ט״ו סעיפים. כל הבא מן האליל אסור — אך מה פירוש ״בא״ ? שתי אמות מידה משיבות : מה שיש בו עדיין ממש, ומה שהוא הגורם היחיד לתוצאה
חזרה מסודרת, טבלאות פסק, זכירה מהירה
שתי אמות המידה, בשני מקורותיהן :
« עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים אוֹ אֲשֵׁרָה שֶׁנִּשְׂרְפָה אֶפְרָהּ אָסוּר בַּהֲנָאָה. וְגַחֶלֶת שֶׁל עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים אֲסוּרָה וְהַשַּׁלְהֶבֶת מֻתֶּרֶת מִפְּנֵי שֶׁאֵין בָּהּ מַמָּשׁ » רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ז׳ הלכה י׳
« וְכָל שֶׁדָּבָר אָסוּר וְדָבָר מֻתָּר גּוֹרְמִין לוֹ הֲרֵי זֶה מֻתָּר בְּכָל מָקוֹם » רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ז׳ הלכה י״ד
השאלה השלישית היא של סעיף ז׳, שבו המחבר עצמו אומר מדוע אין זה וזה גורם מועיל :
« אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר ״זֶה וָזֶה גּוֹרֵם מוּתָּר״, קְדֵירָה — אֲסוּרָה, דְּהָא קַבְּלָה בִּישּׁוּלָא מִקַּמֵּי דְּנִיתֵּן עֵצִים דְּהֶיתֵּירָא » (פסחים כ״ז ע״א)
| סעיף | המשפט | הפסק | נושאי כלים |
|---|---|---|---|
| א | גחלת ואפר של האליל | אסורים | ט״ז ס״ק ב : מן התורה, אף בדיעבד · בית יוסף : לכתחילה בלבד · פתחי תשובה ס״ק ב : לפי המקור |
| א | שלהבת | מותרת | ט״ז ס״ק ג : רק כשנפרדה מן הגחלת |
| ב | שחיטה בסכין של אליל | מותרת | ש״ך ס״ק ג : נשאר איסור לכתחילה משום הבליעה |
| ב | בהמה מסוכנת | אסורה | ש״ך ס״ק ו : כל הבהמה, ובלא פדיון · בית יוסף : ספק, ולהתיר בדיעבד |
| ב | חיתוך בשר | אסור ; ומותר דרך השחתה | ש״ך ס״ק ו : בבשר צריך פדיון · ס״ק ז |
| ב | הגהת הרמ״א : סכין חדשה או שליבנה | מותר אף לכתחילה | ש״ך ס״ק ה : ובלבד שנשתמשו בה לעבודה |
| ג | בגד שנארג בכרכר | אסור בהנאה | ש״ך ס״ק ט : פדיון הכרכר אינו מועיל, אלא כל הבגד |
| ג | נתערב באחרים | פדיון לים המלח | ש״ך ס״ק ח : בלא תערובת אין פדיון ; אבל מכירה לגוי חוץ מדמי האיסור |
| ד | תנור שהוסק בעצי איסור | יוצן ואחר כך יוסק | ש״ך ס״ק י : הצינון נחשב כדיעבד |
| ד | פת שנאפתה בלא צינון ואבוקה כנגדה | אסורה בהנאה | ש״ך ס״ק י : עצי ההיתר צריכים לקדום לפת |
| ד | נגרפו הגחלים, בישל בחומו | מותר לדעת המחבר | ש״ך ס״ק י וט״ז ס״ק ה, ח : אסור בעבודה זרה · באר היטב ס״ק י |
| ד | הגהת הרמ״א : איסור אכילה בלבד | מותר, ואף אבוקה כנגדו | שבח עצים אינו אלא באיסור הנאה |
| ה | כלים שנשרפו בעצי איסור | אסורים בהנאה | ש״ך ס״ק י״א : משתמשים בהם בלא גורם היתר · ט״ז ס״ק ז : קדרות קטנות |
| ו | פת שנאפתה על הגחלים | מותרת לדעת המחבר | ש״ך ס״ק י וט״ז ס״ק ח : אסורה בעבודה זרה |
| ז | קדרה : עצי איסור ואחריהם עצי היתר | אסורה | ט״ז ס״ק ט : אף לדעה המקילה, משום שבח עצים |
| ח | אפרוחים שאינם צריכים לאמן | מותרים | רמב״ם : אין האשרה בסיס להם |
| ח | ביצים ואפרוחים הצריכים לאמן | אסורים | רש״י : גזירה · רמב״ם : בסיס · ראב״ד : גידולין (בית יוסף) |
| ח | הקן | מותר | ש״ך ס״ק ט״ו : עציו באו ממקום אחר |
| ח | הגהת הרמ״א : הקנה | שלא לעלות | ש״ך ס״ק ט״ז : אינו מציל אלא את המותר · ט״ז ס״ק י״ב |
| ט | לישב בצל | אסור | ש״ך ס״ק י״ט : אף צל ארוך מאוד · ס״ק י״ז, י״ח |
| ט | צל צלה | אסור | ט״ז ס״ק י״ג : כנגד הרמב״ם, שהגמרא מפורשת |
| ט | לעבור תחתיה ויש דרך אחרת | אסור | ש״ך ס״ק כ״ג : אף במרוצה |
| ט | לעבור תחתיה ואין דרך אחרת | מותר כשהוא רץ | ש״ך ס״ק כ : אין הריצה מעכבת · באר היטב ס״ק י״ח |
| ט | הגהת הרמ״א : לעבור בצלה | מותר | ר״ן (בית יוסף) · ט״ז ס״ק י״ד |
| י | בית אלילים : תוכו ונגד פתחו תוך ד׳ אמות | אסור | ש״ך ס״ק כ״א : מצוה להתרחק ד׳ אמות |
| י | צל שלאחריו | מותר | ט״ז ס״ק ט״ו : הבית אינו עשוי לצל |
| י | מעבר כשהדרך קדמה | מותר | ש״ך ס״ק כ״ד : ה״יש אוסרים״ מוסב על ראש הסעיף |
| י״א | ירקות תחת האשרה | מותר אף לכתחילה | ש״ך ס״ק כ״ה : הנאה דממילא אתי (ר״ן) |
| י״א | שדה שזבלה, פרה שפטמה | מותר בדיעבד | ש״ך ס״ק כ״ו וט״ז ס״ק ט״ז : לכתחילה אסור · ט״ז ס״ק י״ז |
| י״ב | אילן ששומרים פירותיו לשכר החג | אסור | ש״ך ס״ק כ״ז : וכל שכן אם כהניה יושבים תחתיו |
| י״ג | אילני סרק לפני האליל | אסורים | ש״ך ס״ק כ״ח : נוי, והעמידה שם היא תשמישו · ט״ז ס״ק י״ח כנגד הרשב״א |
| י״ד | מרחץ שאליל עומד בו | מותר | ש״ך ס״ק ל, ל״א : האליל עומד בחצר |
| י״ד | ואם דרך עבודתה בכך | אסור | הקובע הוא השימוש, לא הצורה |
| ט״ו | לשמוע, להסתכל | אסור | ש״ך ס״ק ל״ב : אף להריח · ס״ק ל״ג : באליל שנעבד, לא בצורות של נוי |
| ט״ו | הגהת הרמ״א : דבר שאין מתכוין | מותר | ש״ך ס״ק ל״ד : ש״ס ערוך ; מותר אף שיכול לילך, ואסור כשמתכוין |
הדפוס עצמו מודיע שסעיפים ה׳ ו׳ ז׳ הם לשון הרמב״ם שנכתבה לערלה, ורק המילה ״קליפי ערלה״ הוחלפה ב״עצי אלילים״. והרי בערלה הגחלת מותרת ובאליל אסורה — כפי שסעיף א׳ זה עתה אמר. ומכאן כל הקושי.
הש״ך פותח את ס״ק י ואומרו במפורש :
« באמת דברי הטור והמחבר ושאר פוסקים צריכין נגר להולמן » (ש״ך יו״ד קמ״ב ס״ק י)
ומעמיד את הסתירה :
« אבל בעצי אליל שגחליה ואפרה אסורים איך יהא מותר בבישול ע״ג גחלים ובתנור חדש הא כולה גורם דאיסורא הוא ועצי איסור עדיין לא הלכו להם » (ש״ך יו״ד קמ״ב ס״ק י)
והתירוץ שמצא לבסוף, בתוספתא דערלה, המוציאה את עצי האשרה מן הכלל :
« שוב מצאתי אחר זמן רב בתוספתא פ״ק דערלה תנור שהסיקו בקליפי ערלה אם חדש יותץ אם ישן יוצן אפה ובשל בגחלי׳ מותר אפה בכולם (כלו׳ בכל איסורי הנאה שהוזכר שם) מותר חוץ מעצי אשרה עכ״ל מזה ראיה ברורה למה שכתבתי » (ש״ך יו״ד קמ״ב ס״ק י)
ומכאן מסקנתו, המכריעה את הקריאה המעשית של סעיפים ד׳ ו-ו׳ :
« אבל לפע״ד אפילו בחומו של תנור או ע״ג גחלים אסר הרמב״ם הכא באליל ודוקא בערלה שאפר׳ וגחלתה וכן חומו מותר חילק כן משא״כ באליל » (ש״ך יו״ד קמ״ב ס״ק י)
« ומסקנתו דלא כהמחבר אלא דגחלת של עבודת כוכבים אפי׳ בדיעבד אסורה וכ״פ הט״ז דאפי׳ בתנור ישן וגרף ממנו את כל האש ובישל או אפה בחומו של תנור אסור אף בדיעבד » (באר היטב יו״ד קמ״ב ס״ק י)
סעיף י״א מתיר מכוח זה וזה גורם ; וסעיפים ג׳, ד׳ ו-ה׳ אוסרים דברים הנראים ככאלה. שתי קריאות עומדות זו מול זו, ואינן נחלקות באותו דבר.
טענת הט״ז, בס״ק ד :
« דכל מה שיש הכרח אל האיסור וא״א זולתו או אע״פ שיש ג״כ גורם דהיתר אסור בעבודת כוכבים מ״ה בתנור חדש שנגמר בעצי איסור ובפת שנאפה בעצי איסור בתנור ישן שא״א לפת להיות נאפה בלא עצים וכן בגד א״א להיעשות בלא כרכור על כן אסורים משא״כ בגינתא דאזדבל בזבל דעבודת כוכבים דהזבל משביח הקרקע » (ט״ז יו״ד קמ״ב ס״ק ד)
ומסקנתו :
« וכן נראה לע״ד ברור כשמש שיש להחמיר בזה וזה גורם הללו גבי עבודת כוכבים דמי ירים ראש להקל נגד מה שכתב הרא״ש בפי׳ וכן הרמ״ה והרמב״ם ולסמוך על פירוש דחוק ברמב״ם ולהקל » (ט״ז יו״ד קמ״ב ס״ק ד)
תשובת הש״ך, בנקודות הכסף :
« האריך בדברים שאין בהן ממש דהדבר פשוט דכרכר דמתני׳ היינו בחד גורם » (נקודות הכסף יו״ד קמ״ב)
« אבל באמת הדברים ברורים ע״ש בש״ך באריכות ושם נתחוורו כשמלה » (נקודות הכסף יו״ד קמ״ב)
« משמע דוקא דיעבד אבל לכתחלה לא וכן בפרה שפטמה כו׳ משום דכל זה וזה גורם דמותר היינו דוקא דיעבד ואע״ג דכתב ריש הסעיף דמותר לזרוע כו׳ דמשמע אפילו לכתחלה שאני התם דבשעת זריעה אין כאן הנאה אלא אח״כ ממילא קאתי » (ט״ז יו״ד קמ״ב ס״ק ט״ז)
« ואף ע״ג דזה וז״ג אסור לכתחלה וכמ״ש בס״ק י׳ מכל מקום ירקות דהנאה דממילא אתי מותר אפילו לכתחלה. ר״ן » (ש״ך יו״ד קמ״ב ס״ק כ״ה)
שלוש שאלות, שלוש מחלוקות, והש״ך מכריע בשלושתן.
| השאלה | הדעות | הנפסק |
|---|---|---|
| הצריך תערובת ? | רש״י : לא · הר״י : כן | הש״ך כר״י (ס״ק ח) |
| מה מוליכים ? | רש״י : דמי העצים · הר״י : דמי הפת כולה | הר״י (טור) |
| הותר אף באכילה ? | רז״ה : בהנאה בלבד · רבינו יונה והרא״ש : אף באכילה | הרא״ש, והש״ך ס״ק י |
שתי המחלוקות הראשונות, בטור :
« ופירש״י דאפי׳ לא נתערב הפת באחרים ניתר על ידי פדיון ופירש עוד שא״צ להוליך לים המלח אלא דמי העצים ולא דמי כל הפת ור״י פי׳ שאין לו היתר בפדיון אא״כ נתערב הפת באחרים ולא סגי ליה בהולכת דמי העצים לבד אלא צריך להוליך דמי כל הפת » (טור יו״ד קמ״ב)
והשלישית :
« כתב הרז״ה שאין להתיר באכילה ע״י הולכת הנאה לים המלח אלא בהנאה לבד וה״ר יונה כתב דאפי׳ באכילה נמי שרי ולזה הסכים א״א הרא״ש ז״ל » (טור יו״ד קמ״ב)
וכללו של הש״ך :
« משמע שכל שלא נתערב לא מהני הולכת הנאה ליה״מ וכן גבי פת בסעיף ד׳ » (ש״ך יו״ד קמ״ב ס״ק ח)
« דיכול למכור הבגד והפת לעובד כוכבים חוץ מדמי איסור שבו כשהעובד כוכבים יחתוך הבגד והפת לפני הישראל בענין שא״א שימכרנו שוב לישראל אחר » (ש״ך יו״ד קמ״ב ס״ק ח)
ארבע האותיות הולכות כסדר הסימן, מן הסעיף הראשון עד האחרון, וכוללות את כל ט״ו.
ובמכשול האחרון, קו הש״ך :
« פי׳ באלילים עצמן שנעבדו אסור להסתכל בהן לראות נויין אבל צורות שנעשו לנוי ולא לעבוד מבואר בתו׳ והרא״ש דמותר » (ש״ך יו״ד קמ״ב ס״ק ל״ג)
| סעיף | במילה אחת | אסור / מותר |
|---|---|---|
| א | גחלת, אפר, שלהבת | אסור |
| ב | הסכין : לשחוט, לחתוך, והמסוכנת | לפי התוצאה |
| ג | הכרכר והבגד | אסור |
| ד | התנור, הפת, והגחלים שנגרפו | לפי השעה |
| ה | כלי היוצר | אסור |
| ו | הפת שעל הגחלים | מותר (מחבר) / אסור (ש״ך, ט״ז) |
| ז | הקדרה בשני מיני עצים | אסור |
| ח | הקן, הביצים והאפרוחים | לפי התלות |
| ט | צל האשרה והמעבר | לפי הדרך |
| י | צל בית האלילים | לפי הצד |
| י״א | ירקות, זבל, כרשינים | מותר |
| י״ב | האילן ששומרים לחג | אסור |
| י״ג | אילני הסרק | אסור |
| י״ד | המרחץ | מותר |
| ט״ו | כלי השיר והמבט | אסור |
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · חזרה לדף הבית · סימן קמ״ב · ♥ תמכו בנו