Three seifim, and the siman that shows interest not to be a matter of money. The slave’s labour, dwelling in the courtyard, rent below value; what is forbidden from the outset, what a court recovers, and what is deducted from the debt
Structured review, ruling tables, rapid memorisation
The mishnah says it in three words, and the Mehaber does not even repeat them — he has no need of them:
« הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ לֹא יָדוּר בַּחֲצֵרוֹ חִנָּם, וְלֹא יִשְׂכּוֹר מִמֶּנּוּ בְּפָחוֹת – מִפְּנֵי שֶׁהוּא רִבִּית » (בבא מציעא ס״ד ע״ב)
« ואי לא הלוה לו היה מותר דניחא למריה דההוא עבד שלא ילמוד דרך הבטלה כדאיתא בח״מ סימן שס״ג מ״מ הכא דהלוהו מחזי כרבית » (ט״ז יו״ד קס״ו ס״ק א)
Three questions to ask in order, and they suffice to place any case at all.
| Seif | The clause | What it settles |
|---|---|---|
| א | לא יעשה מלאכה בעבדו אפילו הוא בטל | The lender does not have his debtor’s slave work, even when idle — even where no one loses |
| א | ולא ידור בחצרו חנם | He does not dwell in his courtyard for free |
| א | ולא ישכור ממנו בפחות | He does not rent from him for less — the reduction is the interest |
| א | אפילו בחצר דלא קיימא לאגרא וגברא דלא עביד למיגר | And this even where no one loses anything: the prohibition does not depend on loss |
| א | ואם דר בו כבר… אין צריך לתת לו אפילו לצאת ידי שמים | After the fact, in that case, nothing is owed — not even before Heaven (first view) |
| א | ולהרמב״ם… הוי אבק רבית וצריך להחזיר אם בא לצאת ידי שמים | The Rambam: it is אבק רבית, and he returns it if he wishes to discharge his duty before Heaven |
| ב | אמר ליה הלוני ודור בחצרי… אי קיימא לאגרא הוי רבית קצוצה | A stipulated benefit on a courtyard that is rented out: Torah interest, recovered in court |
| ב | ואי לא קיימא לאגרא הוי אבק רבית | On a courtyard not rented out: אבק רבית, not recovered |
| ב | אבל אם אמר לו דור בחצרי בשכר הלואה… הוי כרבית קצוצה | Rama: once the loan is named as the counterpart, the courtyard is deemed rented |
| ב | ואם הלוהו ואחר זמן תבע חובו… יש אומרים… ויש אומרים | A benefit granted later, at the moment of the extension: אבק or קצוצה, two views |
| ג | יש אומרים… לא מנכינן ליה ויש אומרים דמנכינן ליה | Is rent already consumed deducted from the remaining debt? Two views |
| ג | והסברא אחרונה היא עיקר | Rama: we deduct — this is the view of the Rosh, the Tur, Rabbenu Ephraim and the Rashba |
| ג | מי שקבל מעות בהלואה… ולומד עם בנו | A service rendered to the lender counts as the courtyard: forbidden, even if he would have rendered it without a loan |
| ג | מי שאינו צריך ללות מעות רק לטובת מלוה | Where there is no loan at all, there is no interest: permitted |
The top row is the ordinary case; the bottom row is the one people believe permitted and which is not.
| The courtyard | Loan, then occupation הלוהו ודר בחצרו | Occupation stipulated הלוני ודור בחצרי |
|---|---|---|
| Rented out קיימא לאגרא | אבק רבית in every view — not recovered as interest, but the rent remains due as an ordinary debt | רבית קצוצה — recovered in court |
| Not rented out לא קיימא לאגרא | Forbidden from the outset. After the fact: nothing is owed (1st view), אבק רבית (Rambam) | אבק רבית (Mehaber) · רבית קצוצה (Rambam) · ספיקא דדינא (Shach) |
« אפילו בחצר דלא קיימא לאגרא (פירוש שאינה עומדת להשתכר) וגברא דלא עביד למיגר » (שו״ע יו״ד קס״ו:א)
The two terms differ neither in moral gravity nor in permission: both are forbidden. They differ in one thing only — what the court may do.
| רבית קצוצה | אבק רבית | |
|---|---|---|
| Origin | Torah | Rabbinic decree |
| Stipulated? | Yes, between the parties | No — it arises from the use |
| Does the court recover it? | Yes — יוצאה בדיינין | No — אינה יוצאה בדיינין |
| Before Heaven | One must restore | One must restore per the Rambam; per the first view of seif 1, in the case of a courtyard not rented out, there is not even that |
| In our siman | Seif 2: הלוני ודור בחצרי on a courtyard that is rented out | Seif 1 after the fact, and seif 2 on a courtyard not rented out |
« שְׁטָר שֶׁכָּתוּב בּוֹ רִבִּית בֵּין קְצוּצָה בֵּין שֶׁל דִּבְרֵיהֶם גּוֹבֶה אֶת הַקֶּרֶן וְאֵינוֹ גּוֹבֶה אֶת הָרִבִּית. קָדַם וְגָבָה הַכּל מוֹצִיאִין מִמֶּנּוּ הָרִבִּית קְצוּצָה » (רמב״ם הלכות מלווה ולווה פרק ד׳ הלכה ו׳)
« אֲבָל אֲבַק רִבִּית שֶׁהוּא מִדִּבְרֵיהֶם אֵינוֹ גּוֹבֶה מִן הַלּוֶֹה לַמַּלְוֶה וְאֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ מִן הַמַּלְוֶה לַלּוֶֹה » (רמב״ם הלכות מלווה ולווה פרק ד׳ הלכה ו׳)
Seif 1 reads in two halves that must never be conflated.
« המלוה את חבירו לא יעשה מלאכה בעבדו אפילו הוא בטל ולא ידור בחצרו חנם ולא ישכור ממנו בפחות » (שו״ע יו״ד קס״ו:א)
« ואם דר בו כבר כיון דחצר לא קיימא לאגרא אין צריך לתת לו אפילו לצאת ידי שמים ואפילו אם הוא גברא דעביד למיגר ולהרמב״ם אפילו אם גברא דלא עביד למגר הוי אבק רבית וצריך להחזיר אם בא לצאת ידי שמים » (שו״ע יו״ד קס״ו:א)
« כלומר אע״ג דלכתחלה בכל ענין אסור מיהו אם בדיעבד דר בו כיון דחצר לא קיימא לאגרא והוא בענין שאם לא הלוהו לא היה חייב לתת לו שכר מחמת שדר בו » (ש״ך יו״ד קס״ו ס״ק ב)
Seif 2 poses two successive questions: what was said, and when.
« אמר ליה הלוני ודור בחצרי אי קיימא לאגרא הוי רבית קצוצה ואי לא קיימא לאגרא הוי אבק רבית » (שו״ע יו״ד קס״ו:ב)
« ודוקא בסתם אבל אם אמר לו דור בחצרי בשכר הלואה אפי׳ לא קיימא לאגרא הוי כרבית קצוצה דמאחר שאמר לו בשכר מעותיך הוה ליה כאלו השכירו לו עכשיו » (שו״ע יו״ד קס״ו:ב)
« ואם הלוהו ואחר זמן תבע חובו ואמר לו הלוה דור בחצרי יש אומרים שאינו אלא אבק רבית ויש אומרים שהוא רבית קצוצה והוא שיאמר לו כן בשעה שמרויח לו זמן » (שו״ע יו״ד קס״ו:ב)
« וכן הוא הסכמת רוב הפוסקים » (ש״ך יו״ד קס״ו ס״ק ח)
Seif 3 no longer defines, it proceeds. The rent has been consumed, the debt is unpaid, and the borrower asks for the subtraction.
Two lines of reasoning stand opposed. To deduct, says the first view, is to recover — and אבק רבית is not recovered. To deduct, says the second, is not to recover: the lender holds nothing; one merely stops paying him.
« היכא דהוי אבק רבית יש אומרים שאפילו אם לא פרעו עדיין ותובע הלוה שינכה לו מחובו שיעור השכירות לא מנכינן ליה ויש אומרים דמנכינן ליה » (שו״ע יו״ד קס״ו:ג)
« שאם אתה מנכה לו הוה כאילו אתה מוציא ממנו ודומה למשכנתא שבסי׳ קע״ב בהג״ה שאין לסלקו בלא מעות » (ט״ז יו״ד קס״ו ס״ק ה)
The Rama rules for the second, and practice follows. The Pitchei Teshuva gives its exact limit.
« והסברא אחרונה היא עיקר (היא סברת הרא״ש והטור ור׳ אפרים ורשב״א) » (שו״ע יו״ד קס״ו:ג)
« עיין בתשובת נו״ב תניינא חי״ד סי׳ ע״ו שכתב דדוקא בכה״ג שהלוה טוען שינכה לו בזה הכריע הרמ״א כסברא אחרונה כיון דהלוה נקרא מוחזק והמלוה בא להוציאה ממנו אבל נגד שאר בעלי חובות אין נקראים מוחזקים נגד בעל חוב זה ולא מנכינן ליה » (פתחי תשובה יו״ד קס״ו ס״ק ג)
| Term | Translation | What it decides |
|---|---|---|
| רבית קצוצה | stipulated interest | Forbidden by Torah law, recovered in court |
| אבק רבית | the “dust of interest” | Forbidden by the Sages, not recovered in court |
| חצר דקיימא לאגרא | a courtyard held for rental | The lender takes a value there: the court can act |
| חצר דלא קיימא לאגרא | a courtyard not held for rental | Nothing tangible is taken: the prohibition remains, the recovery does not |
| גברא דעביד למיגר | a man in the habit of renting | The benefit received is one he would have paid for |
| גברא דלא עביד למיגר | a man not in the habit of renting | He would have paid nothing: the lightest case of all, and still forbidden |
| הלוהו ודר בחצרו | he lent him, then dwelt there | An unstipulated benefit — seif 1 |
| הלויני ודור בחצרי | lend me and dwell in my courtyard | A stipulated benefit — seif 2 |
| לצאת ידי שמים | to discharge one’s duty before Heaven | What a court cannot compel and conscience can |
| מנכינן ליה | we deduct for him | Subtracting the rent from the remaining debt — seif 3 |
| רבית מאוחרת | late interest | A benefit given after repayment |
| דברים של פרהסיא | conspicuous matters | The Shach’s criterion: the house and the slave, not a lent utensil |
ד דיבור — Was the benefit spoken? → seif 1 or seif 2
ק קיימא לאגרא — Is the thing rented out? → קצוצה or אבק
נ ניכוי — Is the debt still running? → we deduct, says the Rama
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Back to home · Siman קס״ו · ♥ Support