Siman 134 — סדר והוא רחום והגבהת התורה : « Vehou Ra'houm » et l'élévation de la Torah
Shulchan Aroukh, Orah Haïm 134 — ב׳ סעיפים (deux seifim) · הלכות סדר התפילה וקריאת התורה
4 niveaux disponiblesב׳ סעיפיםTour · Rama · Massekhet Sofrim · Maharil · Kol Bo · Mishna Berouraוהוא רחום · ימי רצון · פורץ גדר · הגבהת התורה · וזאת התורה
Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קל״ד (ב׳ סעיפים)
סדר והוא רחום והגבהת התורה. ובו ב׳ סעיפים: נוהגין להרבות בתחנונים בשני וחמישי ואומרים והוא רחום, ואומרים אותו בקול רם, ואם לא אמרו מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר. הגה: וכן נוהגין לאומרו מעומד אבל אומרים אותו בלחש, ומה שנוהגים להרבות בתחנונים בשני וחמישי משום שהם ימי רצון ולכן נוהגין גם כן להתענות בהם. מראה פני כתיבת ספר תורה לעם העומדים לימינו ולשמאלו ומחזירו לפניו ולאחריו, שמצוה על כל אנשים ונשים לראות הכתב ולכרוע ולומר וזאת התורה תורת ה׳ תמימה וכו׳. הגה: ונהגו לעשות כן אחר שקראו בתורה, אבל כשמוציאין אותו אומר הש״ץ גדלו והקהל אומרים רוממו וכו׳ אב הרחמים הוא ירחם עם עמוסים וכו׳, ויש אומרים לומר על הכל יתגדל, וכן נוהגין ביום טוב ובשבת, ויש להחזיק התורה בימין, וכשעולה הראשון לקרות אומרים ברוך שנתן תורה וכו׳.
Et il comporte deux seifim (ב׳ סעיפים) : on a coutume d'ajouter des supplications (תחנונים) le lundi et le jeudi et de dire והוא רחום ; on le dit à voix haute (בקול רם), et qui ne l'a pas dit debout (מעומד) transgresse la takana et est appelé פורץ גדר (celui qui brèche une clôture). Rama : nous avons coutume de le dire debout mais à voix basse (בלחש) ; et si l'on multiplie les supplications le lundi et le jeudi, c'est parce que ce sont des jours de faveur (ימי רצון), d'où la coutume d'y jeûner. Puis : on montre l'écriture du ספר תורה au peuple qui se tient à sa droite et à sa gauche, on le tourne devant et derrière, car c'est une mitzvah pour tous, אנשים ונשים, de voir l'écriture (לראות הכתב), de s'incliner (לכרוע) et de dire וזאת התורה תורת ה׳ תמימה. Rama : on le fait après la lecture ; à la sortie du Sefer Torah le ש״ץ dit גדלו et l'assemblée répond רוממו… אב הרחמים ; certains disent על הכל יתגדל (Yom Tov et Shabbat) ; on tient le Sefer Torah dans la main droite ; et quand le premier monte lire on dit ברוך שנתן תורה.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קל״ד, ב׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu des ב׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : les תחנונים « והוא רחום » le lundi et le jeudi (בקול רם, מעומד, et le sens de פורץ גדר), les ימי רצון et le jeûne ; puis l'הגבהת התורה — מראה פני כתיבת ספר תורה, la mitzvah לראות הכתב ולכרוע ולומר וזאת התורה תורת ה׳ תמימה. Cas pratiques.
Pilpoul approfondi : le תיקון de « והוא רחום » et l'ordre des תחנונים, le sens de בקול רם ומעומד et de פורץ גדר ; שני וחמישי כימי רצון ; l'הגבהת התורה et son moment (avant ou après la lecture — מנהג ספרד ומנהג אשכנז), גדלו, רוממו, על הכל יתגדל et ברוך שנתן תורה. בית יוסף, טור, מסכת סופרים, מהרי״ל, כל בו, מג״א, ט״ז, באר היטב, משנה ברורה, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ב׳ סעיפים — « והוא רחום » et les תחנונים du lundi et du jeudi, puis l'הגבהת התורה et « וזאת התורה ». Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 133 et 135.
Page-passerelle : l'Admour HaZaken n'a pas rédigé ce siman dans son Choul'han Aroukh (les simanim de cette portion d'Orah Haïm n'y figurent pas). Aucun texte du Rav n'est reconstruit ni inventé. La page oriente vers l'étude aux Niveaux 1-3 (Mehaber et Rama) et vers le Siddour de l'Admour HaZaken pour sa conduite sur la prière.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
נוהגין להרבות בתחנונים בשני וחמישי ואומרים והוא רחום, ואומרים אותו בקול רם (סעיף א).
מְעֻמָּד וּפוֹרֵץ גָּדֵר
debout — sinon « brèche une clôture »
ואם לא אמרו מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר ; והגה: לאומרו מעומד אבל בלחש (סעיף א).
יְמֵי רָצוֹן
jours de faveur
שני וחמישי הם ימי רצון ולכן נוהגין גם כן להתענות בהם (סעיף א, הגה).
הַגְבָּהַת הַתּוֹרָה
montrer l'écriture
מראה פני כתיבת ספר תורה לעם, שמצוה על כל אנשים ונשים לראות הכתב ולכרוע ולומר וזאת התורה תורת ה׳ תמימה (סעיף ב).
Structure du Siman — les ב׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
והוא רחום ותחנונים
✦ בקול רם · מעומד · פורץ גדר
נוהגין להרבות בתחנונים בשני וחמישי ואומרים והוא רחום בקול רם ; ואם לא אמרו מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר. הגה: מעומד אבל בלחש, וימי רצון להתענות בהם.
ב׳
הגבהת התורה
וזאת התורה · אנשים ונשים
מראה פני כתיבת ספר תורה לימינו ולשמאלו ומחזירו לפניו ולאחריו, שמצוה על כל אנשים ונשים לראות הכתב ולכרוע ולומר וזאת התורה תורת ה׳ תמימה.
סדר והוא רחום והגבהת התורה — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
והוא רחום
מחבר · סעיף א׳
✦ בקול רם ומעומד
On le dit בקול רם ; qui ne l'a pas dit מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר. Rama : מעומד אבל בלחש.
תחנונים בשני וחמישי
הגה · סעיף א׳
ימי רצון · להתענות
On multiplie les supplications le lundi et le jeudi car ce sont des ימי רצון, d'où la coutume d'y jeûner.
הגבהת התורה
מחבר · סעיף ב׳
לראות הכתב · וזאת התורה
On montre l'écriture à droite, à gauche, devant et derrière ; mitzvah pour tous de la voir, de s'incliner et de dire וזאת התורה תורת ה׳ תמימה.
Questions fréquentes — Siman קל״ד
Qu'est-ce que « והוא רחום » et pourquoi le dit-on debout selon le Siman 134 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 134:1, נוהגין להרבות בתחנונים בשני וחמישי — on a coutume d'ajouter des supplications le lundi et le jeudi — ואומרים והוא רחום, et on dit « והוא רחום » ; ואומרים אותו בקול רם, on le dit à voix haute. ואם לא אמרו מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר : qui ne l'a pas dit debout transgresse la takana et est appelé « celui qui brèche une clôture ». Le Rama : וכן נוהגין לאומרו מעומד אבל אומרים אותו בלחש — on le dit debout, mais à voix basse.
Pourquoi multiplie-t-on les supplications le lundi et le jeudi selon le Siman 134 ?
Selon le Rama sur le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 134:1 (au nom du Tour), ומה שנוהגים להרבות בתחנונים בשני וחמישי משום שהם ימי רצון — parce que ce sont des jours de faveur — ולכן נוהגין גם כן להתענות בהם, et c'est pourquoi l'on a aussi coutume d'y jeûner.
Comment accomplit-on l'הגבהת התורה selon le Siman 134 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 134:2, מראה פני כתיבת ספר תורה לעם העומדים לימינו ולשמאלו ומחזירו לפניו ולאחריו — on montre l'écriture du Sefer Torah au peuple à sa droite et à sa gauche, et on le tourne devant et derrière — שמצוה על כל אנשים ונשים לראות הכתב ולכרוע ולומר וזאת התורה תורת ה׳ תמימה : car c'est une mitzvah pour tous, hommes et femmes, de voir l'écriture, de s'incliner et de dire « וזאת התורה, תורת ה׳ תמימה ».