Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן י״ב (ג׳ סעיפים)
דְּבָרִים הַפּוֹסְלִים בַּצִּיצִית. אִם נִפְסְקוּ כָּל חוּטֵי הַכָּנָף וְנִשְׁתַּיֵּר בָּהֶם כְּדֵי עֲנִיבַת כָּל הַחוּטִים הַפְּסוּקִים בְּיַחַד — כָּשֵׁר ; וְאִם לֹא נִשְׁאַר כְּדֵי עֲנִיבָה אֲפִלּוּ בְּחוּט אֶחָד שֶׁנִּפְסַק כֻּלּוֹ — פָּסוּל. הִלְכָּךְ, כֵּיוָן שֶׁכָּל אֶחָד כָּפוּל לִשְׁנַיִם, אִם נִפְסְקוּ שְׁנֵי רָאשִׁים — פָּסוּל, שֶׁמָּא נִפְסַק חוּט אֶחָד. וּלְפִי מַה שֶּׁאָנוּ נוֹהֲגִים לְדַקְדֵּק בְּעֵת עֲשִׂיַּת הַצִּיצִית לָתֵת סִימָן בְּד׳ רָאשִׁים, בְּעִנְיָן שֶׁלְּעוֹלָם הַד׳ רָאשִׁים הֵם מִצַּד אֶחָד שֶׁל הַקֶּשֶׁר וְהַד׳ רָאשִׁים מִצַּד הָאַחֵר — אִם נִפְסְקוּ שְׁנֵי רָאשִׁים מִצַּד אֶחָד כָּשֵׁר, דְּוַדַּאי שְׁנֵי חוּטִין הֵם וַהֲרֵי נִשְׁתַּיֵּר מִכָּל אֶחָד הָרֹאשׁ הַשֵּׁנִי שֶׁהוּא יוֹתֵר מִכְּדֵי עֲנִיבָה. וּלְרַבֵּנוּ תָּם לֹא מַכְשִׁירִים אֶלָּא בְּנִשְׁתַּיְּרוּ ב׳ חוּטִין שְׁלֵמִים. הַגָּה: וְנוֹהֲגִין כר״ת. (סעיף א) · הֵיכָא דְּצָרִיךְ כְּדֵי עֲנִיבָה, וּמִתּוֹךְ שֶׁהַחוּטִים עָבִים אֵינוֹ יָכוֹל לְעָנְבָם, וְאִלּוּ הָיוּ דַּקִּים הָיָה בָּהֶם כְּדֵי עֲנִיבָה — כָּשֵׁר. הַגָּה: וּמְשַׁעֲרִין בְּחוּטִין בֵּינוֹנִים. (סעיף ב) · כְּדֵי עֲנִיבָה לְרַשִׁ״י מִן הָעָנָף, וּלְר״י אֲפִלּוּ נֶחְתַּךְ כָּל הָעָנָף וְלֹא נִשְׁאַר כְּדֵי עֲנִיבָה אֶלָּא מִן הַגָּדִיל — כָּשֵׁר ; וּמִנְהַג הָעוֹלָם כְּרַשִׁ״י, וְהֵיכָא דְּלֹא אֶפְשָׁר יֵשׁ לִסְמֹךְ עַל ר״י. (סעיף ג)
Les choses qui rendent le tsitsit pasoul — et il comporte 3 seifim : (1) Si tous les fils du coin se sont coupés, mais qu'il reste en eux כדי עניבת כל החוטים הפסוקים ביחד — de quoi nouer ensemble tous les fils coupés — c'est כשר ; s'il ne reste pas כדי עניבה, même pour un seul fil qui s'est coupé entièrement, c'est פסול. Aussi, puisque chaque fil est plié en deux, si deux têtes se sont coupées → פסול, שמא נפסק חוט אחד (peut-être est-ce un seul fil dont les deux têtes se sont coupées). Selon notre usage de marquer un סימן aux ד׳ ראשים de sorte que les 4 têtes soient toujours d'un même côté du nœud et les 4 autres de l'autre côté : si deux têtes du même côté se sont coupées → כשר, car ce sont certainement deux fils distincts et il reste de chacun sa seconde tête (plus que כדי עניבה). Pour רבינו תם, on ne valide que s'il reste ב׳ חוטין שלמים. (Rama : on suit ר״ת.) (2) Là où il faut כדי עניבה, si les fils sont épais et qu'on ne peut les nouer, alors que s'ils étaient fins ils auraient כדי עניבה → כשר. (Rama : on mesure avec des fils בינונים, moyens.) (3) Le כדי עניבה : pour רש״י depuis le ענף (la partie non tressée) ; pour ר״י, même si tout le ענף s'est coupé et qu'il ne reste que depuis le גדיל (le tressé) → כשר. L'usage du monde est comme רש״י, et היכא דלא אפשר on peut s'appuyer sur ר״י. (Sur le מנין et l'אורך des fils et le sens du גדיל / ענף, voir siman 11 ; sur la conduite למעשה, voir siman 13, 15 et 21.)
Les 4 niveaux d'étude — Siman י״ב, 3 seifim
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des 3 seifim avec traduction française fluide. Explication pédagogique et sobre : les fils du coin qui se sont coupés et le שיעור כדי עניבה, le סימן aux ד׳ ראשים et le safek שמא נפסק חוט, la שיטה de רבינו תם, les fils épais mesurés avec des fils בינונים, et la machloket רש״י / ר״י sur le כדי עניבה (מן הענף / מן הגדיל). Cas pratiques modernes : un fil coupé — vérifier s'il reste כדי עניבה, compter les fils coupés et de quel côté du nœud, et savoir quand s'appuyer sur ר״י.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : le שיעור כדי עניבה et son yesod (מנחות לח:-לט.) ; le safek שמא נפסק חוט אחד לגמרי et la logique du סימן aux ד׳ ראשים מצד אחד של הקשר ; la שיטה de רבינו תם (ב׳ חוטין שלמים) face à la סברא ראשונה ; les fils עבים / בינונים et le principe de la mesure (seif 2, Rama) ; la machloket רש״י / ר״י — כדי עניבה מן הענף ou מן הגדיל — le מנהג העולם et le היכא דלא אפשר. Beit Yossef, Tour, מג״א, ט״ז, Mishna Beroura et Beour Halakha.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : les fils coupés et le שיעור כדי עניבה, le סימן aux ד׳ ראשים et le safek שמא נפסק חוט, les fils épais mesurés avec des fils בינונים, et la machloket רש״י / ר״י (מן הענף / מן הגדיל, מנהג העולם כרש״י). Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav pour les cas précis (lien siman 11, 13 et 15).
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 12 (où le Rav développe ז׳ seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le כדי עניבה et sa mesure, le cas des ד׳ ראשים מצד אחד של הקשר (le סימן), la crainte שמא חוט אחד נפסק לגמרי, la שיטה des ב׳ חוטים שלמים (ב׳ חוטי לבן במקום תכלת), et le cas où les fils épais ne peuvent être noués. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
כְּדֵי עֲנִיבָה
Le שיעור כדי עניבה
Si les fils du coin se sont coupés, il faut qu'il reste de quoi nouer ensemble tous les fils coupés (כדי עניבה) ; sinon → פסול, même pour un seul fil coupé entièrement.
ד׳ רָאשִׁים מִצַּד אֶחָד
Le סימן aux ד׳ ראשים
On marque un סימן pour que les 4 têtes soient d'un même côté du nœud. Ainsi, deux têtes coupées du même côté → כשר (deux fils distincts) ; faute de סימן → doute שמא נפסק חוט.
שִׁיטַת רַבֵּנוּ תָּם
La שיטה de ר״ת
Pour רבינו תם, on ne valide que s'il reste ב׳ חוטין שלמים ; la Rama note qu'on suit ר״ת et qu'il est bon d'y veiller היכא דאפשר.
חוּטִים עָבִים וּבֵינוֹנִים
Les fils épais et moyens
Là où il faut כדי עניבה, des fils épais qu'on ne peut nouer alors qu'ils le pourraient s'ils étaient fins → כשר ; on mesure avec des fils moyens (בינונים, Rama).
מִן הָעָנָף / מִן הַגָּדִיל
מן הענף / מן הגדיל
Le כדי עניבה se mesure : pour רש״י depuis le ענף (la partie non tressée) ; pour ר״י, même depuis le גדיל (le tressé) si tout le ענף est coupé.
מִנְהַג הָעוֹלָם כְּרַשִׁ״י
L'usage comme רש״י
מנהג העולם est comme רש״י (מן הענף) ; et היכא דלא אפשר — là où l'on ne peut faire autrement — on peut s'appuyer sur ר״י.
Structure du Siman — repères dans les 3 seifim
| Seif | Sujet | Thème | Détail |
|---|---|---|---|
| סעיף א | נפסקו חוטי הכנף | כדי עניבה | Fils coupés du coin : il faut qu'il reste כדי עניבת כל החוטים הפסוקים ביחד → sinon פסול (même un seul fil coupé). שמא נפסק חוט ; le סימן aux ד׳ ראשים מצד אחד ; la שיטה de ר״ת (ב׳ חוטין שלמים), et Rama : נוהגין כר״ת. |
| סעיף ב | חוטים עבים | עבים ובינונים | Là où il faut כדי עניבה : des fils épais qu'on ne peut nouer, alors que s'ils étaient fins ils auraient כדי עניבה → כשר. Rama : on mesure avec des fils בינונים (moyens). |
| סעיף ג | מחלוקת רש״י ור״י | ✦ למעשה | כדי עניבה : רש״י מן הענף ; ר״י même מן הגדיל si tout le ענף est coupé → כשר. מנהג העולם כרש״י, והיכא דלא אפשר יש לסמוך על ר״י. |
כדי עניבה — la machloket רש״י / ר״י : מן הענף ou מן הגדיל
| Position | Registre | D'où l'on mesure | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| רש״י | ראשון · פשט | מן הענף | Le כדי עניבה se mesure depuis le ענף (la partie non tressée qui pend). Si le ענף tout entier s'est coupé et qu'il ne reste que le גדיל → פסול. |
| ר״י (רבינו יצחק) | ראשון · תוס׳ | מן הגדיל | Même si tout le ענף s'est coupé et qu'il ne reste כדי עניבה que depuis le גדיל (le tressé) → כשר. |
| הלכה · מנהג העולם | למעשה | ✦ למעשה | מנהג העולם כרש״י (מן הענף), et היכא דלא אפשר on peut s'appuyer sur ר״י. Le SA HaRav développe le yesod du כדי עניבה — pour l'étude approfondie, voir le niveau 4 et un Rav 'Habad. |
Questions fréquentes — Siman י״ב
Que se passe-t-il si tous les fils du coin du tsitsit se sont coupés, selon le Siman 12 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 12:1, si tous les fils du coin se sont coupés mais qu'il reste כדי עניבת כל החוטים הפסוקים ביחד — de quoi nouer ensemble tous les fils coupés — le tsitsit est כשר ; s'il ne reste pas כדי עניבה, même pour un seul fil qui s'est coupé entièrement, il est פסול. Comme chaque fil est plié en deux, si deux têtes se sont coupées, c'est פסול (שמא נפסק חוט אחד).
À quoi sert le סימן aux ד׳ ראשים d'un même côté du nœud, selon le Siman 12 ?
Selon le Choulhan Aroukh (Orah Haïm 12:1), l'usage est de marquer un סימן sur les ד׳ ראשים de sorte que les 4 têtes soient toujours d'un même côté du nœud, et les 4 autres de l'autre côté. Ainsi, si deux têtes du même côté se sont coupées, c'est כשר : ce sont certainement deux fils distincts, et il reste de chacun sa seconde tête, plus que כדי עניבה. Faute de ce סימן, on craint שמא כל ראש הוא מחוט אחד — d'où le doute qui rend פסול.
Comment mesure-t-on le כדי עניבה pour des fils épais, selon le Siman 12 ?
Selon le Choulhan Aroukh (Orah Haïm 12:2), là où il faut כדי עניבה, si les fils sont épais et qu'on ne peut les nouer alors que, s'ils étaient fins, ils auraient כדי עניבה — c'est כשר. La Rama ajoute qu'on mesure avec des fils moyens (בינונים) : ni particulièrement épais, ni particulièrement fins.
D'où mesure-t-on le כדי עניבה : depuis le ענף ou depuis le גדיל, selon le Siman 12 ?
Selon le Choulhan Aroukh (Orah Haïm 12:3), le כדי עניבה se mesure pour רש״י depuis le ענף (la partie non tressée qui pend) ; pour ר״י (רבינו יצחק), même si tout le ענף s'est coupé et qu'il ne reste que depuis le גדיל (la partie tressée), c'est כשר. L'usage du monde (מנהג העולם) est comme רש״י, et là où l'on ne peut faire autrement (היכא דלא אפשר), on peut s'appuyer sur ר״י.