סימן קצ״ו — הפסק טהרה, ז' נקיים ובדיקות

📑 מתווה הלימוד

1. טקסט המחבר — 13 הסעיפים

סימן קצ״ו הוא מן המרכזיים והמעשיים שבכל הלכות הנדה : הוא מתאר כיצד עוברת האשה ממעמד נדה למעמד טהורה. לאחר שפסקה מלראות אינה יכולה לטבול מיד : עליה תחילה לעשות הפסק טהרה — בדיקה ש„פוסקת בטהרה״ — ואחר כך לספור שבעה נקיים רצופים תוך בדיקה בכל יום. המחבר (רבי יוסף קארו) מברר את כל פרטיו : זמן בדיקת ההפסק, המוך דחוק, בגד הבדיקה, המקרים המיוחדים, הרציפות והפולטת שכבת זרע. הרמ״א (רבי משה איסרליש) מוסיף את הגהותיו (הגה). נכיר את 13 הסעיפים מקובצים בשש משפחות.

משפחה 1 — הפסק טהרה : בדיקת ההפסק (סעיף א)

סעיף א — לפסוק בטהרה, סמוך לבין השמשות 📋 העתקה

שִׁבְעַת יָמִים שֶׁהַזָּבָה סוֹפֶרֶת מַתְחִילִין מִמָּחֳרַת יוֹם שֶׁפָּסְקָה בּוֹ; וְכָךְ מִשְׁפָּטָהּ: אִם תִּרְאֶה שְׁנֵי יָמִים אוֹ שְׁלֹשָׁה וּפָסְקָה מִלִּרְאוֹת — בּוֹדֶקֶת בַּיּוֹם שֶׁפָּסְקָה כְּדֵי שֶׁתִּפְסֹק בְּטָהֳרָה, וּבְדִיקָה זוֹ תִּהְיֶה סָמוּךְ לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת (וְכֵן נוֹהֲגִין לְכַתְּחִלָּה).

משפחה 2 — המוך דחוק והיום האחד (סעיף ב)

סעיף ב — ראתה יום אחד בלבד : מוך דחוק 📋 העתקה

רָאֲתָה יוֹם אֶחָד בִּלְבַד וּפָסְקָה בּוֹ בַּיּוֹם — צְרִיכָה לִבְדֹּק עַצְמָהּ בְּמוֹךְ דָּחוּק, וְשֶׁיְּהֵא שָׁם כָּל בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. הַגָּה: וּבְדִיעֲבַד אִם בָּדְקָה עַצְמָהּ סָמוּךְ לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת וּמָצְאָה עַצְמָהּ טְהוֹרָה, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הָיָה הַמּוֹךְ אֶצְלָהּ כָּל בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת — סַגֵּי.

משפחה 3 — לבנים, חלוק בדוק ותחילת הספירה (סעיף ג)

סעיף ג — חלוק בדוק, סדינים, ולספור מן המחרת 📋 העתקה

בַּיּוֹם שֶׁפָּסְקָה מִלִּרְאוֹת וּבוֹדֶקֶת עַצְמָהּ כָּאָמוּר — תִּלְבַּשׁ חָלוּק הַבָּדוּק לָהּ שֶׁאֵין בּוֹ כֶּתֶם, וּבַלַּיְלָה תָּשִׂים סְדִינִים הַבְּדוּקִים מִכְּתָמִים, וּמִיּוֹם הַמָּחֳרָת תַּתְחִיל לִסְפֹּר שִׁבְעָה נְקִיִּים. הַגָּה: וּמִנְהָג כָּשֵׁר הוּא כְּשֶׁהָאִשָּׁה פּוֹסֶקֶת בְּטָהֳרָה שֶׁתִּרְחַץ וְלוֹבֶשֶׁת לְבָנִים; אָמְנָם אִם לֹא רָחֲצָה רַק בֵּית הַקְּמָטִים — דַּיָּהּ.

משפחה 4 — בדיקות השבעה (סעיפים ד-ה, ט)

סעיף ד — שתי בדיקות ביום ; בדיעבד אחת 📋 העתקה

בְּכָל יוֹם מִשִּׁבְעַת יְמֵי הַסְּפִירָה צְרִיכָה לִהְיוֹת בּוֹדֶקֶת לְכַתְּחִלָּה פַּעֲמַיִם בְּכָל יוֹם — אַחַת שַׁחֲרִית וְאַחַת סָמוּךְ לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת; וְאִם לֹא בָּדְקָה בְּכָל הַשִּׁבְעָה אֶלָּא פַּעַם אַחַת — לֹא שְׁנָא בָּדְקָה בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן שֶׁל הַשִּׁבְעָה אוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי אוֹ בְּאֶחָד מִן הָאֶמְצָעִים — מֵאַחַר שֶׁבָּדְקָה, עָלְתָה לָהּ.

סעיף ה — לעולם אין סופרת בלא הפסק בטהרה 📋 העתקה

בָּדְקָה עַצְמָהּ בַּיּוֹם שֶׁפָּסְקָה מִלִּרְאוֹת וּמָצְאָה טְמֵאָה, וּבָדְקָה לְאַחַר שְׁלֹשָׁה אוֹ אַרְבָּעָה יָמִים וּמָצְאָה טְהוֹרָה — הֲרֵי זוֹ בְּחֶזְקַת טְמֵאָה עַד שֶׁתִּפְסֹק בְּטָהֳרָה; שֶׁלְּעוֹלָם אֵינָהּ סוֹפֶרֶת עַד שֶׁתִּבְדֹּק אִם פָּסְקָה, וְאָז מוֹנָה לְמָחֳרָתוֹ.

סעיף ט — המרבה לבדוק הרי זו משובחת 📋 העתקה

הָאִשָּׁה שֶׁמַּרְבָּה לִבְדֹּק — בֵּין בִּימֵי סְפִירָתָהּ בֵּין בַּיָּמִים שֶׁלֹּא רָאֲתָה בָּהֶם — הֲרֵי זוֹ מְשֻׁבַּחַת, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ.

משפחה 5 — בגד הבדיקה והמקרים המיוחדים (סעיפים ו-ח)

סעיף ו — במה ואיך בודקת 📋 העתקה

כָּל בְּדִיקוֹת אֵלּוּ — בֵּין בְּדִיקַת הֶפְסֵק טָהֳרָה בֵּין בְּדִיקַת כָּל הַשִּׁבְעָה — צְרִיכוֹת לִהְיוֹת בְּבֶגֶד פִּשְׁתָּן לָבָן יָשָׁן, אוֹ בְּצֶמֶר גֶּפֶן, אוֹ בְּצֶמֶר לָבָן נָקִי וְרַךְ; וְתַכְנִיסֶנּוּ בְּאוֹתוֹ מָקוֹם בְּעֹמֶק לַחוֹרִים וְלַסְּדָקִים עַד מְקוֹם שֶׁהַשַּׁמָּשׁ דָּשׁ, וְתִרְאֶה אִם יֵשׁ בּוֹ שׁוּם מַרְאֵה אֲדַמְדּוּמִית.

סעיף ז — הסומא 📋 העתקה

הַסּוּמָא — בּוֹדֶקֶת עַצְמָהּ וּמַרְאָה לַחֲבֶרְתָּהּ.

סעיף ח — החרשת, החולה, וקביעת וסתות 📋 העתקה

הַחֵרֶשֶׁת שֶׁשּׁוֹמַעַת וְאֵינָהּ מְדַבֶּרֶת, אוֹ שֶׁמְּדַבֶּרֶת וְאֵינָהּ שׁוֹמַעַת — הֲרֵי הֵן כְּפִקְחוֹת; אֲבָל אִם אֵינָהּ שׁוֹמַעַת וְאֵינָהּ מְדַבֶּרֶת, וְכֵן הַשּׁוֹטָה אוֹ שֶׁנִּטְרְפָה דַּעְתָּהּ מֵחֲמַת חֹלִי — צְרִיכוֹת פִּקְחוֹת לִבְדֹּק אוֹתָן וְלִקְבֹּעַ לָהֶן וְסָתוֹת, כְּדֵי שֶׁתִּהְיֶינָה מֻתָּרוֹת לְבַעְלֵיהֶן.

משפחה 6 — רציפות השבעה והפולטת שכבת זרע (סעיפים י-יג)

סעיף י — שבעה רצופים : ראתה סותרת הכל 📋 העתקה

הַשִּׁבְעָה נְקִיִּים צְרִיךְ שֶׁיִּהְיוּ רְצוּפִים, שֶׁלֹּא תִּרְאֶה דָּם בָּהֶם; שֶׁאִם רָאֲתָה דָּם — אֲפִלּוּ בְּסוֹף יוֹם הַשְּׁבִיעִי — סָתְרָה כָּל הַיָּמִים, וּצְרִיכָה לִפְסֹק בְּטָהֳרָה וְלַחֲזֹר וְלִמְנוֹת שִׁבְעָה נְקִיִּים. הַגָּה: יֵשׁ אוֹמְרִים דִּבְשְׁלֹשָׁה יָמִים רִאשׁוֹנִים שֶׁל יְמֵי הַסְּפִירָה, אִם מָצְאָה כֶּתֶם, אֵין תּוֹלִין אוֹתוֹ לְהָקֵל כְּבִשְׁאָר הַיָּמִים.

סעיף יא — הפולטת שכבת זרע, ומונה מיום ה' 📋 העתקה

הַפּוֹלֶטֶת שִׁכְבַת זֶרַע בִּימֵי סְפִירָתָהּ — אִם הוּא תּוֹךְ שֵׁשׁ עוֹנוֹת לְשִׁמּוּשָׁהּ — סוֹתֶרֶת אוֹתוֹ יוֹם. לְפִיכָךְ הַמְשַׁמֶּשֶׁת מִטָּתָהּ וְרָאֲתָה אַחַר כָּךְ וּפָסְקָה — אֵינָהּ מַתְחֶלֶת לִסְפֹּר שִׁבְעָה נְקִיִּים עַד שֶׁיַּעַבְרוּ עָלֶיהָ שֵׁשׁ עוֹנוֹת שְׁלֵמוֹת, שֶׁמָּא תִּפְלֹט; לְפִיכָךְ אֵינָהּ מַתְחֶלֶת לִסְפֹּר עַד יוֹם ה' לְשִׁמּוּשָׁהּ.

סעיף יב — טעתה במנין 📋 העתקה

אִם טָעֲתָה בְּמִנְיָן יוֹם אֶחָד וְטָבְלָה וְשִׁמְּשָׁה — צְרִיכָה לְהַמְתִּין שֵׁשׁ עוֹנוֹת שְׁלֵמוֹת, וְאַחַר כָּךְ תִּמְנֶה יוֹם אֶחָד נָקִי וְתִטְבֹּל; אַךְ סְתִירָה שֶׁלְּאַחַר שִׁבְעָה — כְּגוֹן שֶׁלֹּא טָבְלָה כָּרָאוּי וְשִׁמְּשָׁה — הֲרֵי זוֹ טוֹבֶלֶת בְּכָל עֵת.

סעיף יג — קינוח הזרע 📋 העתקה

הָאִשָּׁה שֶׁשִּׁמְּשָׁה מִטָּתָהּ וְרָאֲתָה אַחַר כָּךְ וּפָסְקָה וְרוֹצָה לִסְפֹּר מִיּוֹם מָחֳרַת רְאִיָּתָהּ — תְּקַנֵּחַ יָפֶה יָפֶה אוֹתוֹ מָקוֹם בְּמוֹךְ אוֹ בְּבֶגֶד לְהַפְלִיט כָּל הַזֶּרַע, אוֹ תִּרְחַץ בְּמַיִם חַמִּין וְהֵם יַפְלִיטוּ כָּל הַזֶּרַע. הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאֵין אָנוּ בְּקִיאִין בִּזְמַן הַזֶּה וְאֵין לִסְמֹךְ עַל זֶה.

2. רקע — הפסק טהרה ושבעה נקיים

הסימנים הקודמים בררו מתי נעשית אשה נדה, את הכתמים (סימן ק״צ) ואת הוסת. סימן קצ״ו עונה על השאלה : כיצד חוזרת היא לטהרתה ? התשובה בשלושה שלבים : (1) לאחר שפסקה מלראות, עושה הפסק טהרה — בדיקה ה„פוסקת בטהרה״ ; (2) סופרת שבעה נקיים רצופים תוך בדיקה ; (3) ואז טובלת במקווה (סימן קצ״ז והלאה). זהו המנגנון המרכזי של טהרת המשפחה, ולכן מן המעשיים שבכל יורה דעה.

שש המשפחות של סימן קצ״ו

3. מושגי היסוד של הסימן

כדי להבין את סימן קצ״ו, יש לשלוט בכמה מונחים המתארים כל שלב במעבר לטהרה.

4. טבלת הבדיקות — מתי, כמה, ובמה

עיקרו המעשי של הסימן נתון בטבלה : בכל שלב, מתי לבדוק, כמה פעמים, ובמה.

5. הש״ך והט״ז — גדולי המפרשים

ביורה דעה אין השולחן ערוך נלמד לבדו. שני מפרשים גדולים נלווים אליו בכל דף ובונים את הלימוד המעשי : הש״ך והט״ז, נושאי הכלים העיקריים ביורה דעה. בהלכות הנדה מצטרפים אליהם חיבורים ייעודיים כסדרי טהרה וחכמת אדם, יקרים במיוחד להפסק טהרה ולבדיקות.

הפתחי תשובה, מכרה לסימן זה

מלבד הש״ך והט״ז, הפתחי תשובה (רבי אברהם צבי הירש אייזנשטדט, המאה ה־19) מלקט כאן תשובות רבות של האחרונים על מקרים מעשיים : ההפסק, המוך דחוק, הלבנים, כתם שנמצא בשבעה, הפולטת, ומי שנתעסקה. דרכו ניגשים לספרות המעשית העשירה של הסימן.

6. הגהת הרמ״א (הגה)

הרמ״א (רבי משה איסרליש) מוסיף על טקסט המחבר הגהות המשקפות את מנהג אשכנז ומדייקות את המעשה. הנה התערבויותיו הבולטות בסימננו.

על סעיף א — בדיקת ההפסק לכתחילה

על סעיף ב — הבדיעבד של המוך דחוק

על סעיף ג — מנהג כשר של הלבנים

על סעיף י — כתם בשלושה ימים ראשונים

על סעיף יג — „אין אנו בקיאין״

7. רציפות השבעה והפולטת

סעיפים י-יג — לבו העדין של הסימן — מציבים כלל פשוט לאמירה אך כבד תוצאות : שבעת הימים צריכים להיות רצופים.

8. מקרים מעשיים

כיצד מתגלמות ההלכות בחיי היום ? הנה ארבעה מצבים שכיחים שהסימן מאיר. כל אחד נחתם באותו מסר : ההכרעה המעשית לרב או למורת כלה.

מקרה 1 — לעשות הפסק טהרה

מקרה 2 — שבעה נקיים והבדיקות

מקרה 3 — כתם בשבעת הימים

מקרה 4 — הפולטת, לאחר שימוש קודם הטבילה

9. סיכום סימן קצ״ו

טבלת זיכרון

שאלות הבנה

להעמיק עוד