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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman קי״ח · La conclusion de השיבה שופטנו

חתימת ברכת השיבה — la conclusion de la bénédiction du jugement : toute l'année on conclut par מלך אוהב צדקה ומשפט, et de Roch Hachana à Yom Kippour par המלך המשפט ; celui qui se trompe — quand recommence-t-il, selon le מחבר et le רמ״א
סימן קי״ח · סעיף אחד
חתימת ברכת השיבה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne la conclusion (חתימה) de la bénédiction השיבה שופטנו, la bénédiction du jugement dans la Amida : toute l'année on conclut par מלך אוהב צדקה ומשפט, mais durant les dix jours qui vont de Roch Hachana à Yom Kippour on conclut המלך המשפט ; et celui qui se trompe (le הטועה) — quand doit-il recommencer, selon le מחבר et le רמ״א. Texte hébreu, traduction française et explication du seif, avec une section de cas pratiques.

Sujet : La conclusion de השיבה שופטנו — מלך אוהב צדקה ומשפט, המלך המשפט, le הטועה
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קי״ח · סעיף אחד

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

La onzième bénédiction de la Amida — השיבה שופטנו כבראשונה — est la bénédiction du jugement (המשפט). Nos Sages en ont fixé la conclusion (חתימה) : toute l'année, מלך אוהב צדקה ומשפט ; et pendant les dix jours de téchouva, המלך המשפט — car ce sont les jours où Hachem se révèle comme le Roi qui juge le monde. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Le seif — מלך אוהב צדקה ומשפט (toute l'année), המלך המשפט (עשרת ימי תשובה), le הטועה et la הגהת הרמ״א
1. Cas pratique — la 'hatima habituelle : conclure מלך אוהב צדקה ומשפט
2. Cas pratique — les Dix Jours : passer à המלך המשפט
3. Cas pratique — s'être trompé : doit-on recommencer (מחבר / רמ״א) ?
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. La conclusion de השיבה שופטנו — le seif

חֲתִימַת בִּרְכַּת הָשִׁיבָה — la conclusion de la bénédiction « restaure » — trois idées en un seul seif : la 'hatima de toute l'année est מלך אוהב צדקה ומשפט ; pendant les עשרת ימי תשובה (de Roch Hachana à Yom Kippour) on conclut המלך המשפט ; et le הטועה — celui qui se trompe — recommence, mais le רמ״א précise dans quel cas exactement.
השיבה שופטנו חותם בה מלך אוהב צדקה ומשפט, ומראש השנה ועד יום הכפורים חותם המלך המשפט. הגה: מיהו אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אין צריך לחזור, ולא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט, ועיין לעיל סימן תקפ״ב.
Le seif : la bénédiction השיבה שופטנו, on la conclut par מלך אוהב צדקה ומשפט (« Roi qui aime la justice et le droit ») ; et de Roch Hachana jusqu'à Yom Kippour on la conclut par המלך המשפט (« le Roi du jugement »). Rama : toutefois, s'il a dit מלך אוהב צדקה ומשפט, il n'a pas besoin de recommencer (אין צריך לחזור) ; et l'on n'a dit qu'il recommence que dans un lieu où toute l'année on dit האל אוהב צדקה ומשפט ; voir plus haut siman תקפ״ב (582).

מלך אוהב צדקה ומשפט — la 'hatima de toute l'année

La bénédiction השיבה שופטנו demande le rétablissement du jugement (המשפט) et des juges d'Israël. Toute l'année, on la scelle par מלך אוהב צדקה ומשפט — « Roi qui aime la צדקה (la justice-charité) et le משפט (le droit) ». Cette 'hatima mentionne à la fois la royauté (מלך) et l'attribut d'un Roi qui aime la justice.

המלך המשפט — pendant les עשרת ימי תשובה

De Roch Hachana jusqu'à Yom Kippour — les dix jours de téchouva — on change la conclusion pour המלך המשפט (« le Roi du jugement »). En ces jours, Hachem se dévoile comme le Roi qui juge tout le monde ; aussi souligne-t-on Sa royauté dans la bénédiction même du jugement. On dit alors המלך (avec l'article) et non plus מלך אוהב.

הטועה — celui qui se trompe : quand recommence-t-il

Celui qui, pendant les Dix Jours, a conclu par erreur מלך אוהב צדקה ומשפט au lieu de המלך המשפט : selon le מחבר (voir siman תקפ״ב), il recommence. Mais le רמ״א tranche autrement : puisqu'il a tout de même dit מלך — il a mentionné la royauté — אין צריך לחזור, il n'a pas besoin de recommencer.

הגהת הרמ״א — האל אוהב צדקה ומשפט

Le רמ״א ajoute une distinction : ולא אמרו שיחזור אלא במקום שכל השנה אומרים האל אוהב צדקה ומשפט. On ne dit qu'il recommence que dans un lieu où, toute l'année, on conclut par האל אוהב צדקה ומשפט (« le D.ieu qui aime… », sans mention de la royauté). Là, s'être trompé pendant les Dix Jours en gardant האל — sans מלכות — oblige à recommencer. Et ועיין לעיל סימן תקפ״ב pour les détails.
Le siman en une phrase : on conclut השיבה שופטנו par מלך אוהב צדקה ומשפט, mais de Roch Hachana à Yom Kippour par המלך המשפט ; celui qui s'est trompé et a dit מלך אוהב צדקה ומשפט — pour le רמ״א אין צריך לחזור (il a mentionné la royauté), et l'on ne recommence que là où toute l'année on dit האל אוהב צדקה ומשפט (voir siman תקפ״ב).

Cas pratiques

Cas 1 — La 'hatima habituelle

Situation : on récite la Amida un jour ordinaire et l'on arrive à la fin de la bénédiction השיבה שופטנו. Comment la conclut-on ?
Conduite : toute l'année, on scelle la bénédiction par מלך אוהב צדקה ומשפט — « Béni sois-Tu Hachem, Roi qui aime la justice et le droit ». C'est la 'hatima fixe de la bénédiction du jugement. Pour les nuances de nusach selon les communautés, on suit son Rav.

Cas 2 — Les Dix Jours (עשרת ימי תשובה)

Situation : nous sommes entre Roch Hachana et Yom Kippour. Que change-t-on à la conclusion de cette bénédiction ?
Conduite : pendant ces dix jours, on remplace la 'hatima par המלך המשפט — « le Roi du jugement ». On veille à dire המלך (avec l'article), car ce sont les jours où l'on couronne Hachem comme Roi qui juge. Les détails (celui qui a un doute, celui qui a déjà terminé) relèvent d'autres simanim ; pour la conduite, on suit son Rav.

Cas 3 — S'être trompé pendant les Dix Jours

Situation : pendant les Dix Jours, on a conclu par habitude מלך אוהב צדקה ומשפט au lieu de המלך המשפט. Doit-on recommencer ?
Conduite : selon le מחבר (voir siman תקפ״ב), on recommence. Mais selon le רמ״א, comme on a dit מלך — la royauté est mentionnée — אין צריך לחזור : on ne recommence pas. On ne recommencerait que dans un lieu où toute l'année on dit האל אוהב צדקה ומשפט (sans royauté). Pour la pratique concrète, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Par quoi conclut-on la bénédiction השיבה שופטנו toute l'année, et que signifient les mots ?
  2. Que change-t-on à cette conclusion pendant les עשרת ימי תשובה, et pourquoi ?
  3. Celui qui a dit מלך אוהב צדקה ומשפט pendant les Dix Jours — selon le רמ״א, doit-il recommencer, et pourquoi ?
  4. Quelle est la différence entre le nusach מלך אוהב צדקה ומשפט et האל אוהב צדקה ומשפט ?
  5. Dans quel cas précis, selon le רמ״א, faut-il recommencer (עיין סימן תקפ״ב) ?

Pour aller plus loin

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