Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קי״א (ג׳ סעיפים)
דין סמיכת גאולה לתפילה. ובו ג׳ סעיפים: צריך לסמוך גאולה לתפלה, ולא יפסיק ביניהם אפילו באמן אחר גאל ישראל, ולא בשום פסוק, חוץ מה׳ שפתי תפתח. הגה: ויש אומרים שמותר לענות אמן על גאל ישראל, וכן נוהגין; ויש אומרים הא דצריך לסמוך גאולה לתפלה היינו דוקא בחול או ביום טוב, אבל בשבת אין צריך, וטוב להחמיר אם לא במקום שצריך לכך. החזן כשמתחיל י״ח בקול רם חוזר ואומר ה׳ שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך. אם עד שלא קרא ק״ש מצא ציבור מתפללין, לא יתפלל עמהם אלא קורא ק״ש ואחר כך יתפלל, דמסמך גאולה לתפלה עדיף.
Et il comporte trois seifim (ג׳ סעיפים) : il faut joindre la délivrance à la Amida (לסמוך גאולה לתפלה) et ne pas interrompre entre elles — אפילו באמן après גאל ישראל, ni par aucun verset, חוץ מה׳ שפתי תפתח. Le Rama (הגה) : certains permettent de répondre אמן après גאל ישראל, et telle est la coutume ; et certains disent que cette obligation ne vaut qu'en semaine ou à Yom Tov, mais non le Shabbat (בשבת אין צריך) — וטוב להחמיר. Le חזן, en commençant la י״ח à voix haute, redit ה׳ שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך. Enfin, s'il trouve le tzibbour en train de prier avant d'avoir lu le ק״ש — il ne prie pas avec eux ; il lit d'abord le ק״ש puis prie, דמסמך גאולה לתפלה עדיף.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קי״א, ג׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ג׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : סמיכת גאולה לתפלה et לא יפסיק אפילו באמן, l'exception ה׳ שפתי תפתח, la הגה (מותר לענות אמן, וכן נוהגין ; בשבת אין צריך), le חזן qui redit ה׳ שפתי תפתח, et מסמך גאולה לתפלה עדיף. Cas pratiques : Amen après גאל ישראל ; la סמיכה le Shabbat ; le tzibbour qui prie avant le ק״ש.
Pilpoul approfondi : yesod de סמיכת גאולה לתפלה (ברכות ד׳: « איזהו בן העולם הבא — הסומך גאולה לתפלה »), le drash יענך ה׳ ביום צרה וסמיך ליה יהיו לרצון אמרי פי ; למה ה׳ שפתי תפתח אינו הפסק (כתפילה אריכתא) ; machloket מחבר ורמ״א באמן על גאל ישראל ; בשבת ויום טוב (ימי הדין) ; מסמך גאולה לתפלה עדיף מול תפילה בציבור (עי׳ סי׳ רל״ו לערבית). בית יוסף, טור, רמב״ם, הרא״ש, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ג׳ סעיפים — סמיכת גאולה לתפלה, ה׳ שפתי תפתח, la הגה sur l'אמן et le Shabbat, la חזרת הש״ץ, et מסמך גאולה לתפלה עדיף. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 110 et 112.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 111 (ד׳ סעיפים, quatre seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — סמיכת גאולה לתפלה, ה׳ שפתי תפתח כתפילה אריכתא, la mashal de אוהבו של מלך, et שחרית גדולה מתפילה עם הציבור. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
אם עד שלא קרא ק״ש מצא ציבור מתפללין לא יתפלל עמהם אלא קורא ק״ש ואחר כך יתפלל.
סמיכת גאולה לתפילה — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
אמן אחר גאל ישראל
מחבר ורמ״א · סעיף א׳
✦ לא יפסיק / וכן נוהגין
Le מחבר : ne pas interrompre אפילו באמן ; le רמ״א : ויש אומרים שמותר לענות אמן, וכן נוהגין.
בשבת
רמ״א · סעיף א׳
יש אומרים אין צריך · וטוב להחמיר
שבת לאו יום צרה ; ויום טוב כחול, ימי הדין ; וטוב להחמיר אם לא במקום שצריך לכך.
מצא ציבור מתפללין
מחבר · סעיף ג׳
קורא ק״ש ואח״כ יתפלל
לא יתפלל עמהם, דמסמך גאולה לתפלה עדיף מתפילה עם הציבור (בשחרית).
Questions fréquentes — Siman קי״א
Faut-il répondre Amen après גאל ישראל selon le Siman 111 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 111:1, צריך לסמוך גאולה לתפלה ולא יפסיק ביניהם אפילו באמן אחר גאל ישראל — il faut joindre la délivrance à la Amida et ne pas interrompre, pas même par Amen après גאל ישראל. Le Rama ajoute : ויש אומרים שמותר לענות אמן על גאל ישראל, וכן נוהגין — certains permettent de répondre Amen, et telle est la coutume (ashkénaze).
Doit-on joindre la Gueoula à la Amida le Shabbat selon le Siman 111 ?
Selon le Rama sur le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 111:1, ויש אומרים הא דצריך לסמוך גאולה לתפלה היינו דוקא בחול או ביו״ט אבל בשבת אין צריך — l'obligation ne vaut qu'en semaine ou à Yom Tov, car cette סמיכה se déduit de יענך ה׳ ביום צרה juxtaposé à יהיו לרצון אמרי פי, et le Shabbat n'est pas un jour de détresse ; Yom Tov reste comme la semaine car ce sont des ימי הדין. וטוב להחמיר אם לא במקום שצריך לכך — il est bon d'être rigoureux, sauf là où l'on en a besoin.
Si le tzibbour commence la Amida avant que j'aie lu le Shema, selon le Siman 111 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 111:3, אם עד שלא קרא ק״ש מצא ציבור מתפללין לא יתפלל עמהם אלא קורא ק״ש ואח״כ יתפלל דמסמך גאולה לתפלה עדיף — s'il trouve le tzibbour en train de prier la Amida avant d'avoir lu le ק״ש, il ne prie pas avec eux : il lit d'abord le ק״ש (et ses bénédictions) puis prie, car joindre la délivrance à la Amida est préférable à prier avec l'assemblée.