✦ ❖ ✦ D A A T · N I V E A U 3 — S Y N T H È S E / R É V I S I O N ✦ ❖ ✦
Siman 141 — Les statues et les figures de l’idolâtrie
דין הצלמים והצורות של עבודת כוכבים
Huit seifim, deux mouvements. La figure trouvée : on demande pour quoi elle a été faite — et l’on répond par le lieu, l’attribut, le débris, l’ustensile. La figure faite : on demande si un Juif a le droit de la faire — et l’on répond par le verset לא תעשון אתי ; puis si l’on peut la garder — et l’on répond par le soupçon. Tout le siman tient dans cette distinction, et dans trois tableaux.
Source : Shulchan Aroukh, Yoreh De'ah קמ״א — 8 seifim
Nossei kelim : ש״ך (36 ס״ק) · ט״ז (15 ס״ק) · פתחי תשובה (15 ס״ק) · באר היטב (26 ס״ק) · נקודות הכסף (2) · בית יוסף · טור
Compilation : הרב יוסף חיים סממה · DAAT
Pour les étudiants ayant maîtrisé le niveau 1
📑 Plan de la synthèse
- L’axiome : trouver n’est pas faire
- Les 3 questions-réflexes
- Tableau-maître A — ce que l’on trouve (seifim 1 à 3)
- Tableau-maître B — ce que l’on fait et ce que l’on garde (seifim 4 à 8)
- Les ma’hlokot en une ligne
- Relief et creux : la carte
- Les 6 règles d’or
- Mnémonique — l’aide-mémoire « צלם »
- Les 5 pièges classiques
- Récap des 8 seifim et carte-éclair finale
1. L’axiome : trouver n’est pas faire
Le point de départ :
Une statue trouvée n’est pas interdite parce qu’elle est une statue — elle est interdite parce qu’un non-Juif l’a peut-être faite pour l’adorer. Une figure faite par un Juif n’est pas interdite parce qu’on l’adore — elle est interdite parce qu’un verset dit לא תעשון אתי. Et une figure gardée n’est interdite ni pour l’un ni pour l’autre, mais par crainte du soupçon. Trois interdits, trois logiques, un siman.
Les trois sources :
| La source | Ce qu’elle établit | Conséquence dans le siman |
|---|
| La michna du chapitre כל הצלמים (מ׳ ע״ב) | La statue est un doute d’idolâtrie, levé ou confirmé par des indices | Seifim 1-3 : lieu, attribut, débris, ustensile |
| Le verset et sa double lecture (עבודה זרה מ״ג ע״ב) | « Mes serviteurs » et « moi » : les quatre faces, les anges, les astres, l’homme | Seifim 4, 6, 7, 8 : ce qu’on ne fait pas |
| La bague de Rav Yehouda (עבודה זרה מ״ג ע״ב) | Garder ce qu’un autre a fait est interdit par le soupçon | Seifim 4-5 : garder, sceller, porter |
| Rabban Gamliel (ראש השנה כ״ד ע״א) | Le public, le démontable, l’étude lèvent le soupçon | Seif 4 : להתלמד, ויש מתירין בשל רבים |
| Le Rambam, ch. 3 et 7 | La langue du Mehaber aux seifim 1 et 5 | L’attribut pour toute figure ; la bague |
💡 Le repère : devant toute figure, pose d’abord la question « qui l’a faite ? ». Un non-Juif — seifim 1 à 3, doute d’idolâtrie. Un Juif — seifim 4 à 8, verset et soupçon. Ne mélange jamais les deux : c’est l’erreur que le Chakh reproche au Levouch (ס״ק כ״ה).
2. Les 3 questions-réflexes
1. Qui a fait la figure, et pour quoi ? Un non-Juif : au village, présumée idolâtre ; en ville, ornementale — sauf à l’entrée avec un attribut (seif 1). Débris : permis ; main sur socle : interdite (seif 2). Ustensile honoré avec soleil, lune ou dragon : interdit ; vil : permis (seif 3).
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2. Un Juif peut-il la faire ? Non pour les quatre faces, les anges, l’homme complet en relief, le soleil, la lune et les étoiles même en creux (seif 4). Oui pour les animaux, les plantes, le dragon, la tête seule, et tout ce qui sert à l’étude (seifim 3, 6, 7).
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3. Peut-on la garder, si un autre l’a faite ? Non, par soupçon — sauf en public selon certains, en creux, pour l’étude (seif 4). La bague en relief se scelle mais ne se porte pas (seif 5). Le dragon se fait mais ne se garde pas (seif 3). Et jamais de Menora à sept branches (seif 8).
3. Tableau-maître A — ce que l’on trouve (seifim 1 à 3)
| Ce que l’on trouve | Verdict | Source | Nuance des nossei kelim |
|---|
| Statue au village | Interdite | שו״ע קמ״א:א | Un doute réel reste interdit (ש״ך ס״ק א) |
| Statue en ville, sans attribut | Permise | שו״ע קמ״א:א | De nos jours : tout dépend du cas (ש״ך ס״ק ד) |
| Statue à l’entrée de la ville, attribut en main | Interdite | שו״ע קמ״א:א | Toute figure, pas seulement l’homme (ש״ך ס״ק ג · ט״ז ס״ק א) |
| Figure devant laquelle on se prosterne | Interdite sans annulation | רמ״א קמ״א:א | Pendentif permis si l’on sait qu’on ne s’est pas prosterné (ש״ך ס״ק ו) |
| Débris de statues, même d’idoles | Permis | שו״ע קמ״א:ב | Le Chakh préfère le Rambam : débris d’idole certaine interdit (ש״ך ס״ק ז) |
| Main ou pied sur son socle | Interdit | שו״ע קמ״א:ב | Base = siège large, fait ainsi dès l’origine (ט״ז ס״ק ד) |
| Bijou avec soleil, lune, dragon | Interdit | שו״ע קמ״א:ג | Figures des talismans, non le disque (רמ״א · ש״ך ס״ק ח) ; ustensile moyen interdit (ש״ך ס״ק י) |
| Chaudron, coupe, monnaie avec ces figures | Permis | שו״ע קמ״א:ג | Monnaie d’argent honorée selon certains (פתחי תשובה ס״ק ד) |
| Ustensile dont on sait qu’il n’a pas été adoré | Permis, même honoré | שו״ע קמ״א:ג | Premier avis ; la coutume le suit (רמ״א) |
| De nos jours, ces figures sur un ustensile | Profit permis, garde interdite | רמ״א קמ״א:ג | La rigueur « même de nos jours » n’a pas de source (ש״ך ס״ק י״ז) |
| Toute autre figure, même humaine, trouvée | Permise au profit | רמ״א קמ״א:ד | Non à la garde (ש״ך ס״ק כ״ד) |
4. Tableau-maître B — ce que l’on fait et ce que l’on garde (seifim 4 à 8)
| Ce que l’on fait ou garde | Faire | Garder (fait par un autre) | Source |
|---|
| Quatre faces ensemble ; anges | Interdit — Tora | Interdit — soupçon | שו״ע קמ״א:ד |
| Homme complet, en relief | Interdit — Tora | Interdit — soupçon | שו״ע קמ״א:ד |
| Homme en creux, peint, tissé | Permis (Ramban et Taz : interdit) | Permis | שו״ע קמ״א:ד · ט״ז ס״ק י״ב |
| Soleil, lune, étoiles — même en creux, même disque | Interdit | Interdit | שו״ע קמ״א:ד · ש״ך ס״ק ח |
| Dragon | Permis | Interdit — soupçon, même de nos jours | רמ״א קמ״א:ג · ש״ך ס״ק י״ט |
| Animaux, oiseaux, poissons, arbres — même le lion | Permis, même en relief | Permis | שו״ע קמ״א:ו · ש״ך ס״ק ל |
| Toute figure, pour comprendre et enseigner | Permis | Permis | שו״ע קמ״א:ד |
| Toute figure, dans un lieu public | Interdit | Permis selon certains — mais « laid » (Rabbénou Yerou’ham) | רמ״א קמ״א:ד · ש״ך ס״ק כ״ז |
| Dire à un non-Juif de la faire | Interdit — chevout | — | ש״ך ס״ק כ״ג |
| Bague au sceau humain en relief | Sceller : permis | Porter : interdit | שו״ע קמ״א:ה |
| Bague au sceau humain en creux | Sceller : interdit (sur un objet honoré) | Porter : permis | שו״ע קמ״א:ה · פתחי תשובה ס״ק ט |
| Tête seule, corps sans tête, demi-profil | Permis — c’est la coutume | Permis | שו״ע קמ״א:ז · ש״ך ס״ק כ״ה |
| Menora à sept branches en métal ; maison aux dimensions du Heikhal | Interdit | — | שו״ע קמ״א:ח |
| Menora à sept branches en bois ou terre cuite ; à 5, 6 ou 8 branches | Permis | — | שו״ע קמ״א:ח · ש״ך ס״ק ל״ה |
5. Les ma’hlokot en une ligne
| Sujet | Premier avis | Second avis | Ce qui l’emporte |
|---|
| Débris d’une idole certaine | Rif, Roch, Mehaber : permis | Rambam : interdit | Le Chakh donne raison au Rambam et note la contradiction avec 146:11 |
| Attribut en main : quelle figure ? | Ba’h : l’homme seul | Rambam, Mehaber, Chakh, Taz : toute figure | Toute figure connue pour être adorée |
| Ustensile vil, figure certainement adorée | Beit Yossef : permis | Ran, Rachba : interdit | Rama : la coutume suit le premier avis |
| Ces figures de nos jours | Rabbénou Yerou’ham, Rama : profit permis | « Rigoureux » : interdit | Chakh : la rigueur n’a pas de source |
| L’homme en creux | Rambam, Mehaber, Chakh : permis | Ramban, Tour, Ran, Taz : interdit à faire | Le Taz : on n’allège pas contre le Ramban |
| Le public | Rif : seule l’étude permet | Roch, Rama : le public permet de garder | Chakh : garder seulement, et c’est laid |
| Le lion, les signes du zodiaque | Ba’h : interdits | Rachba, Chakh : permis — les douze ensemble seuls interdits | Chakh ; les ma’hzorim permis selon les Nekoudot HaKessef |
| Le dragon complet | Chakh : permis à faire | Tossefot, Mordekhi : toujours interdit | ש״ך : והמחמיר תבוא עליו ברכה |
| Menora sans coupes, basse | Chakh : interdite (rien n’invalide) | Bekhor Chor : en or, les coupes invalident | Pit’hei Techouva : rigueur, c’est un interdit de la Tora |
6. Relief et creux : la carte
La règle du creux, et sa raison : « ואור״י ור״ת וריב״א כי בחמה ולבנה ומזלות אין חילוק בין בולטין לשוקעין וכן ברקיע שוקעין הם ולא מפליג בהכי אלא גבי פרצופין וכיוצא בהן » (תוספות עבודה זרה מ״ג ע״ב ד״ה והא ר״ג יחיד הוה). La peinture compte comme creux : « ומה״ט מה שמציירים על הכותל ולוח אע״פ שהוא שוה מיקרי שוקעת כיון דלא הוי בולטת כמו שהן עצמם והלכך צורת חמה ולבנה וכיוצא בהן דהן נמי שוקעים ברקיע אסור אפילו בשוקעת » (ש״ך יו״ד קמ״א ס״ק כ״ה).
| Figure | En relief | En creux / peinte |
|---|
| Soleil, lune, étoiles | Interdit | Interdit — ils paraissent enfoncés au firmament |
| Quatre faces, anges | Interdit | Interdit selon le Ramban et le Taz |
| Homme complet | Interdit | Permis selon le Mehaber et le Chakh ; interdit à faire selon le Ramban et le Taz ; peinture en couleur : Maharam permet, Divrei Yossef interdit |
| Dragon | À faire : permis ; à garder : interdit | À garder : interdit aussi selon le Taz (peut-être adoré) |
| Animaux, plantes | Permis | Permis |
| Ustensile trouvé, figure interdite | Interdit | Interdit — le doute d’idolâtrie ignore le relief (Tour) |
⚖ Ce qu’il faut retenir
Le Mehaber : בד״א בבולטת, sauf les astres. Le Taz : אין להקל כלל נגד דברי הרמב״ן. Le Chakh : la peinture est un creux, et seule la figure complète compte.
7. Les 6 règles d’or
- Qui l’a faite, et pour quoi ? — c’est la seule question des seifim 1 à 3, et la présomption y répond : lieu, attribut, débris, ustensile.
- Faire est interdit par la Tora, garder par le soupçon, trouver n’est pas interdit — trois régimes, et une figure passe de l’un à l’autre selon la main qui la tient.
- Deux listes de la Tora : « mes serviteurs » — quatre faces, anges, astres — et « moi » — l’homme. Rien d’autre : animaux, plantes, dragon, tête seule sont permis.
- Le relief décide, sauf pour les astres — ils sont interdits même en creux, parce qu’ils paraissent enfoncés ; et le Taz étend la rigueur à tout ce que la Tora interdit.
- Le soupçon a trois portes de sortie — le public (garder seulement), le démontable, l’étude ; et une porte fermée : dire à un non-Juif de faire.
- Le Temple ne se copie pas — ni ses dimensions, ni ses sept branches en métal ; le bois et la terre cuite, invalides là-bas, sont permis ici.
8. Mnémonique — l’aide-mémoire « צלם »
צ צוּרָה — Qui l’a faite ? Un non-Juif : présomption (village, ville, attribut, débris, ustensile). Un Juif : verset.
ל לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי — Que ne fait-on pas ? Les serviteurs d’en haut et l’homme ; en relief, sauf les astres.
ם מִשּׁוּם חֲשָׁדָא — Que ne garde-t-on pas ? Ce qu’un autre a fait — sauf en public, démontable, pour l’étude.
9. Les 5 pièges classiques
- Traiter la figure trouvée comme la figure faite. Le Levouch a lié le creux au « trouver » ; le Chakh (ס״ק כ״ה) montre que ce sont deux logiques sans rapport.
- Prendre « soleil » pour un disque. Le Rama et le Chakh (ס״ק ח) parlent des figures des talismans ; le disque trouvé est permis — mais le disque ne se fait pas.
- Croire que l’homme est permis en creux sans réserve. C’est le Mehaber et le Chakh ; le Taz (ס״ק י״ב) suit le Ramban et refuse d’alléger — à faire.
- Faire du public une permission de faire. Le public ne permet que de garder (ש״ך ס״ק כ״ז), et Rabbénou Yerou’ham trouve la chose laide.
- Croire qu’une Menora basse ou sans coupes échappe au seif 8. Ce qui n’invalide pas la Menora du Temple n’exempte pas la réplique (ש״ך ס״ק ל״ו).
10. Récap des 8 seifim et carte-éclair finale
| Seif | En une ligne |
|---|
| 1 | Village interdit, ville permise — sauf à l’entrée avec un attribut ; la figure adorée est un צלם, le pendentif n’en est pas un. |
| 2 | Débris permis, même d’idoles ; main ou pied sur son socle interdit. |
| 3 | Soleil, lune, dragon : bijou interdit, chaudron permis ; deux avis quand la figure est certainement adorée ; coutume selon le premier ; de nos jours profit permis, garde interdite ; dragon à faire, non à garder. |
| 4 | Interdit de faire les quatre faces, les anges, l’homme, même pour l’ornement ; interdit de garder ; trouvés, permis sauf soleil et lune ; relief seulement, sauf les astres ; étude et public permettent. |
| 5 | Bague à sceau humain : relief — sceller oui, porter non ; creux — porter oui, sceller non ; scellée par un non-Juif, ne se garde pas. |
| 6 | Animaux, oiseaux, poissons, arbres : permis, même en relief. |
| 7 | Seule la figure complète est interdite ; la tête seule est permise, et c’est la coutume. |
| 8 | Pas de réplique du Heikhal, de l’Oulam, de la Azara, de la Table, de la Menora ; sept branches interdites, même en fer, même sans coupes, même basse. |
Carte-éclair. Qui l’a faite ? → non-Juif : כפרים אסורים · כרכים מותרים · attribut · débris permis · main sur socle interdite · מכובדים אסורים · מבוזים מותרים → Juif : לא תעשון אתי = quatre faces, anges, astres (même en creux) · אותי = homme (relief, complet) → garder : חשדא — sauf public, démontable, étude → bague : relief scelle, creux porte → dragon : fait, pas gardé → Menora : sept en métal, jamais.
🎓 Récapitulatif du parcours d’étude