La בעילת מצוה qui rend la kalla נדה (דם בתולים), se séparer aussitôt (פורש מיד) même sans sang vu, les allègements du Rama et le scrupule (בעל נפש), le הפסק טהרה et les sept bedikot, le décompte dès le 5e jour de l'union, et les harchakot avec l'allègement du lit — sujet traité avec dignité et pudeur (Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 193 — 1 seif)
הַנּוֹשֵׂא אֶת הַבְּתוּלָה, בּוֹעֵל בְּעִילַת מִצְוָה וְגוֹמֵר בִּיאָתוֹ וּפוֹרֵשׁ מִיָּד; וַאֲפִלּוּ הִיא קְטַנָּה שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת וְלֹא רָאֲתָה, וַאֲפִלּוּ בָּדְקָה עַצְמָהּ וְלֹא מָצְאָה דָּם — טְמֵאָה, שֶׁמָּא רָאֲתָה טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל וְחִפָּהוּ שִׁכְבַת זֶרַע. וְצָרִיךְ שֶׁתַּעֲשֶׂה הֶפְסֵק טָהֳרָה וְתִבְדֹּק כָּל שִׁבְעָה, וְאֵינָהּ מַתְחֶלֶת לִמְנוֹת אֶלָּא מִיּוֹם חֲמִישִׁי לְשִׁמּוּשָׁהּ; וְנוֹהֵג עִמָּהּ בְּכָל דִּינֵי נִדָּה לְעִנְיַן הַרְחָקוֹת.
Celui qui épouse une בתולה accomplit la בעילת מצוה (l'union du mariage), achève son acte et se sépare aussitôt (פורש מיד) ; même si elle est une קטנה qui n'a pas atteint l'âge de voir et n'a pas vu, et même si elle s'est vérifiée et n'a pas trouvé de sang — elle est טמאה, car peut-être a-t-elle vu une goutte « כחרדל » (comme un grain de moutarde) que la שכבת זרע a recouverte. Elle doit faire un הפסק טהרה et se vérifier durant les sept jours, et ne commence à compter qu'à partir du 5e jour de son union (מיום חמישי לשימושה) ; et l'on observe avec elle tous les דיני נדה quant aux הרחקות.
Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 193:1 (résumé des règles du seif)NIVEAU 01
Le seif unique vocalisé, avec traduction française fluide, décomposé en ses règles : la בעילת מצוה qui rend טמאה (דם בתולים), se séparer aussitôt même sans sang vu, les allègements du Rama, le הפסק טהרה et les sept bedikot, le décompte dès le 5e jour, et les harchakot avec l'allègement du lit — expliqués avec délicatesse et des cas pratiques, sous la guidance d'un חתן-Rav et d'une moret kalla.
📖 ÉtudierNIVEAU 02
Pilpoul approfondi : le statut du דם בתולים (דם נדה ou דם מכה) et pourquoi טמאה même sans sang vu (שמא חיפהו שכבת זרע), le וגומר ביאתו ופורש מיד du Taz (פרישה באבר חי) et son lien avec le נטמאתי (siman 185), les קולות du Rama (הערה seule / pas de sang) face à רוב הפוסקים et au בעל נפש, le מניין מיום ה' au nom du Maharal de Prague (face au 6e jour de la נדה ordinaire, siman 196), et l'allègement du lit dans les הרחקות. חקירות et נפקא מינות.
📖 ÉtudierNIVEAU 03
Tableaux comparatifs (union achevée ou הערה seule, sang vu ou non, décompte dès le 5e jour face au 6e de la נדה ordinaire, harchakot avec ou sans l'allègement du lit), règles d'or, pièges classiques (פורש מיד, חיפהו שכבת זרע, קולות הרמ״א) et mémorisation des règles du seif unique.
📖 ÉtudierNIVEAU 04
La shitah du Tzemah Tzedek de Loubavitch et la mesorah 'Habad sur le דם בתולים — au niveau du principe, en renvoyant pour les minhagei chatuna à un Rav 'Habad —, puis la halakha lema'asse selon le Beit Yossef, le Rama, le Shach, le Taz (au nom du Maharal de Prague), les Sidrei Tahara, la Chochmat Adam, l'Aroukh haShulchan et le pesak contemporain (Taharat haBayit, Shevet haLevi, Nitei Gavriel pour les minhagei chatuna). Chaque conclusion renvoie au Rav, au חתן-Rav et à la moret kalla.
📖 ÉtudierLe Choulhan Aroukh (YD 193:1) enseigne que celui qui épouse une בתולה accomplit la בעילת מצוה (l'union du mariage), achève son acte et se sépare aussitôt (פורש מיד). La kalla est alors טמאה à cause du דם בתולים — même si elle s'est vérifiée et n'a pas trouvé de sang, car peut-être a-t-elle vu une goutte « כחרדל » (comme un grain de moutarde) que la שכבת זרע a recouverte. La conduite concrète s'apprend auprès d'un חתן-Rav et d'une moret kalla.
La kalla, devenue נדה par le דם בתולים, fait un הפסק טהרה et se vérifie durant les sept jours (les sept bedikot). Particularité de la בעילת מצוה : elle ne commence à compter les sept jours qu'à partir du 5e jour de l'union (יום ה' לשימושה) — ainsi le tranche le Taz au nom du Maharal de Prague, alors même que de nos jours la נדה ordinaire ne commence à compter qu'au 6e jour (cf. siman 196). Le calendrier exact (hefsek, comptage, טבילה) se fixe avec la moret kalla et le Rav.
Durant cette première נדה, le couple observe tous les דיני נדה quant aux הרחקות (les distances d'usage). Il y a toutefois un allègement pour le lit : alors qu'une נדה ordinaire interdit à son mari de dormir sur le lit à elle même en son absence, ici il lui est permis de dormir dans ce même lit après qu'elle s'est levée, même là où se trouve le sang — car il s'agit de דם בתולים. Le détail des harchakot s'apprend auprès d'un guide (חתן-Rav, moret kalla).
Le Rama rapporte des avis qui allègent (יש מקילין) lorsqu'elle n'a pas vu de sang, et l'usage d'alléger si l'acte n'a pas été achevé (seulement הערה) et qu'aucun sang n'a été vu ; mais une union réelle oblige à se séparer même sans sang vu (Tour et la plupart des poskim), et le scrupuleux s'en garde (ובעל נפש יחוש לעצמו). Ces allègements ne s'appliquent que sur instruction expresse d'un Rav ; on ne les met pas en œuvre de soi-même.