Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קל״ט (י״א סעיפים)
סדר קריאת התורה וברכותיה. ובו י״א סעיפים: במקום שנהגו שהעולה עצמו קורא — לא יעלה אם לא סידר תחלה הפרשה, ובמקום שהחזן קורא הוא צריך לסדר תחלה; מי שאינו יודע לקרות אין מעלין אותו, אלא אם כן כהן או לוי ואין שם אחר, וקורא מלה במלה מן הכתב; אין קורא עד שיאמרו לו, וסומא אינו קורא שאסור לקרות אפילו אות אחת שלא מן הכתב; כל הקורים מברכין לפניה ולאחריה, ופותח הספר קודם שיברך ורואה הפסוק, ואחר שקרא גולל ומברך; נהגו לכסות הכתב בין גברא לגברא; אומר ברכו והברכות בקול רם; חוזר המברך ואומר ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד; אף שברך ברכת התורה לעצמו חוזר ומברך אשר בחר בנו; ואם קראוהו קודם שברך כבר נפטר; ברכה אחרונה אשר נתן לנו תורת אמת זו תורה שבכתב וחיי עולם נטע בתוכנו זו תורה שבעל פה; הקורא בתורה צריך לאחוז בספר תורה בשעת ברכה.
Et il comporte onze seifim (י״א סעיפים) : là où l'usage est que le עולה lit lui-même à voix haute, il ne monte pas s'il n'a pas d'abord révisé la parasha deux ou trois fois ; là où le חזן lit, c'est lui qui doit réviser (séif 1). Celui qui ne sait pas lire — אין מעלין אותו, sauf Kohen ou Lévi sans autre, s'il sait répéter מלה במלה depuis le texte (séif 2). On ne lit qu'une fois qu'on le lui a dit ; l'סומא ne lit pas, car il est interdit de lire אפילו אות אחת שלא מן הכתב (séif 3). Tous bénissent avant et après ; on ouvre le séfer et on voit le verset קודם שיברך, puis on roule et on bénit (séif 4). On couvre le texte entre deux montées (séif 5). On dit ברכו et les berakhot בקול רם (séif 6). Le מברך répète ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד pour s'inclure (séif 7). Même ayant déjà dit birkat haTorah, on rebénit אשר בחר בנו (séif 8) ; mais appelé avant de l'avoir dite, on en est déjà quitte (séif 9). La berakha finale אשר נתן לנו תורת אמת — Torah écrite — et וחיי עולם נטע בתוכנו — Torah orale (séif 10). Enfin, on tient le ספר תורה pendant la berakha, d'où l'usage de dire חזק (séif 11).
Les niveaux d'étude — Siman קל״ט, י״א סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des י״א סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : le עולה qui lit lui-même et le חזן, le sidour de la parasha au préalable, celui qui ne sait pas lire et l'סומא, ouvrir le séfer et voir le verset קודם שיברך, les berakhot אשר בחר בנו et אשר נתן לנו, et l'אחיזת ספר תורה d'où le חזק. Cas pratiques.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : למה תיקנו ברכה כשקורא בצבור אף שכבר ברך לעצמו (משום כבוד התורה), גדר אשר בחר בנו ואשר נתן לנו (תורה שבכתב ותורה שבעל פה), האומרם בלחש טועה — אם חוזר ומברך, מי שאינו יודע לקרות והמקרא מלה במלה, סומא ומחלוקת מהרי״ל, ואחיזת ספר תורה בשעת ברכה. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפילה פי״ב), הרא״ש, תרומת הדשן, מהר״ם פאדואה, מהרי״ל, מגן אברהם, ט״ז, משנה ברורה, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des י״א סעיפים — qui lit et la révision, celui qui ne sait pas lire et l'סומא, ouvrir et voir avant de bénir, les deux berakhot et l'אחיזת הספר. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 138 et 140.
04
Passerelle
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Pour ce siman, l'Admour HaZaken n'a pas rédigé de texte dans son Choul'han Aroukh : cette page est une passerelle (🌉). Elle ne reconstruit aucun texte et oriente vers l'étude aux Niveaux 1-3 (Mehaber et Rama) et vers le Siddour de l'Admour HaZaken pour sa conduite sur la prière et la lecture de la Torah.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
הָעוֹלֶה וְהַחַזָּן
qui lit, et la révision
במקום שהעולה עצמו קורא — לא יעלה אם לא סידר תחלה הפרשה; ובמקום שהחזן קורא הוא צריך לסדר תחלה (סעיף א).
מִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ · סוּמָא
celui qui ne sait pas lire, l'aveugle
אין מעלין מי שאינו יודע, זולת כהן או לוי המקרא מלה במלה מן הכתב; וסומא אינו קורא, שאסור אפילו אות אחת שלא מן הכתב (סעיפים ב-ג).
פּוֹתֵחַ וְרוֹאֶה קֹדֶם שֶׁיְּבָרֵךְ
ouvrir et voir avant de bénir
ופותח הספר קודם שיברך ורואה הפסוק שצריך להתחיל בו ואחר כך יברך, ולאחר שקרא גולל ומברך (סעיף ד).
בִּרְכוֹת הַתּוֹרָה וַאֲחִיזַת הַסֵּפֶר
les berakhot et tenir le séfer
אשר בחר בנו, ואשר נתן לנו תורת אמת (תורה שבכתב) וחיי עולם נטע בתוכנו (תורה שבעל פה); ולאחוז בספר תורה בשעת ברכה — ומזה נהגו לומר חזק (סעיפים י-יא).
Structure du Siman — les י״א סעיפים
| Séif | Cas | Din |
|---|---|---|
| א׳ | העולה עצמו קורא / החזן קורא | לא יעלה אם לא סידר הפרשה; ובמקום שהחזן קורא הוא צריך לסדר תחלה. |
| ב׳ | מי שאינו יודע לקרות | אין מעלין אותו; כהן או לוי ואין אחר — אם קורא מלה במלה מן הכתב יעלה. |
| ג׳ | נטילת רשות · סומא | לא יקרא עד שיאמרו לו; וסומא אינו קורא, שאסור אפילו אות אחת שלא מן הכתב. |
| ד׳ | פותח ורואה קודם שיברך | ✦ מברך לפניה ולאחריה, פותח ורואה הפסוק, ואחר שקרא גולל ומברך. |
| ה׳ | בין גברא לגברא | נהגו לכסות הכתב בסודר (ובמדינות אלו מגוללת בין גברא לגברא). |
| ו׳ | ברכו והברכות בקול רם | אומר ברכו והברכות בקול רם; והאומרם בלחש טועה. |
| ז׳ | חזרת המברך | חוזר ואומר ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד, לכלול עצמו בכלל המברכים. |
| ח׳ | ברך לעצמו וקראוהו | חוזר ומברך אשר בחר בנו, משום כבוד התורה כשקורא בצבור. |
| ט׳ | קראוהו קודם שברך | כבר נפטר מלברך אשר בחר בנו, דלא גרע ממי שנפטר באהבה רבה. |
| י׳ | אשר נתן לנו תורת אמת | ✦ תורת אמת — תורה שבכתב; וחיי עולם נטע בתוכנו — תורה שבעל פה. |
| י״א | אחיזת ספר תורה · חזק | צריך לאחוז בספר תורה בשעת ברכה; ומזה נהגו לומר למסיים חזק. |
קריאת התורה וברכותיה — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| פותח ורואה קודם שיברך | מחבר · סעיף ד׳ | ✦ רואה הפסוק ואח״כ מברך | On ne bénit pas avant d'avoir vu le passage : on ouvre, on voit, on bénit ; après la lecture, on roule et on bénit. |
| ברכו והברכות בקול רם | מחבר · סעיף ו׳ | בקול רם · לא בלחש | Le מברך doit être entendu pour que le peuple réponde ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד. |
| אחיזת ספר תורה | מחבר · סעיף י״א | אוחז בשעת ברכה · חזק | On tient le séfer pendant la berakha (לא ימוש ספר התורה הזה מפיך), d'où le חזק à celui qui achève. |
Questions fréquentes — Siman קל״ט
Qui monte à la Torah doit-il réviser la parasha au préalable selon le Siman 139 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 139:1, במקום שנהגו שהעולה עצמו קורא בקול רם — là où l'usage est que le עולה lit lui-même à voix haute — s'il n'a pas d'abord arrangé la parasha deux ou trois fois pour lui-même (אם לא סידר תחלה הפרשה פעמים שלש בינו לבין עצמו), לא יעלה, il ne monte pas. Et là où c'est le חזן qui lit, הוא צריך לסדר תחלה, c'est ce dernier qui doit d'abord réviser.
Faut-il ouvrir et regarder le séfer Torah avant de dire la berakha selon le Siman 139 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 139:4, כל הקורים מברכין לפניה ולאחריה — tous ceux qui lisent bénissent avant et après — ופותח הספר קודם שיברך ורואה הפסוק שצריך להתחיל בו ואחר כך יברך, on ouvre le séfer avant de bénir et l'on voit le verset par lequel commencer, puis on bénit ; ולאחר שקרא גולל ומברך, après avoir lu on roule et l'on bénit.
Que sont les deux berakhot de la Torah selon le Siman 139 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 139:10, la berakha finale אשר נתן לנו תורת אמת — c'est la תורה שבכתב, la Torah écrite — וחיי עולם נטע בתוכנו — c'est la תורה שבעל פה, la Torah orale. Et selon 139:11, הקורא בתורה צריך לאחוז בספר תורה בשעת ברכה, celui qui lit doit tenir le séfer Torah au moment de la berakha ; de là l'usage de dire חזק à celui qui achève.