סדר והוא רחום והגבהת התורה. ובו ב׳ סעיפים: נוהגין להרבות בתחנונים בשני וחמישי ואומרים והוא רחום, ואומרים אותו בקול רם, ואם לא אמרו מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר. הגה: וכן נוהגין לאומרו מעומד אבל אומרים אותו בלחש, ומה שנוהגים להרבות בתחנונים בשני וחמישי משום שהם ימי רצון ולכן נוהגין גם כן להתענות בהם. מראה פני כתיבת ספר תורה לעם העומדים לימינו ולשמאלו ומחזירו לפניו ולאחריו, שמצוה על כל אנשים ונשים לראות הכתב ולכרוע ולומר וזאת התורה תורת ה׳ תמימה וכו׳. הגה: ונהגו לעשות כן אחר שקראו בתורה, אבל כשמוציאין אותו אומר הש״ץ גדלו והקהל אומרים רוממו וכו׳ אב הרחמים הוא ירחם עם עמוסים וכו׳, ויש אומרים לומר על הכל יתגדל, וכן נוהגין ביום טוב ובשבת, ויש להחזיק התורה בימין, וכשעולה הראשון לקרות אומרים ברוך שנתן תורה וכו׳.
And it contains two seifim (ב׳ סעיפים): one has the custom to add supplications (תחנונים) on Monday and Thursday and to say והוא רחום ; one says it aloud (בקול רם), and one who did not say it standing (מעומד) transgresses the enactment and is called פורץ גדר (one who breaches a fence). Rama: we have the custom to say it standing but quietly (בלחש) ; and one multiplies supplications on Monday and Thursday because they are days of favor (ימי רצון), hence the custom to fast on them. Then: one shows the writing of the ספר תורה to the people standing to his right and to his left, turning it before and behind, for it is a mitzvah for all, אנשים ונשים, to see the writing (לראות הכתב), to bow (לכרוע) and to say וזאת התורה תורת ה׳ תמימה. Rama: one does this after the reading ; when removing the Sefer Torah the ש״ץ says גדלו and the congregation answers רוממו… אב הרחמים ; some say על הכל יתגדל (Yom Tov and Shabbat) ; one holds the Sefer Torah in the right hand ; and when the first goes up to read one says ברוך שנתן תורה.
The 4 levels of study — Siman קל״ד, ב׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the ב׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: the תחנונים « והוא רחום » on Monday and Thursday (בקול רם, מעומד, and the meaning of פורץ גדר), the ימי רצון and fasting ; then the הגבהת התורה — מראה פני כתיבת ספר תורה, the mitzvah לראות הכתב ולכרוע ולומר וזאת התורה תורת ה׳ תמימה. Practical cases.
In-depth pilpul: the enactment of « והוא רחום » and the order of the תחנונים, the meaning of בקול רם ומעומד and of פורץ גדר ; שני וחמישי as ימי רצון ; the הגבהת התורה and its moment (before or after the reading — מנהג ספרד ומנהג אשכנז), גדלו, רוממו, על הכל יתגדל and ברוך שנתן תורה. Beit Yossef, Tur, מסכת סופרים, מהרי״ל, כל בו, מג״א, ט״ז, באר היטב, Mishna Berura, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the ב׳ סעיפים — « והוא רחום » and the תחנונים of Monday and Thursday, then the הגבהת התורה and « וזאת התורה ». Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 133 and 135.
Bridge page: the Admour HaZaken did not write this siman in his Choul'han Aroukh (this portion of Orach Chaim is not found in it). No text of the Rav is reconstructed or invented here. The page directs you to study at Levels 1-3 (the Mechaber and the Rama) and to the Siddour of the Admour HaZaken for his conduct on prayer.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
נוהגין להרבות בתחנונים בשני וחמישי ואומרים והוא רחום, ואומרים אותו בקול רם (seif 1).
מְעֻמָּד וּפוֹרֵץ גָּדֵר
standing — else « breaches a fence »
ואם לא אמרו מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר ; והגה: לאומרו מעומד אבל בלחש (seif 1).
יְמֵי רָצוֹן
days of favor
שני וחמישי הם ימי רצון ולכן נוהגין גם כן להתענות בהם (seif 1, הגה).
הַגְבָּהַת הַתּוֹרָה
showing the writing
מראה פני כתיבת ספר תורה לעם, שמצוה על כל אנשים ונשים לראות הכתב ולכרוע ולומר וזאת התורה תורת ה׳ תמימה (seif 2).
Structure of the Siman — the ב׳ סעיפים
Seif
Case
Din
Detail
א׳
והוא רחום ותחנונים
✦ בקול רם · מעומד · פורץ גדר
נוהגין להרבות בתחנונים בשני וחמישי ואומרים והוא רחום בקול רם ; ואם לא אמרו מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר. הגה: מעומד אבל בלחש, וימי רצון להתענות בהם.
ב׳
הגבהת התורה
וזאת התורה · אנשים ונשים
מראה פני כתיבת ספר תורה לימינו ולשמאלו ומחזירו לפניו ולאחריו, שמצוה על כל אנשים ונשים לראות הכתב ולכרוע ולומר וזאת התורה תורת ה׳ תמימה.
סדר והוא רחום והגבהת התורה — the conduct in practice
Case
Source
Conduct
Central idea
והוא רחום
Mechaber · seif 1
✦ בקול רם ומעומד
One says it בקול רם ; one who did not say it מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר. Rama: מעומד אבל בלחש.
תחנונים בשני וחמישי
Rama · seif 1
ימי רצון · fasting
One multiplies supplications on Monday and Thursday because they are ימי רצון, hence the custom to fast on them.
הגבהת התורה
Mechaber · seif 2
לראות הכתב · וזאת התורה
One shows the writing to the right, the left, before and behind ; a mitzvah for all to see it, to bow and to say וזאת התורה תורת ה׳ תמימה.
Frequently asked questions — Siman קל״ד
What is « והוא רחום » and why is it said standing according to Siman 134?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 134:1, נוהגין להרבות בתחנונים בשני וחמישי — one has the custom to add supplications on Monday and Thursday — ואומרים והוא רחום, and one says « והוא רחום » ; ואומרים אותו בקול רם, one says it aloud. ואם לא אמרו מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר: one who did not say it standing transgresses the enactment and is called « one who breaches a fence ». The Rama: וכן נוהגין לאומרו מעומד אבל אומרים אותו בלחש — one says it standing, but quietly.
Why does one multiply supplications on Monday and Thursday according to Siman 134?
According to the Rama on the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 134:1 (in the name of the Tur), ומה שנוהגים להרבות בתחנונים בשני וחמישי משום שהם ימי רצון — because they are days of favor — ולכן נוהגין גם כן להתענות בהם, and that is why one also has the custom to fast on them.
How does one perform the הגבהת התורה according to Siman 134?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 134:2, מראה פני כתיבת ספר תורה לעם העומדים לימינו ולשמאלו ומחזירו לפניו ולאחריו — one shows the writing of the Sefer Torah to the people at his right and left, turning it before and behind — שמצוה על כל אנשים ונשים לראות הכתב ולכרוע ולומר וזאת התורה תורת ה׳ תמימה: for it is a mitzvah for all, men and women, to see the writing, to bow, and to say « וזאת התורה, תורת ה׳ תמימה ».