Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ק״ג (ג׳ סעיפים)
מי שנזדמן לו רוח בתפלתו או עיטוש. ובו ג׳ סעיפים: היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה, ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל; ביקש לצאת ממנו רוח מלמטה ונצטער הרבה ואינו יכול להעמיד עצמו, הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח, וממתין עד שיכלה ממנו הריח, ואומר רבון העולמים יצרתנו נקבים נקבים חלולים חלולים גלוי וידוע לפניך חרפתינו וכלימתינו חרפה וכלימה בחיינו רמה ותולעה במותינו, וחוזר למקומו וחוזר למקום שפסק. הגה: בצבור דהוי ליה ביוש גדול אין צריך להרחיק כלל לאחוריו, וגם לא יאמר הרבון, רק ממתין עד שיכלה ממנו הריח, וכן נוהגין (תרומת הדשן סי׳ ט״ז); המתעטש בתפלתו מלמטה סימן רע לו, מלמעלה סימן יפה לו.
Et il comporte trois seifim (ג׳ סעיפים) : celui qui, debout dans la Amida, laisse échapper un gaz par le bas (רוח מלמטה) ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל — il attend que l'odeur se dissipe puis reprend sa prière. S'il souffre beaucoup et ne peut se retenir, הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח, s'éloigne de quatre coudées vers l'arrière et laisse sortir le gaz, attend que l'odeur se dissipe, puis dit רבון העולמים יצרתנו נקבים נקבים חלולים חלולים, et revient à sa place et au point où il s'était arrêté. Glose du Rama : dans la prière en public (בצבור), où ce serait une grande honte, אין צריך להרחיק ni à dire le רבון, il attend seulement que l'odeur se dissipe, וכן נוהגין (Terumat haDeshen). Enfin, celui qui éternue durant la Amida : מלמטה סימן רע לו, מלמעלה סימן יפה לו.
Les 4 niveaux d'étude — Siman ק״ג, ג׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ג׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : רוח מלמטה — ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ; celui qui ne peut se retenir (אינו יכול להעמיד עצמו) — הולך לאחוריו ד׳ אמות et dit רבון העולמים ; la glose du Rama sur le public (בצבור אין צריך להרחיק) ; l'éternuement (עיטוש) et le סימן. Cas pratiques : un gaz involontaire ; ne pas pouvoir se retenir ; l'éternuement.
Pilpoul approfondi : גדר ההפסק — pourquoi חוזר למקום שפסק et non לראש, le רוח n'étant pas un הפסק volontaire ; למה הולך לאחוריו ד׳ אמות et non לצדדים (עי׳ סי׳ ק״ב) ; טעם אמירת רבון העולמים (הכנעה) ; שיטת תרומת הדשן וגדר גדול כבוד הבריות בצבור ; בל תשקצו ונצרך לנקביו (עי׳ סי׳ צ״ב) ; המתעטש — סימן. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפלה), מג״א, ט״ז, אליה רבה, משנה ברורה וביאור הלכה, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ג׳ סעיפים — רוח מלמטה, אינו יכול להעמיד עצמו et עיטוש. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 102 et 104.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 103 (ג׳ סעיפים, trois seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le רוח מלמטה, le הולך לאחוריו ד׳ אמות, le רבון העולמים et le עיטוש. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה — ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל (סעיף א).
הוֹלֵךְ לַאֲחוֹרָיו ד׳ אַמּוֹת
s'éloigner et dire רבון העולמים
נצטער ואינו יכול להעמיד עצמו — הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח ואומר רבון העולמים (סעיף ב).
בְּצִבּוּר אֵין צָרִיךְ לְהַרְחִיק
en public (glose du Rama)
בצבור דהוי ליה ביוש גדול אין צריך להרחיק ולא יאמר הרבון, רק ממתין עד שיכלה הריח, וכן נוהגין (רמ״א, תרומת הדשן).
עִטּוּשׁ — סִימָן
l'éternuement, un signe
המתעטש בתפלתו מלמטה סימן רע לו, מלמעלה סימן יפה לו (סעיף ג).
Structure du Siman — les ג׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
רוח מלמטה
✦ ממתין וחוזר ומתפלל
היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה — ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל.
ב׳
אינו יכול להעמיד עצמו
הולך לאחוריו ד׳ אמות
ומוציא הרוח, ממתין עד שיכלה הריח, ואומר רבון העולמים ; רמ״א: בצבור אין צריך להרחיק ולא יאמר הרבון.
ג׳
עיטוש
מלמטה סימן רע · מלמעלה סימן יפה
המתעטש בתפלתו מלמטה סימן רע לו, מלמעלה סימן יפה לו.
רוח או עיטוש בתפלה — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
רוח מלמטה
מחבר · סעיף א׳
✦ ממתין וחוזר
Le gaz échappé involontairement n'est pas un הפסק : il attend que l'odeur se dissipe et reprend sa Amida.
אינו יכול להעמיד עצמו
מחבר · סעיף ב׳ · רמ״א
ד׳ אמות · רבון העולמים
Chez soi : s'éloigner de ד׳ אמות et dire רבון העולמים ; בצבור (Rama) : אין צריך להרחיק ni le רבון.
עיטוש
מחבר · סעיף ג׳
מלמעלה סימן יפה
המתעטש בתפלתו — par le bas סימן רע, par le haut סימן יפה לו.
Questions fréquentes — Siman ק״ג
Celui à qui survient un gaz (רוח מלמטה) pendant la Amida, que fait-il selon le Siman 103 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 103:1, היה עומד בתפלה ויצא ממנו רוח מלמטה — celui qui, debout dans la Amida, laisse échapper un gaz par le bas — ממתין עד שיכלה הריח וחוזר ומתפלל, attend que l'odeur se dissipe entièrement, puis reprend et poursuit sa prière au point où il s'était arrêté.
Que dit-on après s'être éloigné pour un gaz (רבון העולמים) selon le Siman 103 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 103:2, celui qui souffre beaucoup et ne peut se retenir הולך לאחוריו ד׳ אמות ומוציא הרוח, s'éloigne de quatre coudées vers l'arrière et laisse sortir le gaz, attend que l'odeur se dissipe, puis dit רבון העולמים יצרתנו נקבים נקבים חלולים חלולים, et revient à sa place. La glose du Rama précise que dans la prière en public (בצבור), où ce serait une grande honte, אין צריך להרחיק ni à dire le רבון, il attend seulement que l'odeur se dissipe, וכן נוהגין (Terumat haDeshen).
L'éternuement (עיטוש) pendant la Amida est-il un bon signe selon le Siman 103 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 103:3, המתעטש בתפלתו מלמטה סימן רע לו, מלמעלה סימן יפה לו — pour celui qui « éternue » durant la Amida : par le bas (un gaz) c'est un mauvais signe pour lui, par le haut (un éternuement du nez) c'est un bon signe pour lui.