Au temps du וסת, le mari se sépare une עונה (jour ou nuit), et du seul tashmish — חיבוק ונישוק permis ; le pokeid (פוקד) avant un voyage ; l'exemption de la femme enceinte (מעוברת) ou qui allaite (מניקה). Le fondement pratique des dinei וסתות (Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 184 — 12 seifim)
כָּל אִשָּׁה יֵשׁ לָהּ וֶסֶת... וּבְשַׁעַת וִסְתָּהּ צְרִיכָה לִפְרֹשׁ מִמֶּנָּה עוֹנָה אַחַת, וְאֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה, אֲבָל בִּשְׁאָר קֵרוּב מֻתָּר. הַגָּה: וּמִי שֶׁיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ — צָרִיךְ לִפְקֹד אֶת אִשְׁתּוֹ, אֲפִלּוּ סָמוּךְ לְוִסְתָּהּ.
Toute femme a un וסת (un cycle), et au temps de son וסת elle doit se séparer une עונה ; seul le tashmish est interdit, mais les autres marques d'affection (שאר קירוב) sont permises. Rama : et celui qui part en voyage (יוצא לדרך) doit פוקד את אשתו — manifester son attachement avant de partir — même à proximité du וסת.
Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 184:1-2, 10 (extraits)NIVEAU 01
Texte hébreu des 12 seifim avec traduction française fluide. L'עונה (jour ou nuit), la perisha du seul tashmish, le וסת קבוע / לא קבוע, le pokeid avant un voyage et l'exemption grossesse / allaitement expliqués avec sobriété et des cas pratiques de טהרת המשפחה.
📖 ÉtudierNIVEAU 02
Pilpoul approfondi : וסתות דרבנן ou דאורייתא (Nodaa BiYehuda, PT sk3) et la portée de la חזקת טהרה, l'étendue de la perisha (une עונה vs jour + nuit — Taz sk2), פרישה ≠ הרחקות (l'איסור du seul tashmish ; les harchakot au sim. קצ״ה), le טעם de l'exemption מעוברת / מניקה (Taz sk10) et la נפקא מינה pour le pokeid (במקום מצוה לא גזרו).
📖 ÉtudierNIVEAU 03
Tableaux comparatifs (וסת קבוע / לא קבוע, עונת היום / עונת הלילה, perisha / pekida, מעוברת ומניקה), règles d'or, pièges classiques et renvois (סים. קפ״ט, ק״צ, קצ״ה, קצ״ו) ; mémorisation des 12 seifim des dinei וסתות.
📖 ÉtudierNIVEAU 04
Deux volets : la שיטה du Tzemah Tzedek et de 'Habad (Daat HaRav), puis la halakha lema'asse des autres poskim — Beit Yossef, Rama, Shach, Taz, Sidrei Tahara, Chochmat Adam, Aroukh haShulchan, Taharat haBayit (Rav Ovadia), Shiurei Shevet haLevi, Badei haShulchan.
📖 ÉtudierAu temps prévu du וסת (la période), le mari doit se séparer de sa femme une עונה — c'est-à-dire un jour entier (si le וסת tombe de jour) ou une nuit entière (s'il tombe la nuit). La perisha ne porte que sur le tashmish : les autres marques d'affection (חיבוק ונישוק) restent permises (Beit Yossef ; le Taz, sk3, le confirme, et מחמיר תע״ב). Pour une femme à וסת קבוע, on s'écarte précisément à l'עונה du וסת ; pour un וסת לא קבוע, on tient compte de l'עונה בינונית (jour 30) et des modalités du sim. קפ״ט. Le suivi exact (agenda, application de טהרת המשפחה) et le calcul de l'עונה se font selon les indications de ton Rav (ou d'une Yoetzet compétente).
Celui qui part en voyage (יוצא לדרך) doit פוקד את אשתו — manifester son attachement à son épouse avant de partir — même à proximité du וסת. Le Rama tranche que, dans ce cas, même le tashmish est permis (les וסתות sont דרבנן, et במקום מצוה לא גזרו — le Taz, sk14, l'explique) ; certains sont plus exigeants et requièrent au moins des דברי ריצוי (Taz sk15). Mais ceci ne vaut pas si elle est alors נדה, ni lorsque le voyage est lui-même pour une mitzvah. Les limites précises de cette pekida — et son application à ta situation — se décident avec ton Rav.
Oui. La מעוברת (après que l'embryon est reconnu) et la מניקה (durant les vingt-quatre mois, même si l'enfant est mort) n'ont pas de perisha près du וסת, car en ces périodes les dam ne sont pas מצוין (le Taz, sk10, donne le טעם אבריה מתפרקין) — et l'on s'appuie ici sur le sim. קפ״ט. Comme tout en טהרת המשפחה, le moment exact où l'on considère l'embryon « reconnu », le décompte des vingt-quatre mois et les détails pratiques se règlent avec ton Rav (ou une Yoetzet compétente).