The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman 12 (3 seifim)
דְּבָרִים הַפּוֹסְלִים בַּצִּיצִית. אִם נִפְסְקוּ כָּל חוּטֵי הַכָּנָף וְנִשְׁתַּיֵּר בָּהֶם כְּדֵי עֲנִיבַת כָּל הַחוּטִים הַפְּסוּקִים בְּיַחַד — כָּשֵׁר ; וְאִם לֹא נִשְׁאַר כְּדֵי עֲנִיבָה אֲפִלּוּ בְּחוּט אֶחָד שֶׁנִּפְסַק כֻּלּוֹ — פָּסוּל. הִלְכָּךְ, כֵּיוָן שֶׁכָּל אֶחָד כָּפוּל לִשְׁנַיִם, אִם נִפְסְקוּ שְׁנֵי רָאשִׁים — פָּסוּל, שֶׁמָּא נִפְסַק חוּט אֶחָד. וּלְפִי מַה שֶּׁאָנוּ נוֹהֲגִים לְדַקְדֵּק בְּעֵת עֲשִׂיַּת הַצִּיצִית לָתֵת סִימָן בְּד׳ רָאשִׁים, בְּעִנְיָן שֶׁלְּעוֹלָם הַד׳ רָאשִׁים הֵם מִצַּד אֶחָד שֶׁל הַקֶּשֶׁר וְהַד׳ רָאשִׁים מִצַּד הָאַחֵר — אִם נִפְסְקוּ שְׁנֵי רָאשִׁים מִצַּד אֶחָד כָּשֵׁר, דְּוַדַּאי שְׁנֵי חוּטִין הֵם וַהֲרֵי נִשְׁתַּיֵּר מִכָּל אֶחָד הָרֹאשׁ הַשֵּׁנִי שֶׁהוּא יוֹתֵר מִכְּדֵי עֲנִיבָה. וּלְרַבֵּנוּ תָּם לֹא מַכְשִׁירִים אֶלָּא בְּנִשְׁתַּיְּרוּ ב׳ חוּטִין שְׁלֵמִים. הַגָּה: וְנוֹהֲגִין כר״ת. (סעיף א) · הֵיכָא דְּצָרִיךְ כְּדֵי עֲנִיבָה, וּמִתּוֹךְ שֶׁהַחוּטִים עָבִים אֵינוֹ יָכוֹל לְעָנְבָם, וְאִלּוּ הָיוּ דַּקִּים הָיָה בָּהֶם כְּדֵי עֲנִיבָה — כָּשֵׁר. הַגָּה: וּמְשַׁעֲרִין בְּחוּטִין בֵּינוֹנִים. (סעיף ב) · כְּדֵי עֲנִיבָה לְרַשִׁ״י מִן הָעָנָף, וּלְר״י אֲפִלּוּ נֶחְתַּךְ כָּל הָעָנָף וְלֹא נִשְׁאַר כְּדֵי עֲנִיבָה אֶלָּא מִן הַגָּדִיל — כָּשֵׁר ; וּמִנְהַג הָעוֹלָם כְּרַשִׁ״י, וְהֵיכָא דְּלֹא אֶפְשָׁר יֵשׁ לִסְמֹךְ עַל ר״י. (סעיף ג)
The things that render tzitzit pasoul — and it contains 3 seifim: (1) If all the strings of the corner have torn, but there remains in them כדי עניבת כל החוטים הפסוקים ביחד — enough to tie a loop of all the torn strings together — it is כשר; if there does not remain כדי עניבה, even for a single string that has torn entirely, it is פסול. Since each string is folded in two, if two heads have torn → פסול, שמא נפסק חוט אחד (perhaps it is a single string whose two heads have torn). By our custom to place a סימן on the ד׳ ראשים so that the 4 heads are always on one side of the knot and the other 4 on the other side: if two heads on the same side have torn → כשר, for they are certainly two distinct strings and there remains of each its second head (more than כדי עניבה). For רבינו תם, one validates only if ב׳ חוטין שלמים remain. (Rama: one follows ר״ת.) (2) Where כדי עניבה is required, if the strings are thick and one cannot tie them, whereas if they were thin they would have כדי עניבה → כשר. (Rama: one measures with בינונים, medium strings.) (3) The כדי עניבה: for רש״י from the ענף (the untwisted part); for ר״י, even if the whole ענף has torn and there remains only from the גדיל (the twisted part) → כשר. The custom of the world is like רש״י, and היכא דלא אפשר one may rely on ר״י. (On the number and length of the strings and the meaning of the גדיל / ענף, see siman 11; on conduct le-maaseh, see siman 13, 15 and 21.)
The 4 levels of study — Siman י״ב, 3 seifim
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the 3 seifim with a fluent English translation. Pedagogical, sober explanation: the corner strings that have torn and the שיעור כדי עניבה, the סימן marking the ד׳ ראשים and the safek שמא נפסק חוט, the שיטה of רבינו תם, thick strings measured with medium strings (בינונים), and the machloket רש״י / ר״י on the כדי עניבה (from the ענף / from the גדיל). Modern practical cases: a torn string — checking whether כדי עניבה remains, counting the torn strings and on which side of the knot, and knowing when to rely on ר״י.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: the שיעור כדי עניבה and its yesod (Menachot 38b-39a); the safek שמא נפסק חוט אחד לגמרי and the logic of the סימן marking the ד׳ ראשים מצד אחד של הקשר; the שיטה of רבינו תם (ב׳ חוטין שלמים) against the סברא ראשונה; thick / medium strings (עבים / בינונים) and the principle of the measure (seif 2, Rama); the machloket רש״י / ר״י — כדי עניבה from the ענף or from the גדיל — the מנהג העולם and the היכא דלא אפשר. Beit Yossef, Tur, Mg״A, Taz, Mishna Berura and Beour Halakha.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the torn corner strings and the שיעור כדי עניבה, the סימן marking the ד׳ ראשים and the safek שמא נפסק חוט, thick strings measured with medium strings (בינונים), and the machloket רש״י / ר״י (from the ענף / from the גדיל, מנהג העולם כרש״י). Conduct le-maaseh in everyday life, with a referral to the Rav for the precise cases (cf. siman 11, 13 and 15).
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 12 (where the Rav develops ז׳ seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the שיעור כדי עניבה, the case of the ד׳ ראשים מצד אחד של הקשר (the סימן), the concern שמא חוט אחד נפסק לגמרי, the שיטה of ב׳ חוטים שלמים (ב׳ חוטי לבן במקום תכלת), and the case where the thick strings cannot be tied — for in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
כְּדֵי עֲנִיבָה
The שיעור כדי עניבה
If the corner strings have torn, enough must remain to tie a loop of all the torn strings together (כדי עניבה); otherwise → פסול, even for a single string torn entirely.
ד׳ רָאשִׁים מִצַּד אֶחָד
The סימן on the ד׳ ראשים
One places a סימן so the 4 heads are on one side of the knot. Thus two heads torn on the same side → כשר (two distinct strings); without a סימן → doubt שמא נפסק חוט.
שִׁיטַת רַבֵּנוּ תָּם
The שיטה of ר״ת
For רבינו תם, one validates only if ב׳ חוטין שלמים remain; the Rama notes that one follows ר״ת and that it is good to be careful היכא דאפשר.
חוּטִים עָבִים וּבֵינוֹנִים
Thick and medium strings
Where כדי עניבה is required, thick strings one cannot tie whereas one could if they were thin → כשר; one measures with medium strings (בינונים, Rama).
מִן הָעָנָף / מִן הַגָּדִיל
From the ענף / from the גדיל
The כדי עניבה is measured: for רש״י from the ענף (the untwisted part); for ר״י, even from the גדיל (the twisted part) if the whole ענף is torn.
מִנְהַג הָעוֹלָם כְּרַשִׁ״י
The custom is like רש״י
מנהג העולם is like רש״י (from the ענף); and היכא דלא אפשר — where one cannot do otherwise — one may rely on ר״י.
Structure of the Siman — landmarks in the 3 seifim
| Seif | Subject | Theme | Detail |
|---|---|---|---|
| סעיף א | נפסקו חוטי הכנף | כדי עניבה | Torn corner strings: enough must remain to tie כל החוטים הפסוקים ביחד → otherwise פסול (even a single string). שמא נפסק חוט; the סימן on the ד׳ ראשים מצד אחד; the שיטה of ר״ת (ב׳ חוטין שלמים), and Rama: נוהגין כר״ת. |
| סעיף ב | חוטים עבים | Thick and medium | Where כדי עניבה is required: thick strings one cannot tie, whereas if they were thin they would have כדי עניבה → כשר. Rama: one measures with medium strings (בינונים). |
| סעיף ג | מחלוקת רש״י ור״י | ✦ Le-maaseh | כדי עניבה: רש״י from the ענף; ר״י even from the גדיל if the whole ענף is torn → כשר. מנהג העולם כרש״י, and היכא דלא אפשר one may rely on ר״י. |
כדי עניבה — the machloket רש״י / ר״י: from the ענף or from the גדיל
| Position | Register | From where measured | Central idea |
|---|---|---|---|
| רש״י | Rishonim · pshat | מן הענף | The כדי עניבה is measured from the ענף (the untwisted part that hangs). If the whole ענף has torn and only the גדיל remains → פסול. |
| ר״י (רבינו יצחק) | Rishonim · Tos. | מן הגדיל | Even if the whole ענף has torn and there remains כדי עניבה only from the גדיל (the twisted part) → כשר. |
| הלכה · מנהג העולם | le-maaseh | ✦ Le-maaseh | מנהג העולם כרש״י (from the ענף), and היכא דלא אפשר one may rely on ר״י. The SA HaRav develops the yesod of כדי עניבה — for in-depth study, see Level 4 and a Chabad Rav. |
Frequently asked questions — Siman י״ב
What happens if all the strings of the tzitzit corner have torn, according to Siman 12?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 12:1, if all the strings of the corner have torn but there remains כדי עניבת כל החוטים הפסוקים ביחד — enough to tie a loop of all the torn strings together — the tzitzit is כשר; if there does not remain כדי עניבה, even for a single string that has torn entirely, it is פסול. Since each string is folded in two, if two heads have torn, it is פסול (שמא נפסק חוט אחד).
What is the purpose of the סימן marking the ד׳ ראשים on one side of the knot, according to Siman 12?
According to the Choulhan Aroukh (Orach Chaim 12:1), the custom is to place a סימן on the ד׳ ראשים so that the 4 heads are always on one side of the knot, and the other 4 on the other side. Thus, if two heads on the same side have torn, it is כשר: they are certainly two distinct strings, and there remains of each its second head, more than כדי עניבה. Without this סימן, we are concerned שמא כל ראש הוא מחוט אחד — hence the doubt that renders it פסול.
How is the כדי עניבה measured for thick strings, according to Siman 12?
According to the Choulhan Aroukh (Orach Chaim 12:2), where כדי עניבה is required, if the strings are thick and one cannot tie them, whereas if they were thin they would have כדי עניבה — it is כשר. The Rama adds that one measures with medium strings (בינונים): neither particularly thick nor particularly thin.
From where is the כדי עניבה measured — from the ענף or from the גדיל, according to Siman 12?
According to the Choulhan Aroukh (Orach Chaim 12:3), the כדי עניבה is measured for רש״י from the ענף (the untwisted part that hangs); for ר״י (Rabbeinu Yitzchak), even if the whole ענף has torn and there remains only from the גדיל (the twisted part), it is כשר. The custom of the world (מנהג העולם) is like רש״י, and where one cannot do otherwise (היכא דלא אפשר), one may rely on ר״י.