✦ ❖ ✦ Niveau 3 — Synthèse / Révision ✦ ❖ ✦
Siman 233 — synthèse et révision (יורה דעה רל״ג)
עונת נדרים לזכר ולנקבה
Trois âges, une condition qui change — rangé pour la révision
שולחן ערוך יורה דעה סימן רל״ג (1 seif)
ש״ך (ב) · באר היטב (א) · פתחי תשובה (א)
DAAT · הרב יוסף חיים סממה
1. La règle, en une phrase
Un an avant sa majorité — douze ans pour le garçon, onze pour la fille — l’enfant entre dans l’עונת נדרים : sa parole lie, à la condition qu’il sache au nom de qui il a voué. Avant, elle ne lie pas même s’il sait ; après, elle lie même s’il ne sait pas.
Ce qui change à chaque borne. Ce n’est pas le degré de la règle, c’est sa condition. Période 1 : rien ne lie. Période 2 : le savoir fait le vœu. Période 3 : l’âge fait le vœu.
2. Les trois âges
Jusqu’à 12 ans (garçon) / 11 ans (fille) : אפילו יודעים — אינו נדר
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12 ans + 1 jour / 11 ans + 1 jour : le vœu lie s’il sait לשם מי
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Et on l’examine — toute l’année, et à chaque vœu (Chakh ס״ק א)
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13 ans + 1 jour / 12 ans + 1 jour : אע״פ שאין יודעים — נדריהם נדר
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Et les שתי שערות ne sont requises à aucun des deux bouts — le seif le dit du premier, le Chakh ס״ק ב du second
3. D’où cela provient
Les trois âges — la michna de נדה מ״ה ע״ב, dans le même ordre. Le nom du régime — le Rambam, הלכות נדרים פרק י״א : c’est là qu’est écrit « וזו היא עונת נדרים האמורה בכל מקום ». La répétition de l’examen — le Rambam, même chapitre, halakha ב, reprise par le Chakh. La glose du Rama — le Rambam, הלכות שבועות פרק י״ב, avec le Semag et le Kol Bo.
4. Les quatre entrées de l’appareil
| Entrée | Sur | Ce qu’elle apporte |
|---|
| ש״ך ס״ק א | ובודקין שנת י״ג | L’examen se refait à chaque vœu : un enfant trouvé sachant en début d’année doit être réexaminé s’il voue en fin d’année. Sources : le Tour, et voir le Beit Yossef. |
| ש״ך ס״ק ב | ומי״ג ויום א׳ ואילך | Étend « אע״פ שלא הביאו ב׳ שערות » à la dernière période. |
| באר היטב ס״ק א | יודעים | Reprend le Chakh, et le nomme. |
| פתחי תשובה ס״ק א | אע״פ שאין יודעים | Renvoie au Baer Hetev, au Le’hem Michné et au Michné LaMélekh sur le chapitre 11 des הלכות נדרים, et aux responsa Michkenot Yaakov 57. |
Le Taz et les Nekoudot HaKessef n’ont pas d’entrée sur ce siman. Rien ne s’en déduit quant à la halakha : le siman est bref et le Chakh y dit tout. Le Taz a dix-sept entrées au siman 229, trente-quatre au 232, soixante-six au 234. Rien n’a été fabriqué ici pour compléter une colonne.
5. Le seif, clause par clause
| Auteur | Texte | Portée |
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| Mehaber | « קטן בן י״ב שנה ויום אחד וקטנה בת י״א שנה ויום אחד אם יודעים לשם מי נדרו ונשבעו נדריהם נדר ושבועתם שבועה » (שו״ע יו״ד רל״ג:א) | Période 2 : le savoir fait le vœu. |
| Mehaber | « ובודקין שנת י״ג לזכר ושנת י״ב לנקיבה » (שו״ע יו״ד רל״ג:א) | L’examen court sur toute l’année. |
| Mehaber | « וקודם שיש י״ב לזכר וי״א לנקיבה אפילו יודעים לשם מי נודרים אינו נדר » (שו״ע יו״ד רל״ג:א) | Période 1 : rien ne lie. |
| Rama | « וגוערים בהם ומכין אותן שלא ילמדו לשונם בנדרים ושבועות » (רמ״א יו״ד רל״ג:א) | Éducation : empêcher l’habitude de vouer. |
| Rama | « ואם הוא דבר קטן וקל ואין בו עינוי נפש אומרים להם שיעמדו בנדרם ושבועתם כדי שלא ירגילו עצמם בזה » (רמ״א יו״ד רל״ג:א) | Et sa limite : rien qui afflige l’enfant. |
| Mehaber | « ומי״ג ויום אחד ואילך לזכר ומי״ב ויום אחד לנקיבה אע״פ שאין יודעים לשם מי נודרים נדריהם נדר » (שו״ע יו״ד רל״ג:א) | Période 3 : l’âge fait le vœu. |
6. Ce qui reste ouvert
Le statut du מופלא הסמוך לאיש. Le Rambam écrit « וְדָבָר זֶה מִדִּבְרֵי תּוֹרָה שֶׁהַמֻּפְלָא הַסָּמוּךְ לְאִישׁ הֶקְדֵּשׁוֹ וְנִדְרוֹ נֵדֶר » (רמב״ם הלכות נדרים פרק י״א הלכה ד׳) — de la Torah — et ajoute aussitôt qu’il n’est pas fouetté. Le Choul’han Aroukh ne qualifie pas le régime, et le Pit’hei Techouva renvoie aux A’haronim qui en discutent. Nous signalons le débat et ne le tranchons pas.
La clause absente. Le Tour écrit « ומיהו אינן לוקין אם חללו נדרן ועבדו על שבועתן עד שיגדלו » (טור יורה דעה רל״ג) ; le Choul’han Aroukh ne l’a pas reprise. Un silence n’est pas une divergence, et il ne faut pas lire dans cette omission un désaccord.
Ce que le parent doit faire. Le Rama dit de réprimander, et de faire tenir la parole légère. La ligne entre « léger » et « qui afflige » n’est pas écrite, et elle est pourtant décisive. Elle s’apprécie devant un Rav, et pas à chaud.
7. Vocabulaire
עונת נדרים — l’année qui précède la majorité, où la parole de l’enfant peut lier. · מופלא הסמוך לאיש — le nom de l’enfant dans cette année. · בדיקה — l’examen, qui porte sur un seul point et se refait à chaque vœu. · שתי שערות — les signes de la majorité, non requis ici. · עינוי נפש — la limite du ‘hinoukh chez le Rama.
8. Récapitulation
י comme יודעים : pendant l’année de l’examen, tout tient à ce mot. — ב comme בודקין : et il se vérifie, chaque fois. — ג comme גדלות : après quoi le savoir ne se vérifie plus. Trois lettres, trois âges.
Règles d’or. (1) Ne présumez jamais le discernement : il se constate. (2) Ne reportez jamais une constatation d’un vœu sur un autre. (3) Un enfant en deçà de la borne ne fait pas de vœu — mais il prend des habitudes, et c’est ce que le Rama vise.
La ligne de psak
Le vœu d’un garçon de douze ans et un jour, d’une fille de onze ans et un jour, peut lier — à condition qu’il soit établi qu’ils savent au nom de qui ils ont voué, et cet établissement se refait à chaque vœu. Avant cet âge, il n’y a pas de vœu, et rien à délier ; ce qui reste alors est une affaire d’éducation, que le Rama encadre par la mesure du דבר קטן וקל et la borne du עינוי נפש. Après treize et douze ans, le vœu lie sans condition, et pour le défaire il faut la voie du siman 228. Toutes ces questions, et en particulier la constatation du discernement, se posent à un Rav.
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DAAT · הרב יוסף חיים סממה
תלמיד חכם · מעביר שיעורים בהלכה ובחסידות
סימן רל״ג · Niveau 3 — Synthèse · עונת נדרים לזכר ולנקבה
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