הסימן — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ק״ח (י״ב סעיפים)
דין מי שלא התפלל לסיבת טעות או אונס או במזיד. ובו י״ב סעיפים: טעה או נאנס ולא התפלל שחרית — מתפלל מנחה שתים, הראשונה מנחה והשנייה לתשלומין, ואם היפך לא יצא וצריך לחזור; וכן טעה ולא התפלל מנחה מתפלל ערבית שתים, ולא התפלל ערבית מתפלל שחרית שתים ואומר אשרי בין תפילה לתפילה; אין תשלומין אלא בזמן תפילה ולתפילה הסמוכה בלבד; מוסף שעבר זמנו אין לו תשלומין; הזיד ולא התפלל אין לו תשלומין (אבל רשאי נדבה); הטרוד בממונו והשיכור והסבור שיישאר לו זמן — חשובים אנוסים ויש להם תשלומין; טעה במנחה בערב שבת מתפלל ערבית שתים של שבת; טעה במנחה בשבת מתפלל במוצאי שבת שתים של חול ומבדיל בראשונה; המזכיר מאורע שאר ימים שלא בזמנו לא הוי הפסקה.
ובו י״ב סעיפים: טעה או נאנס ולא התפלל שחרית מתפלל מנחה שתים, הראשונה מנחה והשנייה לתשלומין, ואם היפך לא יצא; אין תשלומין אלא בזמן תפילה ולתפילה הסמוכה בלבד; מוסף שעבר זמנו אין לו תשלומין; הזיד אין לו תשלומין אבל הטרוד בממונו והשיכור והסבור חשובים אנוסים ויש להם תשלומין; טעה במנחה בערב שבת מתפלל ערבית שתים של שבת; טעה במנחה בשבת מתפלל במוצאי שבת שתים של חול ומבדיל בראשונה; המזכיר מאורע שאר ימים שלא בזמנו לא הוי הפסקה.
ארבע רמות לימוד — סימן ק״ח, י״ב סעיפים
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי של י״ב הסעיפים עם ביאור שוטף. הסבר מסודר: דין התשלומין — מי שהחסיר תפילה בשוגג או באונס משלימה בתפילה הסמוכה (תחילה תפילת השעה ואחר כך התשלומין); הגבולות (סמוכה, בזמן תפילה), מזיד ואנוס, ודיני שבת וראש חודש. יישומים מעשיים: השלמת שחרית; מזיד או אנוס; מנחה בערב שבת.
02
זמין
רמת הלמדן
למדן — פלפול מעמיק
פלפול מעמיק: תשלומין — טעה ולא התפלל מתפלל שתים (ברכות כ״ו.), התפילות כנגד תמידין או שאבות תקנום; גדר המזיד «מעוות לא יוכל לתקון» מול שוגג ואנוס; הקדים תשלומין לחובת שעה — לא יצא; סימני ההיכר — הבדלה ויעלה ויבוא; מוסף עבר יומו בטל קרבנו. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפילה פ״ג), הרא״ש, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
03
זמין
חזרה וסיכום
סיכום מאסטרלי
סיכום מסודר לחזרה וזכירה: חוט השני של י״ב הסעיפים — עיקר התשלומין, גבולותיו, הנדבה, מזיד ואנוס, וסימני שבת וראש חודש. הנהגה למעשה ביום-יום, עם הפניה לרב ועיין סימן ק״ז וק״ט.
04
זמין
דעת הרב
דעת הרב (אדמו״ר הזקן)
שולחן ערוך הרב של אדמו״ר הזקן על אורח חיים סימן ק״ח (י״ח סעיפים): הטקסט המלא ודיוק הפסק ביחס למחבר — סדר התשלומין, מזיד ואנוס, מוסף שעבר זמנו, וסימני שבת וראש חודש. היסוד וההנהגה למעשה מפותחים מתוך הטקסט הממשי של הרב. וללימוד המעמיק הפניה לרב חב״ד.
05
לימוד מותאם אישית
לימוד אישי
לימוד לפי הפוסקים שלך
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
הנושאים המרכזיים בסימן
תַּשְׁלוּמִין
דין התשלומין
טעה או נאנס ולא התפלל — מתפלל את הסמוכה שתים, הראשונה לחובת השעה והשנייה לתשלומין (סעיפים א-ב).
סָמוּךְ וּבִזְמַנּוֹ
סמוכה ובזמן תפילה
אין תשלומין אלא לתפילה הסמוכה, ורק בזמן תפילה ולא בשעה שאין זמן תפילה (סעיפים ג-ד).
מֵזִיד וְאָנוּס
מזיד ואנוס
הזיד — אין תשלומין ; אבל הטרוד בממונו, החושש והשיכור חשובים אנוסים ויש להם תשלומין (סעיפים ז-ח).
שַׁבָּת וְרֹאשׁ חֹדֶשׁ
סימני השעה
מנחה בערב שבת — ערבית שתים של שבת ; מנחה בשבת — במוצאי שבת שתים ומבדיל בראשונה (סעיפים ט-יא).
מבנה הסימן — י״ב הסעיפים
| סעיף | מקרה | הדין | פירוט |
|---|---|---|---|
| א׳ | שחרית שהחסיר | ✦ מנחה שתים | הראשונה מנחה והשנייה לתשלומין ; ואם היפך — לא יצא וצריך לחזור. |
| ב׳ | מנחה / ערבית שהחסיר | ערבית / שחרית שתים | מנחה ← ערבית שתים ; ערבית ← שחרית שתים, ואומר אשרי בין תפילה לתפילה. |
| ג׳ | זמן התשלומין | דוקא בזמן תפילה | אין משלימין אלא בזמן תפילה, לא בשעה שאין זמן תפילה. |
| ד׳ | לאיזו תפילה | לסמוכה בלבד | שחרית ומנחה שהחסיר — ערבית שתים לתשלומי מנחה, ושחרית אין לה תשלומין. |
| ה׳ | תפילה רחוקה | נדבה בחידוש | שאין לה תשלומין — רשאי נדבה ובלבד שיחדש בה דבר, ונכון לעשות כן. |
| ו׳ | מוסף שעבר זמנו | אין תשלומין | עבר יומו בטל קרבנו. |
| ז׳ | מזיד | אין תשלומין | אפילו בסמוכה ; אך רשאי נדבה, ואינו צריך חידוש בסמוכה. |
| ח׳ | טרוד / שיכור / סבור | אנוסים — יש תשלומין | ולכתחילה לא יעבור זמן תפילה משום הפסד ממון (רמ״א). |
| ט׳ | מנחה בערב שבת / ר״ח | של שבת / ר״ח שתים | ובר״ח — הזכיר יעלה ויבוא בשנייה ולא בראשונה : חוזר. |
| י׳ | מנחה בשבת | מוצאי שבת שתים של חול | מבדיל בראשונה ולא בשנייה ; הבדיל בשנייה בלבד — ראשונה לא עלתה. |
| י״א | מנחה של שבת בלא הזכרה | מוצאי שבת שתים בנדבה | אינו מבדיל בשנייה ואינו צריך לחדש בה דבר. |
| י״ב | הזכרת מאורע שלא בזמנו | לא הוי הפסקה | ואם נזכר שטעה — פוסק אפילו באמצע הברכה (רמ״א). |
מי שלא התפלל — ההנהגה למעשה
| מקרה | מקור | הנהגה | הרעיון המרכזי |
|---|---|---|---|
| מי שלא התפלל שחרית | מחבר · סעיף א׳ | ✦ מנחה שתים | תחילה חובת השעה (מנחה), ואחר כך תשלומין ; ואם היפך — לא יצא. |
| מזיד | מחבר · סעיף ז׳ | אין תשלומין | רק נדבה ; שוגג ואנוס — יש תשלומין (סעיף ח׳). |
| מנחה בשבת | מחבר · סעיף י׳ | מוצאי שבת שתים | מבדיל בראשונה בלבד — סימן תפילת השעה (ערבית). |
שאלות נפוצות — סימן ק״ח
הטועה או נאנס ולא התפלל שחרית, כיצד משלים לפי סימן ק״ח?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ק״ח:א, טעה או נאנס ולא התפלל שחרית מתפלל מנחה שתים — הראשונה לשם מנחה (חובת השעה) והשנייה לתשלומי שחרית. ואם היפך — לא יצא ידי תפילת התשלומין וצריך לחזור ולהתפלל אותה לאחר תפילת השעה. וכן הדין בכל מקום שצריך להתפלל תפילת תשלומין.
המזיד שביטל תפילה במתכוון, האם יש לו תשלומין לפי סימן ק״ח?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ק״ח:ז, הזיד ולא התפלל תפילה אחת אין לה תשלומין אפילו בתפילה הסמוכה, אלא יכול להתפללה נדבה. אבל (ק״ח:ח) הטרוד בצורך ממונו, השיכור, והסבור שיישאר לו זמן — חשובים אנוסים ויש להם תשלומין ; ומכל מקום לכתחילה לא יעבור זמן תפילה משום הפסד ממון.
מנחה שהחסיר בשבת — כיצד משלים לפי סימן ק״ח?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים ק״ח:י, טעה ולא התפלל מנחה בשבת מתפלל במוצאי שבת שתים של חול, מבדיל בראשונה ואינו מבדיל בשנייה. ההבדלה מסמנת את תפילת השעה (ערבית) ; הבדיל בשנייה בלבד — מגלה שהיפך הסדר, שנייה עלתה לו וראשונה לא עלתה.