim)
כָּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין — כְּגוֹן בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְּיוֹם טוֹב שֶׁרְאוּיָה לְמָחָר — אִם נִתְעָרְבָה בַּאֲחֵרוֹת, בֵּין שְׁלֵמָה בֵּין טְרוּפָה, אֵינָהּ בְּטֵלָה אֲפִלּוּ בְּאֶלֶף. וַאֲפִלּוּ סָפֵק אִם נוֹלְדָה בְּיוֹם טוֹב וְנִתְעָרְבָה בַּאֲחֵרוֹת — אֲסוּרוֹת. וְאִם נִתְעָרְבָה בְּשֶׁאֵינָהּ מִינָהּ — בְּטֵלָה בְּשִׁשִּׁים.
Tout ce qui a un moyen de devenir permis — comme un œuf pondu à Yom Tov, apte le lendemain — s'il s'est mélangé à d'autres, qu'il soit entier ou battu, ne s'annule pas même dans mille. Et même en cas de doute s'il a été pondu à Yom Tov et qu'il s'est mélangé à d'autres, elles sont interdites. Mais s'il s'est mélangé à une autre espèce, il s'annule dans soixante.
Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 102:1NIVEAU 01
Texte hébreu des 4 seifim avec traduction française fluide. Le דבר שיש לו מתירין et l'œuf de Yom Tov, מין במינו contre שלא במינו, les deux conditions du matir, l'ustensile interdit et les limites du Rama (goût, נדר, חמץ à Pessah) expliqués avec des cas pratiques.
📖 ÉtudierNIVEAU 02
Pilpoul approfondi : sougya de Beitza (חד בתרי בטל מדאורייתא, חומרא דרבנן selon Rashi), les deux interdits de l'œuf selon le Taz (sk2), pourquoi le דשיל"מ est plus sévère même en ספק, la מחלוקת Shach / Rama sur le goût et l'interdit שלא מחמת עצמו, le yesod כל שעיקר היתרו ע"י ביטול (Taz sk10), חקירות et נפקא מינות.
📖 ÉtudierNIVEAU 03
Tableaux comparatifs (מין במינו / שלא במינו, בעין / טעם, interdit מחמת עצמו ou non), règles d'or, pièges classiques (ספק טריפה, כלי, נדר לדידיה, חמץ בפסח, מבשל בשבת) et mémorisation des 4 seifim.
📖 ÉtudierNIVEAU 04
La halakha pratique selon Shach, Taz, Pri Megadim et Pithei Teshuva, puis les poskim séfarades (Yabia Omer, Yalkout Yossef, Or LeTzion) et ashkénazes. Note : le Choulhan Aroukh HaRav ne traite pas ce siman — niveau de psak, non « Daat HaRav ».
📖 ÉtudierSelon le Choulhan Aroukh (YD 102:1), un davar sheyesh lo matirin est une chose qui, sans recourir à l'annulation, deviendra de toute façon permise plus tard — par exemple un œuf pondu à Yom Tov (ביצה שנולדה ביום טוב), permis dès le lendemain. S'il se mélange à d'autres, qu'il soit entier ou battu, il ne s'annule pas, même dans mille (אינה בטלה אפילו באלף), et même en cas de doute. La raison (Taz sk1) : מן התורה חד בתרי בטל, mais les Sages ont durci — tant que tu pourras le manger en היתר plus tard, ne le mange pas maintenant en איסור par annulation. Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav.
Il ne reste interdit que dans son espèce (מין במינו) — là il ne s'annule pas même dans mille. Mais s'il se mélange à une autre espèce (שאינה מינה), il s'annule dans soixante (בטלה בששים). Raison (Shach sk4) : la « חשיבות » ne vient pas de l'interdit lui-même mais du היתר à venir ; שלא במינו, le היתר ne « porte pas le nom » de l'interdit. Le Rama ajoute (seif 1) que ce qu'on met pour améliorer la marmite (לתקן הקדרה), comme farcir une volaille avec l'œuf, est considéré מין במינו et ne s'annule donc pas. Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav.
Non. Le seif 2 pose deux conditions au matir : soit il viendra à coup sûr (עתיד לבוא על כל פנים), soit il est en son pouvoir de le réaliser sans perte (בידו בלא הפסד). Un œuf d'un doute-טריפה (ספק טריפה) n'a pas de matir certain et n'est donc pas un דשיל"מ : il s'annule. De même (seif 3) un ustensile devenu interdit par absorption qui se mélange s'annule dans la majorité (בטל ברוב), car la cachérisation (הגעלה) coûte une dépense. Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav.