La suite directe du siman 110 : quand un morceau d'interdit et un morceau de permis tombent dans deux marmites (l'une permise, l'autre interdite), on attribue (תולין / שאני אומר) l'interdit du côté de l'interdit → permis — mais seulement pour un interdit דרבנן (ou un interdit דאורייתא annulé par la majorité), et tant que l'interdit n'est pas majoritaire ; et la règle du הכל נכנס בספק : deux marmites qui « entrent dans le doute » se combinent pour atteindre les 60 — même éloignées (l'une à la cave, l'autre au grenier), pourvu qu'elles appartiennent à une même personne (Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 111 — 7 seifim)
שְׁתֵּי קְדֵרוֹת, אַחַת שֶׁל הֶתֵּר וְאַחַת שֶׁל אִסּוּר, וּלְפָנָיו שְׁתֵּי חֲתִיכוֹת, אַחַת שֶׁל הֶתֵּר וְאַחַת שֶׁל אִסּוּר — אִם הַחֲתִיכָה הִיא מֵאִסּוּר דְּרַבָּנָן, כְּגוֹן שׁוּמָּנוֹ שֶׁל גִּיד, וְנָפְלוּ אֵלּוּ לְתוֹךְ אֵלּוּ — מֻתָּרִים, שֶׁאָנוּ תּוֹלִין לוֹמַר הָאִסּוּר נָפַל לְתוֹךְ הָאִסּוּר וְהַהֶתֵּר לְתוֹךְ שֶׁל הֶתֵּר.
Deux marmites, l'une de permis et l'une d'interdit, et devant lui deux morceaux, l'un de permis et l'un d'interdit : si le morceau est un interdit rabbinique, comme la graisse du gid (שומנו של גיד), et qu'ils sont tombés les uns dans les autres, ils sont permis, car nous attribuons (תולין) en disant : l'interdit est tombé dans l'interdit et le permis dans le permis.
Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 111:1NIVEAU 01
Texte hébreu des 7 seifim avec traduction française fluide. תולין / שאני אומר, les conditions דרבנן / דאורייתא, מין במינו et 60, les deux marmites de permis, les chutes successives et le צירוף — expliqués avec des cas pratiques.
📖 ÉtudierNIVEAU 02
Pilpoul approfondi : la sougya de Yevamot 82 (שאני אומר des deux paniers), le קל וחומר des bavot du Taz, un ספק איסור דאורייתא de שיעור דרבנן permis par שאני אומר, la מחלוקת Ramban / Rashba sur les deux personnes et le צירוף (Shach sk13-19), le חנ״נ qui ne bloque pas le צירוף, חקירות et נפקא מינות.
📖 ÉtudierNIVEAU 03
Tableaux comparatifs (דרבנן / דאורייתא, מין במינו / אינו מינו, une marmite / deux marmites, chutes connues / inconnues), règles d'or, pièges classiques (מאי חזית, צירוף, une seule personne / deux personnes) et mémorisation des 7 seifim.
📖 ÉtudierNIVEAU 04
La halakha pratique selon Shach, Taz, Pri Megadim et Pithei Teshuva, puis les poskim séfarades (Yabia Omer, Yalkout Yossef, Or LeTzion) et ashkénazes : un ingrédient interdit (דרבנן) tombé dans l'une de deux casseroles, combiner deux plats d'une même personne pour atteindre les 60, deux chutes successives. Note : le Choulhan Aroukh HaRav ne traite pas ce siman — niveau de psak, non « Daat HaRav ».
📖 ÉtudierSelon le Choulhan Aroukh (YD 111:1), lorsqu'il y a deux marmites — l'une de permis, l'une d'interdit — et devant elles deux morceaux — l'un de permis, l'un d'interdit — qui tombent les uns dans les autres, on attribue (תולין) en disant : l'interdit est tombé dans l'interdit et le permis dans le permis (שאני אומר). C'est permis même si le permis de la marmite n'est pas plus abondant que le morceau, mais seulement pour un interdit דרבנן (par exemple שומנו של גיד). Le fondement est ספק דרבנן לקולא (Yevamot 82). Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav.
Trois limites (seifim 2-4) : (1) on attribue tant que l'interdit n'est pas majoritaire ; si l'interdit est plus abondant que le permis, on n'attribue pas (seif 2). (2) Pour un interdit דאורייתא, il faut une majorité de permis qui l'annule מן התורה (seif 3). (3) Quand le permis est majoritaire : en מין במינו la majorité suffit (מן התורה בטל ברוב), mais en אינו מינו il faut 60 fois (seif 4). Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav.
C'est le principe du seif 7 : si un interdit tombe dans l'une de deux marmites de permis sans qu'on sache laquelle, et qu'aucune ne contient seule de quoi l'annuler, mais que les deux ensemble le contiennent, alors les deux se combinent (מצטרפות) pour atteindre les 60. Et même l'une à la maison et l'une au grenier (אחת בבית ואחת בעלייה) se combinent, et ainsi jusqu'à cent — à condition qu'elles appartiennent à une seule personne (destinées à être mélangées) ; à deux personnes, elles ne se combinent pas. Le Rama ajoute : יש מחמירין même pour une personne, et en cas de perte on ne le mange qu'après les avoir mélangées. Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav.