Siman 118 — חתימת ברכת השיבה : la conclusion de la bénédiction השיבה שופטנו
Shulchan Aroukh, Orah Haïm 118 — סעיף אחד (un seif) · הלכות תפילה
4 niveaux disponiblesסעיף אחדTour · Rambam · ברכות י״ב: · Choulhan Aroukh HaRav · Mishna Beroura · Kaf haḤaimמלך אוהב צדקה ומשפט · המלך המשפט · עשרת ימי תשובה · הטועה חוזר
Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קי״ח (סעיף אחד)
חתימת ברכת השיבה. ובו סעיף אחד: השיבה שופטנו חותם בה מלך אוהב צדקה ומשפט, ומראש השנה ועד יום הכפורים חותם המלך המשפט. הגה: מיהו אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אין צריך לחזור, ולא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט, ועיין לעיל סימן תקפ״ב.
Et il comporte un seif (סעיף אחד) : on conclut la bénédiction השיבה שופטנו par מלך אוהב צדקה ומשפט (« Roi qui aime la justice et le droit ») ; et de Roch Hachana jusqu'à Yom Kippour on conclut המלך המשפט (« le Roi du jugement »). Rama : toutefois, s'il a dit מלך אוהב צדקה ומשפט [pendant les Dix Jours], אין צריך לחזור (il n'a pas besoin de recommencer) ; et l'on n'a dit qu'il recommence que dans un lieu où toute l'année on dit האל אוהב צדקה ומשפט ; voir plus haut siman תקפ״ב (582).
Les 4 niveaux d'étude — Siman קי״ח, סעיף אחד
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé du סעיף אחד avec traduction française fluide. Explication pédagogique : on conclut השיבה שופטנו par מלך אוהב צדקה ומשפט, mais durant les עשרת ימי תשובה par המלך המשפט ; et le הטועה — quand recommence-t-il (מחבר / רמ״א). Points pratiques : la 'hatima habituelle ; le changement des Dix Jours ; s'être trompé.
Pilpoul approfondi : מלך אוהב צדקה ומשפט והמלך המשפט (ברכות י״ב:), למה מזכירים מלכות בברכת המשפט בעשרת ימי תשובה ; הטועה — גדר החזרה, מלכות שבחתימה, מחלוקת מחבר ורמ״א ; ההבדל בין נוסח האל אוהב צדקה ומשפט למלך אוהב צדקה ומשפט (עי׳ סי׳ תקפ״ב). בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפילה פ״ב), מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil du סעיף אחד — מלך אוהב צדקה ומשפט, המלך המשפט, l'erreur et le retour, et la distinction du רמ״א. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 117 et 119.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 118 (סעיף אחד, un seif) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — מלך אוהב צדקה ומשפט, המלך המשפט et le din du הטועה. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
השיבה שופטנו חותם בה מלך אוהב צדקה ומשפט — on scelle la bénédiction du jugement par la mention du Roi qui aime la justice et le droit (סעיף א).
הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט
pendant les Dix Jours
ומראש השנה ועד יום הכפורים חותם המלך המשפט — de Roch Hachana à Yom Kippour on conclut « le Roi du jugement » (סעיף א).
הַטּוֹעֶה — כְּשֶׁחוֹזֵר
celui qui se trompe : recommencer
Celui qui a conclu מלך אוהב צדקה ומשפט au lieu de המלך המשפט — pour le Mehaber il recommence (עיין סי׳ תקפ״ב) (סעיף א).
הַגָּהַת הָרְמַ״א
la distinction du Rama
מיהו אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אין צריך לחזור, ולא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט (סעיף א).
Structure du Siman — סעיף אחד
Élément
Idée
Din
Détail
א׳
חתימה כל השנה
✦ מלך אוהב צדקה ומשפט
השיבה שופטנו חותם בה מלך אוהב צדקה ומשפט — la conclusion de la bénédiction toute l'année.
ב׳
עשרת ימי תשובה
המלך המשפט
ומראש השנה ועד יום הכפורים חותם המלך המשפט — de Roch Hachana à Yom Kippour.
ג׳
הטועה
חוזר (מחבר · עי׳ תקפ״ב)
Celui qui a conclu מלך אוהב צדקה ומשפט au lieu de המלך המשפט — pour le Mehaber, il recommence.
ד׳
הגהת הרמ״א
אין צריך לחזור
מיהו אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אין צריך לחזור, אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט.
חתימת ברכת השיבה — la conduite au quotidien
Point
Source
Conduite
Idée maîtresse
כל השנה
מחבר · סעיף א׳
✦ מלך אוהב צדקה ומשפט
Toute l'année, on scelle השיבה שופטנו par מלך אוהב צדקה ומשפט.
עשרת ימי תשובה
מחבר · סעיף א׳
המלך המשפט
De Roch Hachana à Yom Kippour : on remplace par המלך המשפט.
הטועה
רמ״א · עי׳ סי׳ תקפ״ב
אין צריך לחזור
S'il a dit מלך אוהב צדקה ומשפט (avec מלכות) — א״צ לחזור ; on ne recommence que là où toute l'année on dit האל אוהב.
Questions fréquentes — Siman קי״ח
Par quoi conclut-on la bénédiction השיבה שופטנו selon le Siman 118 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 118:1, השיבה שופטנו חותם בה מלך אוהב צדקה ומשפט — on conclut la bénédiction השיבה שופטנו par « מלך אוהב צדקה ומשפט » (Roi qui aime la justice et le droit). C'est la 'hatima de toute l'année, qui mentionne la royauté (מלכות) dans la bénédiction du jugement.
Que change-t-on dans cette 'hatima pendant les עשרת ימי תשובה selon le Siman 118 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 118:1, ומראש השנה ועד יום הכפורים חותם המלך המשפט — de Roch Hachana jusqu'à Yom Kippour on conclut « המלך המשפט » (le Roi du jugement) au lieu de מלך אוהב צדקה ומשפט, car en ces jours Hachem se révèle comme le Roi qui juge le monde.
Celui qui a conclu מלך אוהב צדקה ומשפט pendant les Dix Jours doit-il recommencer selon le Siman 118 ?
Selon le Rama, Orah Haïm 118:1, מיהו אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אין צריך לחזור — s'il a dit מלך אוהב צדקה ומשפט, qui contient déjà la royauté (מלך), il n'a pas besoin de recommencer ; ולא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט, on ne recommence que dans un lieu où toute l'année on dit האל אוהב צדקה ומשפט (sans mention de la royauté). Voir plus haut siman 582.