Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קי״ד (ט׳ סעיפים)
דין הזכרת הרוח והגשם והטל. ובו ט׳ סעיפים: מתחילין לומר בברכה שנייה משיב הרוח ומוריד הגשם בתפלת מוסף של יום טוב האחרון של חג ואין פוסקין עד תפלת מוסף של יום טוב הראשון של פסח; אסור להזכיר הגשם עד שיכריז ש״ץ; אם אמר משיב הרוח בימות החמה או לא אמרו בימות הגשמים אין מחזירין אותו, וכן בטל, ובני אשכנז אין מזכירין טל כלל; אם אמר מוריד הגשם בימות החמה מחזירין אותו וחוזר לראש הברכה, ואם סיים הברכה חוזר לראש התפלה; בימות הגשמים אם לא אמר מוריד הגשם מחזירין אותו, והוא שלא הזכיר טל; ואם נזכר קודם שסיים הברכה יאמר במקום שנזכר, ושלש ברכות הראשונות חשובות כאחת; בכל מקום שחוזר לברכה שטעה בה הני מילי בשוגג אבל במזיד חוזר לראש; בימות החמה אם נסתפק אם הזכיר מוריד הגשם עד ל׳ יום בחזקת שהזכיר וצריך לחזור; ואם ביום ראשון של פסח אמר צ׳ פעמים אתה גבור עד מוריד הטל, אם אינו זוכר אם הזכיר גשם הרי הוא בחזקת שלא הזכיר ואינו צריך לחזור.
Et il comporte neuf seifim (ט׳ סעיפים) : on commence à dire dans la seconde berakha משיב הרוח ומוריד הגשם à la Amida de Moussaf de שמיני עצרת et on ne cesse qu'à Moussaf du premier jour de פסח ; אסור להזכיר עד שיכריז ש״ץ. Qui a dit משיב הרוח en été, ou l'a omis en hiver — אין מחזירין אותו, de même pour la rosée (טל) ; les בני אשכנז ne mentionnent pas le טל. Qui a dit מוריד הגשם en été — מחזירין אותו, il revient au début de la berakha (et à la tête de la Amida s'il l'a achevée). En hiver, qui a omis מוריד הגשם — מחזירין אותו, sauf s'il a dit טל. S'il s'en avise avant la fin de la berakha, il dit à l'endroit où il est ; ג׳ ברכות ראשונות חשובות כאחת. On ne recommence que בשוגג ; במזיד il revient à la tête. Et dans le doute : עד ל׳ יום בחזקת שהזכיר, avec le procédé des צ׳ פעמים.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קי״ד, ט׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ט׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : משיב הרוח ומוריד הגשם de Moussaf de שמיני עצרת à Moussaf de פסח, l'interdit de mentionner avant la הכרזת ש״ץ, celui qui a dit גשם בימות החמה (מחזירין) ou l'a oublié בימות הגשמים, où il revient, et les cas de doute (חזקת ל׳ יום). Cas pratiques : le voyageur, le retardataire, l'oubli.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : מאימתי מזכירין גבורות גשמים (תענית ב׳.), la distinction הזכרה (מחיה המתים) / שאלה (ברכת השנים, סי׳ קי״ז) ; pourquoi גשם בימות החמה סימן קללה et מחזירין même où l'on a besoin de pluie ; טל אינו נעצר et אין מחזירין ; ג׳ ברכות ראשונות כאחת, שוגג ומזיד ; חזקה et le חשבון צ׳ פעמים. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפלה פ״ב ופ״י), הרא״ש, מרדכי, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ט׳ סעיפים — début et fin de la הזכרה, la הכרזה, les erreurs (גשם / טל) et où l'on revient, שוגג ומזיד, et les ספקות (ל׳ יום). Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 113 et 115.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 114 (י״א סעיפים, onze seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le רצוי שאלה, la הכרזה, גשם וטל, où l'on revient et les חזקות. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
מַשִּׁיב הָרוּחַ וּמוֹרִיד הַגֶּשֶׁם
le début et la fin
מתחילין בתפלת מוסף של שמיני עצרת ואין פוסקין עד תפלת מוסף של יום טוב הראשון של פסח (סעיף א).
הַכְרָזַת הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר
la proclamation de l'officiant
אסור להזכיר הגשם עד שיכריז ש״ץ (או השמש) ; אף חולה ואנוס לא יקדים תפלתו לתפלת הצבור (סעיף ב).
טָעָה בַּהַזְכָּרָה
l'erreur dans la mention
אמר מוריד הגשם בימות החמה — מחזירין אותו ; בימות הגשמים לא אמר מוריד הגשם — מחזירין, אלא אם הזכיר טל (סעיפים ד-ה).
חֶזְקַת שְׁלֹשִׁים יוֹם
la présomption des 30 jours
נסתפק אם הזכיר — עד ל׳ יום בחזקת שהזכיר כמנהגו, וסדר צ׳ פעמים ביום ראשון של פסח (סעיפים ח-ט).
Structure du Siman — les ט׳ סעיפים
| Séif | Cas | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | התחלה והפסקה | ✦ ממוסף שמיני עצרת עד מוסף פסח | מתחילין משיב הרוח ומוריד הגשם בתפלת מוסף של יום טוב האחרון של חג ואין פוסקין עד תפלת מוסף של יום טוב הראשון של פסח. |
| ב׳ | הכרזת ש״ץ | אסור עד שיכריז | אסור להזכיר הגשם עד שיכריז ש״ץ ; אף חולה ואנוס לא יקדים תפלתו לתפלת הצבור. |
| ג׳ | משיב הרוח / טל | אין מחזירין | אמר משיב הרוח בימות החמה או לא אמרו בימות הגשמים — אין מחזירין, וכן בטל ; בני אשכנז אין מזכירין טל. |
| ד׳ | אמר גשם בימות החמה | ✦ מחזירין אותו | מחזירין וחוזר לראש הברכה, ואם סיים חוזר לראש התפלה ; ואפילו במקום שצריכים גשם. |
| ה׳ | שכח גשם בימות הגשמים | מחזירין · אלא אם הזכיר טל | לא אמר מוריד הגשם — מחזירין אותו ; והוא שלא הזכיר טל, אבל אם הזכיר טל אין מחזירין. |
| ו׳ | היכן חוזר | קודם סיום — במקומו | נזכר קודם שסיים הברכה — אומר במקום שנזכר ; ג׳ ברכות ראשונות חשובות כאחת. |
| ז׳ | שוגג ומזיד | שוגג — לברכה · מזיד — לראש | בכל מקום שחוזר לברכה שטעה בה, הני מילי בשוגג ; אבל במזיד ומתכוין חוזר לראש. |
| ח׳ | ספק בימות החמה | עד ל׳ יום — חוזר | נסתפק אם הזכיר מוריד הגשם — עד ל׳ יום בחזקת שהזכיר וצריך לחזור ; לאחר ל׳ יום אינו חוזר. |
| ט׳ | סדר צ׳ פעמים | חזקה — אינו חוזר | אמר ביום ראשון של פסח צ׳ פעמים אתה גבור עד מוריד הטל — אם נסתפק, בחזקת שלא הזכיר גשם. |
הזכרת הגשם — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| אמר גשם בימות החמה | מחבר · סעיף ד׳ | ✦ מחזירין אותו | Le גשם בימות החמה est סימן קללה : מחזירין, וחוזר לראש הברכה (או לראש התפלה אם סיים). |
| שכח גשם בימות הגשמים | מחבר · סעיף ה׳ | מחזירין אלא אם הזכיר טל | לא אמר מוריד הגשם — מחזירין ; אבל אם הזכיר טל — אין מחזירין אותו. |
| ספק אם הזכיר | מחבר · סעיף ח׳ | עד ל׳ יום — חוזר | חזקה שהזכיר כמנהגו ; לאחר ל׳ יום נתרגל לשונו כהלכה ואינו חוזר. |
Questions fréquentes — Siman קי״ד
Quand commence-t-on à dire משיב הרוח ומוריד הגשם selon le Siman 114 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 114:1, on commence à dire dans la seconde berakha משיב הרוח ומוריד הגשם à la Amida de Moussaf du dernier jour du Hag (שמיני עצרת), ואין פוסקין עד תפלת מוסף של יום טוב הראשון של פסח — et on ne cesse qu'à Moussaf du premier jour de Pessah. De plus, אסור להזכיר הגשם עד שיכריז ש״ץ — il est interdit de mentionner la pluie avant que l'officiant (ou le שמש) ne l'ait proclamée.
Celui qui a dit מוריד הגשם en été, ou l'a oublié en hiver, recommence-t-il selon le Siman 114 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 114:4-5, אם אמר מוריד הגשם בימות החמה מחזירין אותו — qui a dit מוריד הגשם en été le fait recommencer : וחוזר לראש הברכה, et s'il a achevé la berakha, חוזר לראש התפלה. Et בימות הגשמים אם לא אמר מוריד הגשם מחזירין אותו — en hiver, s'il a omis מוריד הגשם, il recommence ; וה״מ שלא הזכיר טל, mais s'il a mentionné la rosée (טל), אין מחזירין אותו.
Le doute : a-t-il mentionné la pluie ? La présomption des trente jours selon le Siman 114
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 114:8, בימות החמה אם נסתפק אם הזכיר מוריד הגשם אם לא — en été, qui doute d'avoir dit מוריד הגשם — עד ל׳ יום בחזקת שהזכיר הגשם וצריך לחזור : durant les trente premiers jours on le présume avoir mentionné la pluie (par habitude de l'hiver) et il doit recommencer. Après trente jours, sa langue s'est accoutumée à la formule correcte et il n'a plus à recommencer.