✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה
סימן קי״ח · חתימת ברכת השיבה
חתימת ברכת השיבה — חתימת ברכת המשפט: כל השנה חותמים מלך אוהב צדקה ומשפט, ומראש השנה ועד יום הכפורים חותמים המלך המשפט; והטועה — מתי חוזר, לדעת המחבר והרמ״א
סימן קי״ח · סעיף אחד
חתימת ברכת השיבה
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦
סימן זה מלמד את החתימה של ברכת השיבה שופטנו — ברכת המשפט שבתפילה: כל השנה חותמים מלך אוהב צדקה ומשפט, ומראש השנה ועד יום הכפורים חותמים המלך המשפט; והטועה — מתי חוזר, לדעת המחבר והרמ״א. טקסט עברי, ביאור והסבר של הסעיף, וכן מדור של נקודות מעשיות.
נושא: חתימת ברכת השיבה — מלך אוהב צדקה ומשפט, המלך המשפט, הטועה
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן קי״ח · סעיף אחד
עריכה: רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
הברכה האחת עשרה שבתפילה — השיבה שופטנו כבראשונה — היא ברכת המשפט. חכמים קבעו את חתימתה: כל השנה, מלך אוהב צדקה ומשפט; ובעשרת ימי התשובה, המלך המשפט — שהם הימים שבהם הקדוש ברוך הוא מתגלה כמלך השופט את העולם. אנו לומדים כאן ברמת העיקרון; ולהנהגה האישית — יפנה אל המנהג ואל הוראת הרב.
📑 תוכן הלימוד
א. הסעיף — מלך אוהב צדקה ומשפט (כל השנה), המלך המשפט (עשרת ימי תשובה), הטועה והגהת הרמ״א
1. נקודה מעשית — החתימה של כל השנה: מלך אוהב צדקה ומשפט
2. נקודה מעשית — עשרת ימי תשובה: המלך המשפט
3. נקודה מעשית — מי שטעה: האם חוזר (מחבר / רמ״א)?
+ שאלות להבנה ולהעמקה
א. חתימת ברכת השיבה — הסעיף
חֲתִימַת בִּרְכַּת הָשִׁיבָה — שלושה ענינים בסעיף אחד: החתימה של כל השנה היא מלך אוהב צדקה ומשפט; בעשרת ימי תשובה (מראש השנה ועד יום הכפורים) חותמים המלך המשפט; והטועה — חוזר, אלא שהרמ״א מדייק באיזה מקרה בדיוק.
השיבה שופטנו חותם בה מלך אוהב צדקה ומשפט, ומראש השנה ועד יום הכפורים חותם המלך המשפט. הגה: מיהו אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אין צריך לחזור, ולא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט, ועיין לעיל סימן תקפ״ב.
הסעיף: ברכת השיבה שופטנו — חותמים אותה במלך אוהב צדקה ומשפט; ומראש השנה ועד יום הכפורים חותמים המלך המשפט. הגה: מיהו אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אין צריך לחזור, ולא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט, ועיין לעיל סימן תקפ״ב.
מלך אוהב צדקה ומשפט — חתימת כל השנה
ברכת השיבה שופטנו מבקשת את השבת המשפט והשופטים לישראל. כל השנה חותמים אותה במלך אוהב צדקה ומשפט — יש בה גם המלכות (מלך) וגם המידה של מלך האוהב צדקה ומשפט. זהו נוסח החתימה הקבוע בברכת המשפט.
המלך המשפט — בעשרת ימי תשובה
מראש השנה ועד יום הכפורים — עשרת ימי תשובה — משנים את החתימה להמלך המשפט. בימים אלו הקדוש ברוך הוא מתגלה כמלך השופט את כל העולם; ולכן מדגישים את מלכותו בברכת המשפט עצמה. ואומרים המלך (בה״א הידיעה) ולא מלך אוהב.
הטועה — מתי חוזר
מי שבעשרת ימי תשובה חתם בטעות מלך אוהב צדקה ומשפט במקום המלך המשפט: לדעת המחבר (עיין סימן תקפ״ב) — חוזר. אך הרמ״א פוסק אחרת: הואיל ואמר מלך — הזכיר מלכות — אין צריך לחזור.
הגהת הרמ״א — האל אוהב צדקה ומשפט
הרמ״א מוסיף דיוק: ולא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט. לא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה חותמים האל אוהב צדקה ומשפט (בלא הזכרת מלכות). שם, מי שטעה בעשרת ימי תשובה ונשאר בהאל — בלא מלכות — צריך לחזור. ועיין לעיל סימן תקפ״ב לפרטים.
הסימן במשפט אחד: חותמים את השיבה שופטנו במלך אוהב צדקה ומשפט, ומראש השנה ועד יום הכפורים בהמלך המשפט; ומי שטעה ואמר מלך אוהב צדקה ומשפט — לדעת הרמ״א אין צריך לחזור (שהזכיר מלכות), ולא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט (עיין סימן תקפ״ב).
נקודות מעשיות
נקודה 1 — החתימה של כל השנה
מצב: מתפלל את העמידה ביום רגיל ומגיע לסוף ברכת השיבה שופטנו. כיצד חותם?
הנהגה: כל השנה חותמים את הברכה במלך אוהב צדקה ומשפט — «ברוך אתה ה׳, מלך אוהב צדקה ומשפט». זו החתימה הקבועה של ברכת המשפט. ולדקדוקי הנוסח לפי העדות — כהוראת הרב.
נקודה 2 — עשרת ימי תשובה
מצב: אנו בין ראש השנה ליום הכפורים. מה משתנה בחתימת הברכה?
הנהגה: בעשרת ימים אלו מחליפים את החתימה להמלך המשפט. מקפידים לומר המלך (בה״א הידיעה), שהם הימים שבהם ממליכים את הקדוש ברוך הוא כמלך השופט. ופרטי הדינים (מי שהסתפק, מי שכבר סיים) שייכים לסימנים אחרים; ולמעשה — כהוראת הרב.
נקודה 3 — מי שטעה בעשרת ימי תשובה
מצב: בעשרת ימי תשובה חתם מתוך הרגל מלך אוהב צדקה ומשפט במקום המלך המשפט. האם צריך לחזור?
הנהגה: לדעת המחבר (עיין סימן תקפ״ב) — חוזר. אך לדעת הרמ״א, הואיל ואמר מלך — הזכיר מלכות — אין צריך לחזור. ולא היה חוזר אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט (בלא מלכות). ולמעשה — כהוראת הרב.
שאלות להבנה
בדוק את הבנתך:
- במה חותמים את ברכת השיבה שופטנו כל השנה, ומה פירוש המילים?
- מה משתנה בחתימה זו בעשרת ימי תשובה, ולמה?
- מי שאמר מלך אוהב צדקה ומשפט בעשרת ימי תשובה — לדעת הרמ״א, האם חוזר, ולמה?
- מה ההבדל בין הנוסח מלך אוהב צדקה ומשפט להאל אוהב צדקה ומשפט?
- באיזה מקרה בדיוק, לדעת הרמ״א, צריך לחזור (עיין סימן תקפ״ב)?
להעמיק עוד
אם ברצונך להעמיק בסימן זה:
📖להצטרף לחברותא
- 📚 רמה 2 — למדן : לפלפול — מלך אוהב צדקה ומשפט והמלך המשפט (ברכות י״ב:), הזכרת מלכות בברכת המשפט ; הטועה — גדר החזרה ומחלוקת מחבר ורמ״א ; האל אוהב צדקה ומשפט מול מלך אוהב צדקה ומשפט (עי׳ סי׳ תקפ״ב)
- ✨ רמה 3 — סיכום : לחזרה ולשינון מהיר
- 👑 רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן) : שיטת השולחן ערוך הרב — מלך אוהב צדקה ומשפט, המלך המשפט ודין הטועה