דברים הפוסלים בציצית — ובו ג׳ סעיפים: (א) נפסקו כל חוטי הכנף ונשתייר בהם כדי עניבת כל החוטים הפסוקים ביחד → כשר ; לא נשאר כדי עניבה אפילו בחוט אחד שנפסק כולו → פסול. הלכך, כיון שכל אחד כפול לשנים, נפסקו שני ראשים → פסול, שמא נפסק חוט אחד. ולפי שנוהגין לתת סימן בד׳ ראשים, שלעולם הד׳ ראשים מצד אחד של הקשר : נפסקו שני ראשים מצד אחד → כשר, דודאי שני חוטין הם ונשתייר מכל אחד הראש השני (יותר מכדי עניבה). ולרבינו תם אין מכשירין אלא בנשתיירו ב׳ חוטין שלמים. (הגה : נוהגין כר״ת.) (ב) היכא דצריך כדי עניבה, ומתוך שהחוטים עבים אינו יכול לענבם, ואילו היו דקים היה בהם כדי עניבה → כשר. (הגה : משערין בחוטין בינונים.) (ג) כדי עניבה — לרש״י מן הענף (החלק שאינו שזור) ; ולר״י אפילו נחתך כל הענף ולא נשאר כדי עניבה אלא מן הגדיל (השזור) → כשר. ומנהג העולם כרש״י, והיכא דלא אפשר יש לסמוך על ר״י. (במנין החוטים ואורכם ובעניין הגדיל / ענף עיין סימן יא ; ובהנהגה למעשה עיין סימן יג, טו וכא.)
ארבע רמות לימוד — סימן י״ב, ג׳ סעיפים
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי מנוקד של ג׳ הסעיפים עם ביאור שוטף. הסבר מסודר ובלשון נקייה: נפסקו חוטי הכנף והשיעור כדי עניבה, הסימן בד׳ ראשים והספק שמא נפסק חוט, שיטת רבינו תם, חוטים עבים המשוערים בחוטין בינונים, ומחלוקת רש״י ור״י בכדי עניבה (מן הענף / מן הגדיל). יישומים מעשיים בני זמננו: חוט שנפסק — לבדוק אם נשתייר כדי עניבה, לספור את החוטים הפסוקים ומאיזה צד של הקשר, ולדעת מתי לסמוך על ר״י.
פלפול מעמיק: השיעור כדי עניבה ויסודו (מנחות לח:-לט.) ; הספק שמא נפסק חוט אחד לגמרי והסברת הסימן בד׳ ראשים מצד אחד של הקשר ; שיטת רבינו תם (ב׳ חוטין שלמים) מול הסברא הראשונה ; חוטים עבים / בינונים ועיקר השיעור (סעיף ב, הגה) ; מחלוקת רש״י ור״י — כדי עניבה מן הענף או מן הגדיל — מנהג העולם והיכא דלא אפשר. בית יוסף, טור, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה.
שולחן ערוך הרב של אדמו״ר הזקן על אורח חיים סימן י״ב (שם מפתח הרב ז׳ סעיפים): הטקסט המלא ודיוק הפסק ביחס למחבר — השיעור כדי עניבה, המקרה של ד׳ ראשים מצד אחד של הקשר (הסימן), החשש שמא חוט אחד נפסק לגמרי, שיטת ב׳ חוטים שלמים (ב׳ חוטי לבן במקום תכלת), והמקרה שהחוטים העבים אינם יכולים להיענב — וללימוד המעמיק הפניה לרב חב״ד.
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
נפסקו חוטי הכנף — צריך שישתייר כדי עניבת כל החוטים הפסוקים ביחד ; ואם לאו → פסול, אפילו בחוט אחד שנפסק כולו.
ד׳ רָאשִׁים מִצַּד אֶחָד
הסימן בד׳ ראשים
נותנים סימן שיהיו הד׳ ראשים מצד אחד של הקשר. לכן שני ראשים שנפסקו מצד אחד → כשר (שני חוטין); ובלא סימן → ספק שמא נפסק חוט.
שִׁיטַת רַבֵּנוּ תָּם
שיטת ר״ת
לרבינו תם אין מכשירין אלא בנשתיירו ב׳ חוטין שלמים ; והגה: נוהגין כר״ת, וטוב לחוש היכא דאפשר.
חוּטִים עָבִים וּבֵינוֹנִים
חוטים עבים ובינונים
היכא דצריך כדי עניבה, חוטים עבים שאינו יכול לענבם ואילו היו דקים היה בהם כדי עניבה → כשר ; ומשערין בחוטין בינונים (הגה).
מִן הָעָנָף / מִן הַגָּדִיל
מן הענף / מן הגדיל
כדי עניבה משערין: לרש״י מן הענף (החלק שאינו שזור) ; ולר״י אפילו מן הגדיל (השזור) אם נחתך כל הענף.
מִנְהַג הָעוֹלָם כְּרַשִׁ״י
מנהג העולם כרש״י
מנהג העולם כרש״י (מן הענף); והיכא דלא אפשר — יש לסמוך על ר״י.
מבנה הסימן — ציוני דרך בג׳ הסעיפים
סעיף
נושא
עניין
פירוט
סעיף א
נפסקו חוטי הכנף
כדי עניבה
נפסקו חוטי הכנף : צריך שישתייר כדי עניבת כל החוטים הפסוקים ביחד → ואם לאו פסול (אפילו חוט אחד). שמא נפסק חוט ; הסימן בד׳ ראשים מצד אחד ; שיטת ר״ת (ב׳ חוטין שלמים), והגה: נוהגין כר״ת.
סעיף ב
חוטים עבים
עבים ובינונים
היכא דצריך כדי עניבה : חוטים עבים שאינו יכול לענבם, ואילו היו דקים היה בהם כדי עניבה → כשר. הגה: משערין בחוטין בינונים.
סעיף ג
מחלוקת רש״י ור״י
✦ למעשה
כדי עניבה : רש״י מן הענף ; ר״י אפילו מן הגדיל אם נחתך כל הענף → כשר. מנהג העולם כרש״י, והיכא דלא אפשר יש לסמוך על ר״י.
כדי עניבה — מחלוקת רש״י ור״י : מן הענף או מן הגדיל
השיטה
תחום
מהיכן משערין
הרעיון המרכזי
רש״י
ראשונים · פשט
מן הענף
כדי עניבה משערין מן הענף (החלק שאינו שזור והתלוי). נחתך כל הענף ולא נשאר אלא הגדיל → פסול.
ר״י (רבינו יצחק)
ראשונים · תוס׳
מן הגדיל
אפילו נחתך כל הענף ולא נשאר כדי עניבה אלא מן הגדיל (השזור) → כשר.
הלכה · מנהג העולם
למעשה
✦ למעשה
מנהג העולם כרש״י (מן הענף), והיכא דלא אפשר יש לסמוך על ר״י. שו״ע הרב מפתח יסוד כדי עניבה — וללימוד המעמיק ראה רמה 4 ורב חב״ד.
שאלות נפוצות — סימן י״ב
מה הדין אם נפסקו כל חוטי הכנף, לפי סימן י״ב?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים י״ב:א, אם נפסקו כל חוטי הכנף ונשתייר בהם כדי עניבת כל החוטים הפסוקים ביחד — כשר ; ואם לא נשאר כדי עניבה אפילו בחוט אחד שנפסק כולו — פסול. הלכך, כיון שכל אחד כפול לשנים, אם נפסקו שני ראשים — פסול, שמא נפסק חוט אחד.
מהו הסימן בד׳ ראשים מצד אחד של הקשר, לפי סימן י״ב?
על פי השולחן ערוך (אורח חיים י״ב:א), נוהגין לדקדק בעת עשיית הציצית לתת סימן בד׳ ראשים, בענין שלעולם הד׳ ראשים הם מצד אחד של הקשר והד׳ ראשים מצד האחר. לכן אם נפסקו שני ראשים מצד אחד — כשר, דודאי שני חוטין הם והרי נשתייר מכל אחד הראש השני שהוא יותר מכדי עניבה. ובלא סימן חוששין שמא כל ראש הוא מחוט אחד.
כיצד משערין כדי עניבה בחוטים עבים, לפי סימן י״ב?
על פי השולחן ערוך (אורח חיים י״ב:ב), היכא דצריך כדי עניבה, ומתוך שהחוטים עבים אינו יכול לענבם, ואילו היו דקים היה בהם כדי עניבה — כשר. והגה: משערין בחוטין בינונים, לא עבים ביותר ולא דקים ביותר.
מהיכן משערין כדי עניבה — מן הענף או מן הגדיל, לפי סימן י״ב?
על פי השולחן ערוך (אורח חיים י״ב:ג), כדי עניבה לרש״י מן הענף (החלק שאינו שזור והתלוי), ולר״י אפילו נחתך כל הענף ולא נשאר כדי עניבה אלא מן הגדיל (השזור) — כשר. ומנהג העולם כרש״י, והיכא דלא אפשר יש לסמוך על ר״י.